波瀾壯闊的長(zhǎng)征孕育了震撼人心的長(zhǎng)征精神，成為中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)。偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)。在新的歷史征程中，我們一定要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)煌跣摹⒗^續(xù)前進(jìn)，大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新的長(zhǎng)征路，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面大局。
系統(tǒng)掌握公眾對(duì)大局意識(shí)的整體看法和認(rèn)知；深入探索在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)下，增強(qiáng)大局意識(shí)的重要現(xiàn)實(shí)意義；全面考察當(dāng)前公眾的大局觀和對(duì)國(guó)家發(fā)展全局性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次深刻地論及和強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)，確立了新形勢(shì)下治國(guó)理政的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻目標(biāo),形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新境界。
樹(shù)立大局意識(shí)，必須正確認(rèn)識(shí)大局。大局帶有根本性、決定性和方向性的特征。我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了必須樹(shù)立大局意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨以及我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情要求樹(shù)立大局意識(shí)。樹(shù)立大局觀念，關(guān)鍵在落實(shí)。
當(dāng)前在我們的黨員干部隊(duì)伍中，大局意識(shí)總體上是好的，但在部分黨員及干部中也確實(shí)存在不識(shí)大體、不講大局的現(xiàn)象。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識(shí)不強(qiáng)，發(fā)展下去會(huì)帶來(lái)削弱中央權(quán)威、損害黨群關(guān)系、不利于團(tuán)隊(duì)建設(shè)的后果，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源浪費(fèi)和削弱國(guó)家對(duì)外整體競(jìng)爭(zhēng)力等負(fù)面效應(yīng)，因此必須關(guān)注和重視他們中間存在的大局意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象。
不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識(shí)，是當(dāng)前階段實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)大局的必然要求。強(qiáng)化大局意識(shí)，應(yīng)以增進(jìn)政治意識(shí)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和馬克思主義信仰，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和政治規(guī)矩；應(yīng)以培養(yǎng)開(kāi)闊的戰(zhàn)略意識(shí)為重點(diǎn)，以辯證的方式明確整體局勢(shì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；應(yīng)以服從大局為核心，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須用大局意識(shí)指導(dǎo)本職工作，并注重緊跟中央政策，注重時(shí)刻與中央保持一致。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的驚人成就，都印證了我們的制度善于解決大局之事。“大局意識(shí)”不僅需要戰(zhàn)略思維、整體思維，還需要篤實(shí)的行動(dòng)策略。了解、認(rèn)識(shí)大局是為了在行動(dòng)中落實(shí)、貫徹大局之戰(zhàn)略。行動(dòng)策略是執(zhí)行大局戰(zhàn)略的保障。
當(dāng)前黨員群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治、個(gè)人品格和行為方式上存在著差異，且存在著與大局不相符合的現(xiàn)象。大局中有政治，大局中有品格，大局中有擔(dān)當(dāng)。增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要從提高廣大黨員群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治水平、個(gè)人品格境界以及擔(dān)當(dāng)精神入手，在差異中尋求統(tǒng)一。
把握大局就是要理解黨和國(guó)家的兩個(gè)“百年”目標(biāo)，各項(xiàng)工作必須緊緊圍繞中心服務(wù)大局，學(xué)會(huì)從歷史大格局中把握具體問(wèn)題的來(lái)龍去脈，立足全球化審視每一個(gè)具體問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用理論工具分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把握科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的深刻影響。
大局意識(shí)帶有根本性、全局性和方向性，事關(guān)中央政令暢通、地方治理成果、部門(mén)服務(wù)效能以及個(gè)人政治信仰。
面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和艱巨繁重的任務(wù)，增強(qiáng)看齊意識(shí)，剔除思想雜質(zhì)、規(guī)范黨員行動(dòng)，顯得十分必要。
看齊意識(shí)是全黨要在思想上政治上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。廣大黨員干部要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、嚴(yán)格自律、主動(dòng)踐行看齊意識(shí)，并且正確處理好黨內(nèi)民主與看齊意識(shí)之間的關(guān)系。
全面了解公眾對(duì)看齊意識(shí)的整體看法和評(píng)價(jià)；準(zhǔn)確把握看齊意識(shí)的重要性及其與政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)的關(guān)系；深入考察在當(dāng)前，看齊為何重要，以及該如何看齊、向哪里看齊。
看齊意識(shí)雖然是新近出現(xiàn)的政治熱詞，但其蘊(yùn)含的道理卻是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的政治原則“自覺(jué)同黨中央保持高度一致”的通俗化和形象化。在新形勢(shì)下，為了全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有必要將增強(qiáng)看齊意識(shí)作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)準(zhǔn)則。
增強(qiáng)“看齊意識(shí)”，要在思想上與習(xí)近平為核心的黨中央保持一致。
看齊可以提高執(zhí)行力，尤其面對(duì)重大危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠提高自上而下的號(hào)召力和動(dòng)員力。
“看齊”是一種政治責(zé)任和政治要求，是一種認(rèn)同基礎(chǔ)上的行動(dòng)自覺(jué)。看齊意識(shí)從大處講，是要求全體黨員在政治上與黨中央保持一致，從小處看，更是鼓勵(lì)黨員當(dāng)標(biāo)桿、做表率。
官場(chǎng)作為特殊的信息源和信息中心，包含大量關(guān)于政策和干部的各類信息。越是“上層”的機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)，越是掌握著重要的“信息”；越是與自身直接“相關(guān)”的信息，干部越有“打聽(tīng)”的信息需求。根據(jù)打聽(tīng)“信息”的直接性和重要性，可以把“包打聽(tīng)”所需的信息大致分為幾類：干部選拔任用的信息，紀(jì)檢監(jiān)察中的信息，領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人特質(zhì)和愛(ài)好的信息，領(lǐng)導(dǎo)周邊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和人脈的信息。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，在浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍中，蘊(yùn)涵著許多修身做人之道、為人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國(guó)理政的思想智慧與執(zhí)政方略。珍貴的本土化營(yíng)養(yǎng)，值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，秉持高度的文化自覺(jué)和文化自信，真誠(chéng)地加以梳理、吸取、轉(zhuǎn)化，達(dá)致領(lǐng)悟真諦、守正出新、古為今用之境界。
領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)培育文化意識(shí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)可以增官識(shí)、養(yǎng)官德；自覺(jué)提高文化素質(zhì)，塑造文化品格可以正官態(tài)、勵(lì)官志；自覺(jué)養(yǎng)成文化自律可以樹(shù)官威。
民本思想傳承至今，在我國(guó)已有幾千年的發(fā)展和演進(jìn)歷史。但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期，民本思想的內(nèi)涵都是一致的，即“以人為本”。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段，堅(jiān)持民本思想，就要求我國(guó)政府不斷轉(zhuǎn)變職能，由傳統(tǒng)的行政管理型政府轉(zhuǎn)變?yōu)楣卜?wù)型政府。
黨的十八大對(duì)新形勢(shì)下改革創(chuàng)新、全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，提出了明確要求，做出了總體部署。要使黨建工作與保障企業(yè)安全生產(chǎn)、促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，同步發(fā)展，發(fā)揮綜合效應(yīng)，推動(dòng)企業(yè)各項(xiàng)工作的整體發(fā)展。
對(duì)于涉及到政府、干部、群眾等多方面的矛盾，新興媒體的出現(xiàn)起到了良好的疏導(dǎo)作用。在滿足大眾利益訴求的同時(shí)，也促進(jìn)了人們的法治意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)的提高。新興媒體的作用雖然巨大，但卻具有兩面性，需善加引導(dǎo)，妥善利用，從而為打造和諧的干群關(guān)系保駕護(hù)航。
戶籍制度改革不僅為消除廣大外出農(nóng)民工的身份差別、享受與城市居民同樣的基本公共服務(wù)掃清了制度性障礙，而且與其他方面改革相配套，通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)戶籍制度改革和基本公共服務(wù)均等化，為所有農(nóng)民實(shí)現(xiàn)與城市居民享受均等化的基本公共服務(wù)奠定了基礎(chǔ)。
積分落戶通過(guò)設(shè)置一套指標(biāo)體系，對(duì)落戶條件指標(biāo)予以量化，最大程度地去除了行政權(quán)力的不當(dāng)參與，同時(shí)為有意申請(qǐng)落戶者提供了明確的行為導(dǎo)向，調(diào)控了落戶的規(guī)模和節(jié)奏，從更高的水平和層次上、在更大的范圍內(nèi)保障了落戶公平。
農(nóng)民進(jìn)城，同時(shí)保留返鄉(xiāng)的退路，是中國(guó)現(xiàn)代化之所以可以保持穩(wěn)定的秘密。政府應(yīng)該讓農(nóng)民自由選擇進(jìn)城或返鄉(xiāng)，而不是為了消化縣城商品房而鼓勵(lì)農(nóng)民工買(mǎi)房置業(yè)，更不能想方設(shè)法切斷農(nóng)民與農(nóng)村的聯(lián)系、鼓勵(lì)農(nóng)民不可逆地進(jìn)城。
在公立醫(yī)院的改革過(guò)程中，出現(xiàn)了“非均衡發(fā)展”的問(wèn)題，即不同層級(jí)的醫(yī)院因?yàn)楦母锒霈F(xiàn)了不同的發(fā)展?fàn)顩r。不僅加重了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張。縣級(jí)醫(yī)院需要提升水平、加強(qiáng)與公立醫(yī)院合作、改善經(jīng)濟(jì)狀況。
面對(duì)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系現(xiàn)存的問(wèn)題，對(duì)老年群體的異質(zhì)性進(jìn)行社會(huì)養(yǎng)老分類化服務(wù)管理，明確社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)多元主體的角色定位與職能分工，在服務(wù)內(nèi)容和模式創(chuàng)新與整合上應(yīng)加大改革力度，最終構(gòu)筑起家庭支持、政府支持、社會(huì)支持三位一體的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系。
公民道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)要求，公德與私德是時(shí)下公民道德建設(shè)中的一體兩面。當(dāng)前公德建設(shè)實(shí)現(xiàn)了新突破，成績(jī)斐然，而私德建設(shè)則在一定程度上被忽視，私德建設(shè)還需強(qiáng)化，以期實(shí)現(xiàn)公德與私德共同進(jìn)步，全面提升公民道德建設(shè)水平。
“道德講堂”作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，通過(guò)“群眾參與、群眾推動(dòng)、群眾受益”的教育形式，成為公民道德教育的新平臺(tái)，推動(dòng)了道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。“道德講堂”重在講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳播新時(shí)期道德榜樣，并實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)新。
傳統(tǒng)儒家仁愛(ài)思想是管理智慧的體現(xiàn)，本質(zhì)上是采取“愛(ài)”或“善”的管理，是主體內(nèi)心對(duì)立德為善的認(rèn)可。企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，也應(yīng)從社會(huì)義務(wù)與責(zé)任的視角出發(fā)，開(kāi)展道德的自我調(diào)控，自主探索適宜企業(yè)道德責(zé)任的行為，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。
深港通啟動(dòng)可以加速A股市場(chǎng)的開(kāi)放，提高我國(guó)資本市場(chǎng)配置效率、有力推進(jìn)人民幣國(guó)際化進(jìn)程。深港通與滬港通存在異同，可以為兩地投資者帶來(lái)更多投資機(jī)會(huì)和渠道，提升兩地資本市場(chǎng)的互聯(lián)互通。
證券市場(chǎng)博弈理論認(rèn)為，由于上市公司、監(jiān)管者等市場(chǎng)參與主體之間存在著經(jīng)濟(jì)博弈，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致證券監(jiān)管失靈的現(xiàn)象。因此，通過(guò)強(qiáng)化維持博弈秩序的外部監(jiān)管手段，建立違規(guī)個(gè)人財(cái)產(chǎn)擔(dān)保機(jī)制和投資者訴訟賠償機(jī)制，可以提高違規(guī)成本、降低投資者訴訟成本，改善證券市場(chǎng)參與主體遵循市場(chǎng)規(guī)則與博弈秩序的主動(dòng)性，從而提高證券市場(chǎng)監(jiān)管的有效性。
中國(guó)股市的投資者結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)交易制度、發(fā)行制度、監(jiān)管制度等，有很多與歐美股市不同的地方。因此，如果我國(guó)監(jiān)管機(jī)構(gòu)想要完善管理機(jī)制，不適宜直接套用國(guó)外的做法，而是需要考慮中國(guó)股市的特色，設(shè)計(jì)相應(yīng)的方案。
由于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)金融的力量也逐漸壯大。在互聯(lián)網(wǎng)金融服務(wù)中，借貸關(guān)系是資金的供給者與需求者之間相互較為密切的社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系積累下來(lái)的社會(huì)誠(chéng)信資本對(duì)雙方的信譽(yù)和信貸能力有著一定的影響，直接決定著借貸行為的成功或失敗。由此可看出，社會(huì)關(guān)系誠(chéng)信資本，在個(gè)人或企業(yè)參與互聯(lián)網(wǎng)金融活動(dòng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。
在京津冀協(xié)同發(fā)展背景下，以區(qū)域內(nèi)地價(jià)和產(chǎn)業(yè)高度的耦合發(fā)展為突破口，推動(dòng)城市群土地利用結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的雙優(yōu)化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以京津冀城市群為例進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，并從完善工業(yè)用地市場(chǎng)機(jī)制、科學(xué)實(shí)施差異化產(chǎn)業(yè)政策、加快培育城際戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)鏈等三個(gè)方面,有效促進(jìn)京津冀產(chǎn)業(yè)-地價(jià)耦合發(fā)展。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但國(guó)內(nèi)的社會(huì)分化明顯加劇，社會(huì)矛盾也日益尖銳，嚴(yán)重制約著我國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也削弱了全民獲得感。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，建設(shè)共享社會(huì)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)過(guò)度分化，平衡各利益主體的發(fā)展訴求，有利于提高全民的獲得感，為營(yíng)造和諧新社會(huì)提供一定的指導(dǎo)。
當(dāng)前我國(guó)正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。2015年11月，中央正式提出實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略，從優(yōu)化生產(chǎn)要素配置、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、提高全要素生產(chǎn)率和改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)四個(gè)路徑進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
企業(yè)管理的目的是將知識(shí)作為企業(yè)最重要的戰(zhàn)略資源，充分掌握并且利用企業(yè)管理學(xué)的知識(shí)對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行提升，保證企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)刻占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。企業(yè)的管理知識(shí)是企業(yè)戰(zhàn)略的中心，利用企業(yè)管理知識(shí)，才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)遇到了難得的歷史機(jī)遇，但也面臨諸多挑戰(zhàn)。應(yīng)準(zhǔn)確把握好市場(chǎng)定位，借助現(xiàn)代傳媒平臺(tái)、尋求市場(chǎng)縫隙、立足企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)、提供特色產(chǎn)品和服務(wù)，以調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。
建設(shè)科學(xué)的法治建設(shè)指標(biāo)體系是黨的十八屆三中、四中全會(huì)提出的重要任務(wù)，我國(guó)法治評(píng)估指標(biāo)體系的建立必須立足中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)際，體現(xiàn)法治評(píng)估的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，國(guó)家法律體系和黨內(nèi)法規(guī)體系的結(jié)合，國(guó)家治理體系和治理能力的結(jié)合，法治體系與治理效果的結(jié)合。
目前，我國(guó)關(guān)于邊民互市貿(mào)易的立法已經(jīng)嚴(yán)重滯后于邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，海關(guān)執(zhí)法面臨立法滯后、執(zhí)法依據(jù)政出多門(mén)、假借邊民互市貿(mào)易變相走私與合法貿(mào)易界限不清等問(wèn)題，亟需通過(guò)提高邊民互市貿(mào)易立法層級(jí)、出臺(tái)刑事司法解釋、完善海關(guān)行政執(zhí)法責(zé)任追究制度等法治化方式予以解決。
《侵權(quán)責(zé)任法》采用具體列舉的方法規(guī)定了侵權(quán)責(zé)任所保護(hù)的權(quán)益范圍，此種技術(shù)處理遏制了主觀判斷對(duì)權(quán)益范圍的想象空間，因而具有極大的局限性。而合同法建立在債權(quán)體系基礎(chǔ)之上，并尊重私法自治原則，合同法所保護(hù)的權(quán)益范圍甚至比侵權(quán)責(zé)任法更靈活和寬泛，由此導(dǎo)致合同責(zé)任保護(hù)權(quán)益的范圍更廣泛，因而較之于侵權(quán)責(zé)任具有明顯的開(kāi)放性。
我國(guó)現(xiàn)行立法肯定了法院和當(dāng)事人分擔(dān)責(zé)任的模式，但未能有效考量法院與當(dāng)事人兩方利益主體的實(shí)際地位，從而影響了查明責(zé)任分配的合理性。因而，在未來(lái)的司法解釋中，應(yīng)當(dāng)考慮法院作為特殊利益主體的地位，從而依據(jù)利益衡量原則對(duì)法院和當(dāng)事人的查明責(zé)任加以合理分配。
村規(guī)民約作為一項(xiàng)村民自治的制度化成果，在農(nóng)村社會(huì)治理的過(guò)程中具有重要的作用。但是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多傳統(tǒng)的村規(guī)民約與國(guó)家法律法規(guī)之間存在較明顯的矛盾和沖突，且不能與農(nóng)村現(xiàn)代化、法治化建設(shè)的目標(biāo)相適應(yīng)。在農(nóng)村治理法治化背景下，傳統(tǒng)的村規(guī)民約需重新建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)村規(guī)民約與國(guó)家法律法規(guī)的互動(dòng)融合，推動(dòng)村規(guī)民約向法治化發(fā)展。
美國(guó)搞亂了中東之后，又立馬加劇了與俄羅斯和中國(guó)的緊張關(guān)系。美國(guó)不能停頓的“戰(zhàn)車(chē)行為”既是資本“利維坦”所塑造的“戰(zhàn)車(chē)體制”之必然，也是300年世界政治時(shí)代性的一種延續(xù)。中美在充分展現(xiàn)其合作關(guān)系、而且還將繼續(xù)合作的同時(shí)，結(jié)構(gòu)性沖突也不例外。中美之間的結(jié)構(gòu)性沖突將深深地影響著世界政治的新走向。
“和平演變”戰(zhàn)略中的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，加速了民眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的背叛。“和平演變”戰(zhàn)略的核心是“遏制”，主要依靠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)警示我們，必須充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性，高度重視意識(shí)形態(tài)工作，要把它看做是黨和國(guó)家一切政治工作的第一要?jiǎng)?wù)，把它當(dāng)做社會(huì)主義國(guó)家的頭等大事來(lái)抓。
邊疆民族問(wèn)題在國(guó)家對(duì)內(nèi)政策中具有重要地位，俄羅斯帝國(guó)在這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)非常豐富，俄羅斯帝國(guó)在它存在的那段時(shí)間里呈現(xiàn)出民族、宗教、文化等方面多樣性并存的特征，對(duì)俄羅斯帝國(guó)邊疆民族問(wèn)題的考察能為我們處理現(xiàn)今民族問(wèn)題提供思考借鑒。
改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的奮斗目標(biāo)，全椒縣委、縣政府率先行動(dòng)，堅(jiān)持“三年當(dāng)做一年干、散打不如集中干”的原則，從源頭治理、從優(yōu)化機(jī)制入手，組織開(kāi)展了“向垃圾宣戰(zhàn)”活動(dòng)，引入PPP合作模式，打出“政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)+第三方參與治理”的組合拳，對(duì)全縣農(nóng)村垃圾開(kāi)展全區(qū)域一體化治理，迅速改變了農(nóng)村“臟亂差”的面貌，初步建立一套治理長(zhǎng)效機(jī)制，探索出鄉(xiāng)村環(huán)境治理的“...
2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)皖視察時(shí)，在鳳陽(yáng)小崗村座談會(huì)上的重要講話，為做好農(nóng)村工作指明了前進(jìn)方向,提出了新的要求。2016年農(nóng)業(yè)大包干發(fā)源地的滁州干部群眾倍感使命光榮、責(zé)任重大。滁州市委、市政府深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記視察安徽和小崗村的重要講話精神，扎實(shí)推進(jìn)滁州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在已建成的128個(gè)美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新的發(fā)展理念，精準(zhǔn)的工作作風(fēng)，深入謀劃，...
在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，全椒縣委、縣政府積極響應(yīng)全省農(nóng)村生活垃圾三年治理行動(dòng)計(jì)劃，發(fā)揚(yáng)“三年當(dāng)作一年干”的精神，在學(xué)習(xí)、考察、深入調(diào)研基礎(chǔ)上，創(chuàng)新農(nóng)村生活垃圾治理模式，率先探索實(shí)行PPP合作方式，引入社會(huì)資本，與中標(biāo)企業(yè)勁旅環(huán)境科技有限公司合作，于2015年，實(shí)現(xiàn)了縣域垃圾治理一體化管理，全縣農(nóng)村生活垃圾治理全覆蓋，初步建立起垃圾治理長(zhǎng)效機(jī)制。全椒縣的實(shí)踐和探...
黨的十八屆三中全會(huì)首次提出了“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”的重大戰(zhàn)略，作為一種社會(huì)治理體制創(chuàng)新的制度安排，要發(fā)揮社會(huì)資本集中使用和運(yùn)營(yíng)管理的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)實(shí)施有效的社會(huì)治理。這不僅使得社會(huì)治理方式、社會(huì)治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理能力發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，還要逐步將原先由國(guó)家和政府承擔(dān)的部分社會(huì)管理責(zé)任、公共服務(wù)責(zé)任、公共安全責(zé)任轉(zhuǎn)交給社會(huì)組織、公民團(tuán)體等來(lái)依法承擔(dān)。全椒...
2015年以來(lái)，安徽省全椒縣在全省農(nóng)村生活垃圾三年行動(dòng)的大框架下，引入了由專業(yè)化公司投標(biāo)負(fù)責(zé)整個(gè)縣域內(nèi)農(nóng)村生活垃圾收集與轉(zhuǎn)運(yùn)處理的PPP模式。尤其是通過(guò)2016年8月14至16日《人民論壇》雜志社組織的考察，筆者認(rèn)為，這種農(nóng)村生活垃圾處置實(shí)踐的大膽探索或創(chuàng)新具有如下三個(gè)層面上的公共政策革新意蘊(yùn)。 首先，它是我國(guó)農(nóng)村環(huán)境綜合整治（尤其是垃圾衛(wèi)生治理）PPP模式的具體實(shí)踐...
推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，應(yīng)該借鑒法國(guó)“文化例外”的有益經(jīng)驗(yàn)，處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益間的關(guān)系，克服文化領(lǐng)域過(guò)度娛樂(lè)化的傾向，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。
文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革核心是提供優(yōu)質(zhì)的文化供給，其中有兩個(gè)方向值得注意：一是大家經(jīng)常談的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化，在傳播上還有局限，跟年輕人還有距離，如何改進(jìn)是一個(gè)很大的問(wèn)題。二是更重要、對(duì)大家影響更大的優(yōu)質(zhì)大眾文化產(chǎn)品，其對(duì)公眾興趣、社會(huì)潮流的左右能力，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的拉動(dòng)和影響作用是非常強(qiáng)的。所以在經(jīng)典文化之外，如何推動(dòng)大眾文化產(chǎn)品的持續(xù)升級(jí)，如何促...
自從我國(guó)把大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、使之成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“支柱產(chǎn)業(yè)”確定為國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成就有目共睹，而出現(xiàn)的問(wèn)題同樣不能忽視。諸如作為文化產(chǎn)業(yè)主體的文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的商業(yè)化、趨利化甚至媚外化、附庸化，文化內(nèi)容打造和包裝的過(guò)度媚俗媚外化、游戲娛樂(lè)化甚至虛無(wú)化、灰黃化，文化受眾的價(jià)值觀迷失、精神虛擬、游戲人生乃至“娛樂(lè)至死”的追求，并由此引發(fā)網(wǎng)癮...
進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r有了很大的變化，尤其是新媒體的產(chǎn)生使得信息的傳播變得更加快捷。在此背景下，馬克思主義理論宣傳應(yīng)該從新媒體中汲取營(yíng)養(yǎng)，在新時(shí)期取得更進(jìn)一步的發(fā)展。
習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展。近年來(lái)，人民日?qǐng)?bào)也開(kāi)始在內(nèi)容、渠道等多方面進(jìn)行媒體融合發(fā)展的嘗試，并且取得了一定的成果，為媒體融合沿著正確方向推進(jìn)提供了可具參考的范本。
面對(duì)社會(huì)敏感問(wèn)題，媒體應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起向民眾傳遞事件真相的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)要拿捏好報(bào)道分寸，既要做到信息公開(kāi)化、透明化，滿足民眾知情權(quán)，同時(shí)還要努力為深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放營(yíng)造健康、和諧的社會(huì)秩序。
中國(guó)傳統(tǒng)文化理論上的缺失、西方文化進(jìn)入帶來(lái)的沖擊以及文化價(jià)值體系不夠完善等問(wèn)題的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)受到阻礙。多元文化格局下選擇性地吸收西方先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分，并建立一套完善的文化傳承與發(fā)展體系，才能使傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在世界文化的舞臺(tái)上占有一席之地。
各種民間會(huì)社星羅棋布地遍布在宋代社會(huì)的各個(gè)角落，與宋人的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。宋代民間會(huì)社很大程度上以多種不同的方式影響著各級(jí)政府機(jī)構(gòu)及其相關(guān)管理人員，尤其在對(duì)基層社會(huì)的治理層面，民間會(huì)社的作用更是具有行政權(quán)力所不可替代的效果。
