讓歷史告訴未來

面向未來，我們總是習(xí)慣回顧歷史去尋找參考答案。這也在所難免，人類文明史經(jīng)歷數(shù)千年，現(xiàn)在的社會情形與石器時代比，已面目全非，但很難說人已進化到了一個革命性的程度。現(xiàn)代人的體質(zhì)、智力比古埃及時代，比春秋戰(zhàn)國時代到底前進了多少？恐怕幾千年間的人性未必有明顯的區(qū)別。若是人同此心、心同此理，古人、今人乃是“性相近，習(xí)相遠”而已，那抓住傳播之“性”，探究傳播之“習(xí)”，乃是不得不為之事。

人來自于自然。自然界賦予了不同物種各種神奇的器官與功能，以捕捉到外界紛繁復(fù)雜的信息。這些器官功能常常超越了人，比如老鷹、貓、蒼蠅等的眼力，狗的嗅覺，蛇通過舌頭能接受信息，蝙蝠能夠通過超聲波形成對外界對象的感知……這些都是我們熟知的動物卓越的傳播能力的典型證據(jù)。一些動物在瞬間可以形成千萬個個體的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的行動，如蟻群溝通、魚群效應(yīng)……這種動物的極速組織傳播能力是人類社會望塵莫及的。這些動物提醒我們，在我們?nèi)祟惖囊曇耙酝狻⒙犃Ψ秶猓澜缫苑浅?fù)雜的方式存在著，在一般物質(zhì)世界以外，宇宙中存在的暗物質(zhì)、反物質(zhì)就更不是我們?nèi)祟惖钠鞴伲缍亢砩嗨芨兄模覀兓谌说亩亢砩嗟绕鞴俟δ苄纬伞⒀莼膫鞑ナ澜缭谡麄€傳播世界中也許只是冰山一角。人類源自猿猴時代，基于生存之需、圍繞團隊協(xié)作而形成的溝通方式，就是“人類傳播”行為的原始模型，是迄今為止所有“人類傳播”方式的起點。對環(huán)境（如大型食肉動物）的預(yù)警功能，應(yīng)對危機、災(zāi)難的應(yīng)急溝通，為了捕食、為了增強團隊之間的情感而形成統(tǒng)一有效的聲音符號（為表達各種精細的意義差異，約定各種不同的發(fā)音及音調(diào)，久之形成語言）、肢體符號，不同的種群、族群在發(fā)展過程中“約定”不同，就產(chǎn)生了不同的語言體系、文化體系。歷經(jīng)流變，延續(xù)至今，造成仍然橫亙在各大族群之間的“文化溝”，也許永遠不可能消除。傳說中的“巴別塔”有深刻的哲學(xué)啟示價值。人與人之間的“異”，群與群之間的“異”，“人”與“群”都存在的“變”，使得通過簡單符號系統(tǒng)（聲音語言、肢體）及衍生出的各種復(fù)雜符號系統(tǒng)（文字、代碼、標志、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、動漫、電子游戲等）構(gòu)建起來的意義系統(tǒng)，在傳者與受者之間必然存在意義（意思、趣味等）的落差，意義之“隔”“塞”是必然的、絕對的，意義之“通”是偶然的、相對的。自古以來，人類的傳播行為、傳播學(xué)都在做這樣一種偉大的努力：去“隔”求“通”，去“塞”求“通”。但從終極意義上說，這就是一項無法完全實現(xiàn)的使命，甚至是一種徒勞，因而帶著一些無奈，甚至悲劇色彩。但放棄這種努力，則更是不可思議的。不傳播，則必然陷入“隔”“塞”之境，人的基本的生存也無法保證。與之相關(guān)，不追求去“塞”求“通”之道，以人類辛勤勞動的成果來供養(yǎng)一批完全不關(guān)心為供養(yǎng)者提供更加相對有效的傳播方法的人，“傳播學(xué)”就是無意義的，甚至是不道德的。

事實上，從人類的原點開始，無意有意的傳播都是朝著這樣的方向發(fā)展的：看得更寬、更遠、更多、更細、更真，聽得更遠、更多、更美……總之，資訊內(nèi)容更豐富，意義載體更“逼真”，感官效果更“美”（舒適）；傳播更迅速（極限就是“傳”“受”同步，如直播）；傳播成本更低……為了捕捉和制造更多的視覺信息，人類發(fā)展出畫圖、文字（因象形而演變抽象，通過刺激人們的想象來復(fù)原視覺）、攝影、攝像、動畫等“傳播科技”，景象呈現(xiàn)也從初級的二維進展到三維、四維（4D）乃至更多的5D、6D以至11D（多半是商業(yè)炒作的概念），“逼真”性也從大體能夠辨識的原始繪畫到視覺效果更佳的照相，到更為真實的3D、4D，到綜合真實感更進一步的“VR”（虛擬現(xiàn)實）、沉浸式的全景虛擬現(xiàn)實，極限必然是完全的境由人造、太虛幻境、一切皆真又一切皆幻。目前由于技術(shù)指標的限制，“幻”感還比較明顯，視覺影像在分辨率、色彩保真度等多方面還有技術(shù)差距，甚至還存在體驗感受不佳的問題。未來的視覺傳播形態(tài)一定是通過人的“凡胎肉眼”，實現(xiàn)可以替代一切生物視覺（如老鷹、貓、蒼蠅等）的效果，并且可以超越人生存的最基本限制條件：時間與空間，實現(xiàn)“隨心所欲，想看什么地方就看什么地方；（在人類視覺信息庫中）想看什么時候的，就看什么時候的”這種效果。每個人可以隨意切換（不必通過交通工具）到任何一個場景，而感覺到就是真的“在”那個場景，并不是“好像在”那個場景。有些場景也許是第一重的“真實場景”完全沒有的（比如唯物主義視野中的希臘神話場景），但在未來的傳播世界中，人們就可能“真實”地生活在那種場景之中。

聲音的情況大體相似。聲音與視覺同在，本是世界作用于人的感官的基本結(jié)果。在人類傳播史上，聲音與圖像可分可合，構(gòu)成一種很有意思的聲畫關(guān)系。音質(zhì)的優(yōu)化、美化可能是聲音符號發(fā)展的主要方向。隨著“人—機”互動關(guān)系的發(fā)展，也許人類歷史上曾經(jīng)對肉身來說完全是不可覺察的聲波也會具有重大意義，對于人的信息價值、審美價值都可能被挖掘出來。

對于自然人的真實生活來說，味覺、嗅覺、觸覺都是非常重要的，但在長期的歷史中，相應(yīng)的技術(shù)難以將自然存在的味覺、嗅覺、觸覺固化、符號化，也就很難進行異時異地傳播。而在“虛擬現(xiàn)實”的門檻上，人們看到了這些感官固化、符號化的初步成果，同一種味道、觸感，通過編碼被固化，可以復(fù)制，傳播給另一個場景中的他人。可以預(yù)計，未來的“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）都是符號產(chǎn)生的依據(jù)，都可衍生出各自的符號系統(tǒng)與復(fù)合的符號系統(tǒng)（基于各種各樣的排列組合）。

未來的世界就是基于這樣一種傳播科技無限放大、改造人的自然官能，讓人能夠無限接觸、捕捉甚至制造宇宙中一切信息，使整個世界對人來說更“近”、更“真”、更“美”、更“幻”、更“可控”、更“可復(fù)制”、更“可轉(zhuǎn)移”，雖然這個進程對人類來說仍是非常漫長甚至是永不停歇的。這樣的世界令人興奮，但也讓人擔(dān)憂和恐懼。任何傳播內(nèi)容（基于不同介質(zhì)、符號工具形成的符號體系）的傳輸都會通過特定的渠道。渠道的產(chǎn)生、發(fā)展、控制都會與社會的整體運行秩序密切相關(guān)，特別是政治與經(jīng)濟秩序息息相關(guān)。對于傳播渠道的把控、爭奪，實際上是更大范圍內(nèi)利益博弈的一部分或一種手段。政府和商業(yè)機構(gòu)長期以來總是能夠超越家庭和個人，構(gòu)建更為有效的傳播內(nèi)容生產(chǎn)平臺和傳播渠道，實現(xiàn)自己的政治目標或商業(yè)盈利目標。要實現(xiàn)任何一種目標，傳播渠道的方向都是更“大”、更“寬”、更“深”，更有組織動員作用。