古羅馬人關(guān)注人間的富強(qiáng)

再來看看古羅馬是怎么發(fā)展起來的。

羅馬最初大概只有350平方英里，經(jīng)過不斷擴(kuò)張，到公元2世紀(jì)已經(jīng)拓展至幾百萬平方英里，橫跨西亞、北非、東歐。

關(guān)于羅馬人的起源，有這樣一個傳說：羅馬城的建立者羅慕洛斯兄弟是吃狼奶長大的。這個傳說流傳甚廣，1960年羅馬開奧運(yùn)會就以“一頭母狼哺育兩個孩子”的雕像為會徽。因此，羅馬一開始就充滿一種狼的特點(diǎn)——刀光劍影，爭權(quán)奪利。

我們可以看到，古希臘的雕塑都穿著輕盈的衣服，而古羅馬雕塑中的皇帝特別多，且全部都是一身戎裝，身披鎧甲。看看全盛時期羅馬的版圖可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過持續(xù)的擴(kuò)張，古羅馬人越過阿爾卑斯山，征服英吉利海峽……古羅馬的鷹旗飄到哪里，哪里就變成羅馬人的土地。

與希臘人不同，古羅馬人對那些比較高雅卻沒有什么實(shí)際應(yīng)用的文化不感興趣，而對實(shí)用的東西更感興趣。古羅馬人建立帝國，搞行政管理，制定法律，羅馬法直到今天仍是歐洲大部分法律的來源。古羅馬的行政管理、道路、水渠，都是給老百姓解決生活問題的。古羅馬人偶爾也模仿古希臘人去劇場，但他們愛看斗獸，一個月可以舉辦170多場斗獸。

古羅馬人喜歡搞建筑，水泥混凝土是古羅馬人發(fā)明的。古羅馬人用水泥把柱子連在一起，而且還用上了火山灰。古羅馬土地非常肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，意大利面更是聞名世界。發(fā)展農(nóng)業(yè)需要引水灌溉，需要修渠，所以古羅馬人修的水渠，某種程度上可以跟金字塔相媲美。它能夠把1000多公里外的山泉，源源不斷地引向羅馬的城市。

這里特別提一下古羅馬人修的道路。“條條大路通羅馬”的諺語流傳至今，雖然意思已經(jīng)發(fā)生改變，但其當(dāng)年的輝煌可見一斑。有人曾經(jīng)計算過，將古羅馬整個道路連接起來，可以繞地球兩圈。古羅馬人修的路非常堅固耐用，至今在一些地方仍然可以使用，2000多年經(jīng)久不壞。

古羅馬人關(guān)注人間的富強(qiáng)，對天上的事情不感興趣，所以羅馬是一個“俯望大地”的民族。古羅馬人還喜歡建城，城市功能差不多，有斗獸場、市政廳、劇場、跑馬場、浴場。有人說，古羅馬人是公開的墮落。這話有一定道理，因?yàn)槟菚r候基督教的道德還沒站到高地，羅馬人打起仗來勇猛無敵，一旦享受起來也是沒有底線的。

古羅馬還有一個很重要的共性，就是一體化。拉丁語構(gòu)成西方統(tǒng)一的文明語言，中世紀(jì)1000多年，西歐只有一種語言是文明的，即是拉丁語，后來不少民族語言都是由拉丁語演變過來的。古羅馬實(shí)行統(tǒng)一的法律和行政管理，有統(tǒng)一的軍隊(duì)、貨幣，連城市建筑也是統(tǒng)一的風(fēng)格，每個城市都“拷貝不走樣”。從這個意義上說，羅馬開創(chuàng)了西方最早的一體化。

古羅馬和古希臘差別非常大：古希臘人喜歡文藝，古羅馬人喜歡武力；古希臘出詩人，古羅馬出戰(zhàn)士；古希臘出思想家，古羅馬出政治家；古希臘人喜歡建神廟，古羅馬人喜歡建凱旋門；古希臘人喜歡運(yùn)動會，古羅馬人喜歡建斗獸場；古希臘人沒事看看戲，古羅馬人沒事就洗澡……這是兩個民族不同的品位。可以說，相比希臘的和諧，羅馬人將物欲推向了極致。所以，西方人把羅馬人稱為“唯物主義者”，在我們這其實(shí)是功利主義者的意思。

羅馬文化追逐現(xiàn)世的快樂，追逐現(xiàn)世的財富和物質(zhì)。這在西方產(chǎn)生了什么影響？資本主義就是從羅馬這個精神上發(fā)展出來的，追逐人間的財富和幸福，從而不斷地在全世界開拓殖民地。

基督教顛覆古希臘古羅馬

如果說希臘是原始的和諧，那么羅馬就是“劍走偏鋒”，而基督教則帶來了180度的大轉(zhuǎn)彎。19世紀(jì)德國大詩人海涅曾說過一句話，大意是吃了一頓羅馬式盛宴之后，需要一個饑餓療法。這個“饑餓療法”就是基督教。

基督教最初是從猶太教里生出來的一個小支派，后來在西方的土地上生根發(fā)芽，最后結(jié)出來碩果，顛覆了古希臘古羅馬。前面提到亞歷山大的“希臘化”時代，曾把美輪美奐的希臘藝術(shù)、深邃的希臘哲學(xué)推廣到東方。但有一件事情人們始料未及，那就是當(dāng)古希臘人試圖把高雅的哲學(xué)推廣到東方之時，東方下層社會的宗教卻反過來滲透到了西方。盡管后來的羅馬帝國是被日爾曼人摧毀的，但此前其內(nèi)部已經(jīng)被掏空了。這個“掏空”，一方面是由于羅馬人自己的墮落、自毀長城，還有一個原因就是基督教把它的精神領(lǐng)域滲透了。

基督教最早在羅馬帝國被視為邪教，慢慢發(fā)展起來后，羅馬帝國就不得不承認(rèn)它是一個合法宗教。最后，羅馬帝國無可救藥了，甚至把基督教當(dāng)作官方宗教，以此為“救命稻草”。但是，羅馬帝國還是滅亡了，羅馬教會應(yīng)運(yùn)而生，同時羅馬帝國分裂成了很多國家。這個國家多到什么程度呢？19世紀(jì)初，歌德還在感嘆，德意志你在哪里，我們不知道德意志在哪里，因?yàn)闆]有一個統(tǒng)一的德意志。

整個歐洲在中世紀(jì)是極其落后、愚昧和封閉的。當(dāng)時，基督教掌握了所有的信息，壟斷了話語權(quán)。大家到歐洲游玩的時候會發(fā)現(xiàn)，即便是窮鄉(xiāng)僻壤，一般都會有個小教堂，教堂是人們獲得文化信息的場所。早期的基督教主要在苦難的人中間傳播，這些苦難的人此生此世得不到幸福，所以把希望寄托于來世和“天國”。后來，基督教進(jìn)行了改革，最大的特點(diǎn)就是開始注重人間。也正是從這個時候開始，基督教逐漸跟社會相適應(yīng)，也逐漸由此成為西方文明的支柱。

總的說來，原始和諧的希臘文明為西方文明奠定了基礎(chǔ)。從中走出來兩條路，就如同一個藤上長出來的兩個瓜，互相糾纏，最后影響整個西方社會，形成了一個高水平的統(tǒng)一。這恰恰是一個黑格爾的模式，即從一個原始的統(tǒng)一，走出來一個“正題”，然后是一個“反題”，最后形成更高的“合題”。這就是西方文明精神發(fā)展史的一個演進(jìn)軌跡。　（整理人：王珍）