勤儉節約是中華民族的傳統美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節約至今沒有過時。近年來，在青年人中掀起一股新節儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費價值觀念。

新節儉主義是一種消費新風尚

新節儉主義是NONO族的核心消費理念。新節儉主義的精髓是NO NO，即對一切奢華鋪張說NO，對一切刻意張揚的個性說NO，對一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強調消費時機、性價比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨立人格、簡約生活的消費理念，與傳統節儉理念不同，具有不奢侈、不浪費、理性消費、享受生活等特征，堅持“省錢而不降品位”“省錢而不失時尚”“省錢而不減體面”等原則。實際上，新節儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：在消費上能化繁為簡、重質輕量；懂選擇、知進退，明白自己的真實需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費、奢侈性消費；拼團網購享優惠、自帶午餐或吃食堂、租住賓館式公寓樓、使用充費套餐送的手機、多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。支出時處處精打細算，該節省時節省甚至摳門，該奢侈時奢侈不小氣，該出手時也大方出手。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費觀念和價值的真實折射，反映的是一種更為理性的消費意識和較強的理財能力，表現的是在滿足一定物質需要之后的發展和享受需要。

新節儉主義經歷了從物質短缺時的主動節儉到物資豐足后的奢侈、再到現在的物質豐富下的主動節儉，不再體現為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現為物質相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發展需求和享受需求的有機統一，是一種務實、適度、合理的消費，是對簡約而不簡陋、樸素而充實生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎上，可謂是與時代同頻共振的消費理念。

可見，新節儉主義既不是物資短缺時代“新三年舊三年縫縫補補又三年”的節衣縮食，也不是拒絕享受，去做嚼草根、啃樹皮的清教徒和苦行僧，而是從自身的實際出發，是對傳統節儉的批判繼承。本質上說，作為一種消費新風尚，新節儉主義即簡約生活，它是勤儉節約傳統的理性回歸。

新節儉主義為何在中國流行

一是市場經濟的時代選擇。改革開放以來，中國經濟體制實現了從社會主義計劃經濟向社會主義市場經濟的轉型。這一轉型，大大地激發了人們的生產積極性，經濟建設取得了輝煌成就，保持了長期的高速度增長，為世界所矚目。但是，由于在一些工作中片面強調經濟增長速度，一定程度上導致人們放松了精神文明建設，使拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所抬頭。當資源面臨枯竭、人口紅利不再、環境污染嚴重、道德開始淪喪，出現自然家園和精神家園的雙重失落時，新節儉主義就成了人們消費生活的一種時代選擇。其一，社會能源和個人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數量和質量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經濟學的成本核算原理在消費領域的具體表現，就是以較少付出獲得較大收益，以現有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節儉主義是青年人面對社會生活重壓的務實選擇。

二是傳統文化的歷史積淀。首先，勤儉節約是中華民族的傳統美德。中國傳統文化中有很多關于節儉的論述，勤儉節約具有修身、齊家、治國的功能，關乎個人、家庭、國家的前途和命運。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導的克己、尚儉、節用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養欲、節欲等學說。節制是一種美德，這可謂是新節儉主義的中國哲學基礎。其次，中國是禮儀之邦，愛惜財物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節儉主義的形成也起到了一定的促進作用。最后，部分中國人的面子文化，特別是講排場、好虛榮、擺闊氣、好攀比等心理，一直為人詬病，這在反面催生了消費生活中的新節儉主義。

三是對消費主義的理性反思。作為現代西方的一種資產階級道德，消費主義是一種視消費為人生最高目的，無節制地消耗物質財富和自然資源的價值觀念。它注重個人物質享受，倡導高消費、過度消費和奢侈消費，以符號化、盲目占有、無限制破壞為特征。如法國的讓·波德里亞所說：“‘消費社會’的特點：在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相。”在“物質至上、消費至上”觀念的裹挾下，人被異化為“消費的工具”或“被消費的工具”，相互盲目攀比，喪失了真正的消費選擇自由，消費品被符號化，而過度的高消費還帶來了資源的消耗和能源的浪費等生態災難。

此外，新節儉主義還受國外極簡主義、環保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節儉主義的內涵之一，在這點上極簡主義與新節儉主義非常相似。在現實生活中，大多數時候我們都在尋找復雜的問題解決辦法，而此時“簡單的方法反而更適合這個問題、更容易被發現、更容易被應用”。極簡主義的核心理念是“KISS”(Keep It Simple， Stupid)，即讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復雜、追求簡單，成為現代社會人們最為推崇的生活理念，與新節儉主義同向同行。環保主義作為一種保存、恢復和改善自然環境的意識形態，與新節儉主義反對浪費的理性消費本質相匹配，客觀上對新節儉主義也起到了助推作用。

青年是踐行新節儉主義的生力軍

中青校媒與淘寶特價版對全國高校大學生所作的消費習慣調查顯示：64.61%的大學生有過“薅羊毛”的經歷，45.17%的大學生會主動尋找“薅羊毛”的方式。這從側面說明，青年大學生已成為新節儉主義的主體力量。青年是國家的未來和民族的希望，在中國特色社會主義進入新時代的今天，以新節儉主義引領青年消費新風尚具有重要現實意義。那么，應如何踐行新節儉主義呢？

樹立新節儉主義的理念，反對消費主義。踐行新節約主義，理念更新是前提。首先，勤儉節約并沒有過時。勤儉節約是中華民族的傳統美德，是中國共產黨的優良傳統，也是新時代維護國家安全的題中之義。盡管目前我國經濟社會得到了長足發展，但仍需長期堅持勤儉節約的建設方針。主要因為：其一，資源有限且浪費嚴重。糧食安全是國家安全的一個重要組成部分。據《中國城市餐飲食物浪費報告》統計，2015年我國城市餐飲業食物浪費量就在1700萬至1800萬噸之間，確實令人觸目驚心。如此驚人的餐飲垃圾，對環境也造成了巨大威脅。其二，雖然我國經濟建設取得了舉世矚目的成績，但人均水平還較低，與發達國家相比，仍然具有較大差距。其三，這次新冠肺炎疫情也給我們深刻啟示。受疫情影響，有的國家就想直接卡中國脖子，甚至揚言要禁止對中國的糧食出口，這無疑給我們敲響了警鐘。可見，艱苦奮斗、勤儉節約作為一種精神，作為一種艱苦奮斗、自強不息、與時俱進、開拓創新的精神，永遠都不會過時。在青年中開展勤儉教育，其意義由此可見一斑。其四，積極倡導極簡生活方式和新節儉主義消費理念。若發現自己解決問題的思路或方法比較復雜，則可能已走上了錯誤道路，那就得回過頭來，用簡單的理念重新審視這個問題，從而找到解決問題的簡單辦法。其五，堅決反對消費主義、享樂主義和奢靡之風。青年人要通過對多種消費方式的比較、鑒別和選擇，明了新節儉主義與消費主義等的本質區別。當然，我們提倡艱苦奮斗、勤儉節約，但并不是要降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，要科學使用、節約能源和保護環境，要著眼于滿足生產與生活的客觀需要，要實事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無謂地鋪張浪費。

加強立法，強調監管，建立長效機制。踐行新節儉主義，制度建設是重點。作為行政管理者，要從完善公務接待、財務預算和審計、考核問責、監督保障等制度入手，努力建立健全成效評估、統計通報、監督檢查、犯錯懲處等運行管理機制。以制止餐飲浪費行為為例，作為從業人員，服務機構也要改革服務制度，如實行按需備餐、“N-1”點餐、分批制作、小盤取餐、提醒打包等操作規范。

黨員干部要帶頭反腐倡廉、理性消費。踐行新節儉主義，領導帶頭是關鍵。黨員干部的道德操守直接影響著全社會道德風尚，他們的消費行為也會影響到廣大青年和人民群眾。黨員領導干部更要率先垂范，帶頭嚴格自律。無論職位高低，都是人民的公仆，都應全心全意為人民服務。要落實全面從嚴治黨要求，加強理想信念教育，鑄就忠誠老實、公道正派、克己奉公、艱苦奮斗、清正廉潔、無私奉獻、不謀私利等政治品格，嚴以律己、廉潔齊家、科學理政，在理性消費中為全社會作好表率。

學校教育和家庭教育聯動，強調知識獲取和習慣養成。踐行新節儉主義，家校聯動是基礎。學校是勤儉教育的重要陣地，課堂教學是學校勤儉教育的主渠道。從學校教育來看，要使勤儉教育進教材，組織力量開發勤儉教育的校本課程，上足勤儉教育的理論與實踐課程；制定校園文明公約，如珍惜糧食、節約用水、不講排場、不開長明燈、喝水不用一次性杯、紙張要正反兩面用等；教師要做節儉的楷模，努力打造節約型校園。家庭是社會的基本細胞，是道德養成的起點。從家庭教育來看，父母是孩子的第一任教師，重在勤儉持家生活習慣的養成。親子可結合自家特點，提煉和形成以勤儉為主題的家訓文化，弘揚勤儉持家的美德。

嚴格要求自己，實行個人慎獨。踐行新節儉主義，個人慎獨是根本。青年人創造力強，可在最小消耗的條件下辦成大事，如在消費生活中，可探索出聚餐出游AA、自己動手DIY，以及“滯后15個月”“百元周活動”“光盤行動”等新節儉生活方式。踐行新節儉主義，貴在長期堅持和積累，在日常生活中都要貫徹勤儉節約原則，精打細算，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。

總之，踐行新節儉主義，必須全員發力。各個主體都要從自身做起，從現在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造浪費可恥節約光榮的社會氛圍，使“不想浪費、不能浪費、不敢浪費”蔚然成風。這樣，新節儉主義才算是深入人心了。

（作者為中南大學馬克思主義學院教授、博導）