【摘要】依法治國是中國共產(chǎn)黨治國理政的基本方略。中國語境下的“法治”必須與黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主相結(jié)合，這是由中國的權(quán)力維度和秩序所決定的。中國共產(chǎn)黨法治觀的演進呈現(xiàn)為曲折前進的軌跡，先急于建立新秩序，后徹底否棄法制，再恢復(fù)和健全法制，最終確立法治為治國理政的基本方略，強調(diào)依憲治國是依法治國的關(guān)鍵。依法治國為當下的全面深化改革提供了最佳的表達載體和實...
【摘要】在新時期全面推進依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，既是我國政治文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是回應(yīng)國際國內(nèi)環(huán)境，推進中國特色社會主義建設(shè)的必然選擇。具體而言，全面推進依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，在總體目標上有利于保障全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；在戰(zhàn)略布局上有利于保障全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度；在治理進程上，有利于...
【摘要】改革開放以來，我國的法治建設(shè)經(jīng)歷了三個階段。從1978年到1996年，治國理念完成了向法制的轉(zhuǎn)變，初步實現(xiàn)了社會治理的法律化和制度化。從1997年到2011年，以“依法治國”載入憲法為標志，實現(xiàn)了從法制到法治的第二次飛躍。從2012年至今，黨的十八大乃至十八屆四中全會，對全面推進依法治國做出新的戰(zhàn)略部署，揭開了中國法治建設(shè)的新篇章。這一歷程鮮明體現(xiàn)了法治中國建設(shè)的...
【摘要】人道主義與民族主義是讓·饒勒斯(1859～1914)哲學(xué)體系的兩大核心主題。饒勒斯文化中的人道主義與文藝復(fù)興時期的人道內(nèi)涵基本一致，指的是與崇拜上帝的神學(xué)相對的人文思想，即對希臘時代和拉丁時代的詩人、演說家和歷史學(xué)家的研究。饒勒斯設(shè)想，參與了民族、社會和宗教解放過程的人道，將會意識到其自身是具有活力的統(tǒng)一體。當個人的價值不再依據(jù)其財富、出身、宗教授職，而...
【摘要】1964年1月27日， 當法國在和中國握手時， 歐洲“開啟了中國時代”。在中法建交五十年后，中國轉(zhuǎn)變的速度令人著迷，也耐人尋味。法國和歐洲陷入局部性的危機，謹慎前行，而中國則將同美國一樣成為世界上重要的一級。兩國之間在思想方面有著明顯的相似性，在思想深處都互有好感、相互尊重。中國同歐洲一樣，需要依靠其自身的文化特性，證明政治和經(jīng)濟的自主性，并且通過對自...
【摘要】當前，世界上很多國家正在進行“新綠色革命”，致力于將可持續(xù)發(fā)展的理念嵌入到社會治理過程之中。在丹麥“綠色空間品牌化”戰(zhàn)略中，丹麥很好地將政府、社會與公眾這三方主體進行有效融合，在三者互動過程中逐步推進城市綠色發(fā)展。丹麥政府通過綠色空間品牌化戰(zhàn)略，合理引導(dǎo)社會和公眾加入這一戰(zhàn)略行動中，企業(yè)也積極進行符合綠色發(fā)展標準的技術(shù)革新。同時，丹麥公眾普遍...
自2009年金磚國家首腦在俄羅斯葉卡捷琳堡舉行首次峰會，并宣布成立“金磚四國”合作機制以來，金磚合作一直備受世界關(guān)注，同時也經(jīng)常被西方媒體所詬病，認為它雖然具有重要的表面影響力，但缺乏與其影響力相匹配的實質(zhì)成果。如彼得森國際經(jīng)濟研究所研究員安德斯·阿斯倫德認為“金磚時代已經(jīng)結(jié)束”。①約瑟夫·奈認為，由于“金磚國家內(nèi)部不一致性太大”，使得金磚國家“沒有辦法團...
