【摘要】當前黨員群眾和領導干部在思想政治、個人品格和行為方式上存在著差異，且存在著與大局不相符合的現象。大局中有政治，大局中有品格，大局中有擔當。增強大局意識，就是要從提高廣大黨員群眾和領導干部的思想政治水平、個人品格境界以及擔當精神入手，在差異中尋求統一。
【關鍵詞】大局意識 思想政治 品格境界 擔當 【中圖分類號】D630 【文獻標識碼】A
大局意識與政治意識、核心意識、看齊意識共同構成了“四個意識”，成為廣大黨員群眾和領導干部學習和踐行的標準。為什么在當下要重提大局意識呢？主要原因還在于當下社會上存在著諸多不顧大局的現象，這些現象主要表現為人們在思想政治上、個人品格上、行為方式上相互之間以及與大局存在著差異甚至矛盾。這些不僅不利于黨中央的集中統一領導，更不利于中華民族偉大復興中國夢的實現。解決這些問題的一個重要方法就是增強大局意識，在大局中思考、定位和擺布個人利益和局部工作，在差異中尋求統一。只有將局部放到大局中去思考、定位和擺布，才能既有利于局部，又有利于大局。大局中有政治，大局中有品格，大局中有擔當，增強大局意識，就要從提高廣大黨員群眾和領導干部的思想政治水平、個人品格境界以及擔當精神入手，在差異中尋求統一。
正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局
正確認識大局的關鍵就是要加強學習。通過學習自覺認知當前的大局就是堅持以馬克思主義為指導，實現中華民族偉大復興的中國夢，實現兩個百年的戰略目標，維護“五位一體”的總布局，堅持“四個全面”、“五大發展理念”以及“四個自信”等。習近平同志就講過“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領”。在認識大局的基礎上，還要堅信大局是真正的大局，即對大局樹立起“內在的堅定性”（德國哲學家胡塞爾語）。按照知情意信行的意識發展邏輯，在認識大局的基礎上，還要涵養情感、堅定意志，才能達到“內在的堅定性”。所謂“內在的堅定性”就是確立一種信念，而信念的堅定來自于對某種思想和事物的認識，只有經過長期的理論學習和思考，才能達至對事物和思想理論的本質性認識，這種本質性認識不是脫離實際的主觀臆造，也不是形而上學式的直觀反映，而是經過實踐檢驗后形成的對事物和思想是否正確的認識。只有確認這種思想和理論的正確性，才能生發出一種對此種思想和理論堅信不疑并身體力行的心理態度，即“內在的堅定性”。對于當前中國的大局，就是要通過馬克思主義理論的學習來認識和把握。怎樣學習呢？習近平同志也講過，他說：“讀書是學習，使用也是學習，并且是更重要的學習。領導干部要發揚理論聯系實際的馬克思主義學風，帶著問題學，拜人民為師，做到干中學、學中干，學以致用、用以致學、學用相長，千萬不能夸夸其談、陷于‘客里空’”。如果不能掌握正確的學習方法，或者不能真正領會當前大局的真意，就會在自覺服從大局和堅決維護大局上大打折扣，具體工作就會偏離大局。
提升個人品格境界，協調好個人利益、局部利益與國家整體利益
品格是一個人在長期的生活實踐中形成的穩定的具有獨特性的基本素質，其核心要素和完善程度的重要標志是個人品德。愛因斯坦在追悼居里夫人時曾說過：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣。”也就是說，個人的品格對于時代和歷史發展的重要意義，要大于個人聰明才智方面取得的成就對于時代和歷史的意義，而個人聰明才智方面取得的成就也取決于品格的程度。言外之意，品格高尚之人既有助于個人發展和取得成就，又有助于協調和處理各種關系，推動社會發展和時代進步。然而，現實生活中，人們的品格差異很大，既有品格高尚之人，也有品格卑微之人；既有全心全意為人民服務的人，也有“拔一毛利天下而不為”的極端個人主義者；既有以人類幸福為旨歸的價值追求，也有貪圖安逸的享樂主義者等。由于品格上的差異，行為動機、行事方式、行為結果必然大相徑庭。一個品格境界高尚的人，因為其積極向上的人生態度和理想追求，能夠很好地協調個人利益、局部利益與國家整體利益的關系，在個人利益、局部利益和國家整體利益一致時，能夠積極促進個人利益、局部利益和國家整體利益共同增長；當個人利益、局部利益和國家整體利益發生沖突時，能夠自覺放棄個人利益、局部利益，甚至不惜犧牲個人利益和局部利益，以大局為重，自覺維護國家整體利益。反之，個人品格卑微之人，當個人利益與局部利益、國家整體利益發生沖突時，必然以個人的自我利益為中心，犧牲局部利益和國家整體利益而保全個人利益。持這種觀點的人，沒有意識到“覆巢之下安有完卵？”國家利益和局部利益不存在了，怎么會有個人利益呢？
新中國成立初期，鄧稼先為了祖國的“兩彈一星”夢想，28年隱姓埋名，甚至放棄一名科學家最珍貴的發表學術論著的權利，目的只有一個——研究原子彈，保家衛國。這種以大局為重，放棄個人私利的行為，如果不是一個處于崇高品格境界的人是難以做到的。正如著名教育家陶行知所說，唯有把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來，才能擴大公德的效用，來為集體謀利益。個人的私德就是個人品德，在今天加強個人品德建設就是通過社會主義核心價值觀的教育和培養，以完善個人品德，提升品格境界。鑒于當下社會的特點，除了假公濟私、損人利己、損公肥私的不道德現象之外，品格境界也是分層次的，公私兼顧屬于品格境界的底線，處于這種境界的人起碼能夠做到不損害大局利益。
先公后私屬于具有較高社會主義道德品質的人具有的品格境界，這種人具有大局意識，能夠做到使個人正當利益、局部利益服從國家整體利益。大公無私、全心全意為人民服務是最高的品格境界，處于這種道德境界的人，不僅擁有大局意識，而且還是一個白求恩式的毫不利己，專門利人的人。后兩種品格境界應該成為廣大黨員和領導干部的自覺追求。從生存論角度來看，這種高尚的品格境界是可以企及的，因為人們不僅具有“日出而作、日落而息”的自然人生態度，還有永恒超越的辯證人生態度。這種辯證的人生態度就是“人類的生命和生活意義的無限追求，是有限的生命力求達到無限意義的向往、企盼和精神的實踐。”大局中有品格，就是通過努力提升個人品格境界，彰顯大局意識。
勇于擔當，做好本職工作，以實際行動服務大局
每個人所從事的具體工作不同，做好工作的標準和要求也有差異，但有一點是相同的，都是為中國特色社會主義偉大事業這個大局服務，中國特色社會主義偉大事業需要千千萬萬個具體勞動者的勞動來創造。從這個意義上講，擔當就是“天下興亡、匹夫有責”。然而，對于不同的人來說，由于所處的位置不同，承擔的責任不同，擔當的內涵也不同。對于廣大民眾和普通黨員來說，當本職工作與大局相一致時，擔當就是盡職盡責，恪盡職守，做好本職工作；當所從事的工作與大局不一致時，擔當就是自覺放棄和停止所從事的工作，哪怕犧牲本位利益甚至個人性命，也要維護大局。對于領導干部來說，擔當就是勇于承擔與權力相匹配的責任，權力與責任是對立統一的，手中有多大權力，就應該承擔多大的責任。然而現實生活中，雖然不乏焦裕祿、張鳴岐、楊善洲式的勇于擔當，顧全大局，為民服務的好干部，但也存在著少數覬覦權力，不擔責任的領導干部。這些人中，有的人為了謀一域私利或一己私利，甘冒風險，違背大局，表現為胡作為；有的人認為“干的越多，出錯就越多”“不干就不出錯”，為了避免工作中出錯，畏手畏腳，懶政懈怠，表現為不作為。大局中有擔當，就是要求每個普通民眾和黨員領導干部，各在其位、各謀其政，在不同的工作崗位上，擔負起自己應盡的責任，做出自己應有的貢獻，服務于大局。
（作者為遼寧大學馬克思主義學院教授、博士生導師）
【注：本文為遼寧省社會科學規劃基金重點項目“當代中國主要社會思潮形成及引領機制研究”（項目編號：L15AKS004）成果】
【參考文獻】
①習近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》，北京：人民出版社，2013年。
②《愛因斯坦文集》（增補本）（第1卷），許良英等編譯，北京：商務印書館，2009年。
③孫利天：《讓馬克思主義哲學說中國話》，武漢：武漢大學出版社，2010年。
責編/張蕾 美編/李祥峰
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