作者：朱信凱（中國人民大學黨委常委、常務副校長）

對于擁有數千年農耕文明歷史，同時又經歷著傳統農業社會快速現代化進程的中國而言，“三農”既是社會經濟發展的“定盤星”，也是引領思想潮流、孕育特色學派和實現理論創造的沃土。隨著時代的變遷，“三農”研究在中國特色社會主義理論體系的引領下，展現出其獨特的魅力和廣闊的發展前景。三農學將成為最具中國特色的知識體系。

在當今社會科學界，經濟學是顯學。經濟學的研究范式，包括其概念、理論、方法、工具，乃至學科的組織方式、評價標準和運作實踐，影響至深。農業經濟學的教學與研究，同樣受到經濟學范式的巨大影響。以具有代表性的美國農經研究為例，近幾十年來，各主要大學的農業經濟系普遍經歷了向應用經濟學等領域轉型的大趨勢，甚至大部分農業經濟系的名稱都已不復存在。改革開放以來，中國經濟學界主要是引進、模仿以美國為代表的西方主流經濟學范式。農經研究自然也受其影響。時至今日，站在新的歷史關口上，中國農經學界的未來道路應該怎么走？是繼續接軌、轉型，也轉變為應用經濟學研究，愈發“離農”“輕農”，還是真正踐行“兩個結合”重大論斷，探索農經研究、農經學科的新路？任何一位關心中國農經學科發展的有志之士，都應思考這一問題。

需要指出的是，美國農經研究的轉型，有其深刻的社會經濟現實背景和學科邏輯。美國不存在像中國這樣的農村社會、厚重的農耕文明歷史，以及有深刻鄉土傳承的龐大農民群體。農業、農村和農民有機結合為一個整體，這是中國數千年文明的根基所系。在中國，農經理論和農經研究不能與“三農”整體剝離開，在美國卻可以——“農業”就是一個普通的產業部門、“農村”就是一種區位、“農民”就是農業產業的從業人員或農場主。同時，西方主流經濟學高度重視“形式化”和“一般化”，對于特定部門、特定區域、特定群體的研究興趣，日益讓位于構建普遍化理論、形式化理論的興趣。如果簡單照搬西方經驗，用高度形式化的經濟學范式去解構中國原本整體性的“三農”問題，將“三農”問題細化拆解為一個個的“點”，而缺乏一種從“面”的層次去把握“三農”問題的認知實踐過程以及組織化的科研活動，那么不僅會丟掉中華傳統文化中鄉土文明、農耕文明的根脈，而且無法形成能夠有效回應新征程上“三農”發展重大問題的概念和理論。

這種簡單照搬，也將導致農經研究與“深化對黨的理論創新的規律性認識”這一重要要求漸行漸遠。實際上，“三農”領域是中國共產黨實踐與理論創新最為豐富和具有智慧的領域之一，時代迫切要求中國農經學界將過去幾十年黨領導全國人民在“三農”戰線上艱苦奮斗取得的偉大成就進行恰如其分的理論提煉和理論總結。恰恰在這個時候，傳統的農經學更應該向有機結合的“三農”領域擴展，針對中國“三農”實踐經驗著力提煉和形成開創性理論。如果說以前的農經學是一個“點”，未來的三農學則是一個“面”，而且是研究“三農”這一中國發展的基本面——歷史來源于這個基本面，未來的發展還要依靠這個基本面。

正如馬克思主義政治經濟學是建立在對古典政治經濟學合理部分的吸收之上，推動三農學發展并不是走向另一個極端——簡單化地排斥傳統農經研究和國際上農經及一般經濟學研究的前沿進展。恰恰相反，三農學要盡可能吸收、借鑒和重整農經、經濟學及其他兄弟學科的理論和方法，只不過是要把這些已有的人類認知工具放在它們應該屬于的位置上、讓它們發揮其應該發揮的功能。三農學是要打破這些舊有范式對于從本質上把握中國經驗的盲區和局限，是要推動真正揭示中國經驗學理內涵的學術實踐。

2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察調研時發表重要講話強調，“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，建設中國特色、世界一流大學不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，簡單以國外大學作為標準和模式，而是要扎根中國大地，走出一條建設中國特色、世界一流大學的新路”。習近平總書記還指出，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林”。總書記關于走新路、構建自主知識體系的重要論述，清楚指明了中國“三農”學人的歷史使命，也為中國“三農”學人提出了需要攻堅克難的任務要求。

三農學是最有潛力形成自主知識體系的學術領域之一。這是因為三農學研究與中國發展中不斷涌現而又具有時代意義的重要問題緊密相連，也與中華民族深厚的文化傳統血脈相連。中國特色哲學社會科學應體現繼承性、民族性，綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發展的深厚基礎。

在這樣的背景下，倡導三農學研究、推動形成中國三農學派，也可謂恰逢其時。一方面，三農學深耕厚植的是最具問題導向意識的實踐領域。“三農”領域一直是中國特色社會主義實踐中形成新問題、啟發新思路的前沿陣地，也一直是最鮮活、最生動的實踐經驗的策源地。這就為理論創新提供了肥沃的土壤。另一方面，三農學又聚焦與傳承著最為體現中華傳統文化的知識領域，是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展最有潛力的領域之一。中華文明的底色是農耕文化，圍繞農業、農村、農民，中華民族幾千年來形成了豐富的思想積淀。面向未來、背靠歷史，具有如此優勢，三農學應當責無旁貸地去做構建中國哲學社會科學自主知識體系的先鋒。

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的重要理論觀點，是推動形成三農學知識體系的根本遵循。習近平總書記強調，“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提，理論創新也是為了更好堅守這個魂和根”。在吸收各流派、各學科具有價值的理論及方法的基礎上，堅持馬克思主義基本原理作為理論構造的根基，堅持對中國“三農”發展厚重歷史的研究傳承，是建構自主的三農學知識體系的可行路徑。

馬克思主義基本原理建立的是對人類社會本質屬性及其運行規律的科學分析框架，應作為構建三農學知識體系的基干。馬克思主義學理體系具有當代社會科學中個別學科部門（如經濟學、管理學等）所不具有的整體視野、高維理論和哲學洞見。三農學的一個重要使命，就是將馬克思主義基本原理與中國具體“三農”實踐結合起來，形成既體現“三農”問題一般性邏輯，也涵括中國“三農”特殊經驗的馬克思主義“三農”理論。在具體的學術實踐中，這一是需要系統梳理馬克思主義“三農”理論史，研究“三農”問題在馬克思主義發展過程中扮演了怎樣的思想與理論創造的策源作用；二是需要以問題為導向，結合中國“三農”實踐經驗，創新發展經典馬克思主義所沒有提出的概念和理論判斷，去形成能夠把握中國“三農”實踐經驗本質屬性的、具有生命力和開放性的理論體系；三是需要探索作為基干的馬克思主義“三農”理論與諸社會科學學科涉及“三農”問題的具體理論和研究工具的互補關系，下大力氣推動方法論研究和探討，去厘清不同層次的理論在三農學體系中的位置、理論之間的關系及相互作用、各類方法工具的使用邊界及范圍。

三農學是面向未來但承載歷史的學問，對中國“三農”發展厚重歷史進行研究和傳承，是它的另一項必然使命，也是它實現概念創新和理論創造的一個重要源頭。我國自古以農立國，創造了源遠流長、燦爛輝煌的農耕文明，長期領先世界。我國農耕文明源遠流長、博大精深，是中華優秀傳統文化的根。圍繞農業經濟史、農村社會史和農民生活史展開的農史研究，應當是三農學的重要組成部分。重視歷史研究，除天然具有的文化傳承意義之外，一方面可以更為清晰地展現中國“三農”發展的長時段脈絡，揭示當下“三農”問題的結構性起源；另一方面其本身也直接構成了培育三農學研究主題的豐富土壤。

三農學的發展，離不開圍繞其目標、任務來規劃、引領有組織的科研活動。對于當前的中國“三農”學界而言，最重要的任務是要倡導構建中國三農學派。需要形成一批層次分明、梯隊合理的研究團隊，將三農學發展面臨的重大理論問題進行深入分析，形成階段性成果。需要旗幟鮮明地圍繞三農學理論創新，提出中國三農學派的核心理論主張，實現對中國“三農”發展經驗的有力概括，為構建自主知識體系和服務人類命運共同體建設作出來自“三農”學人的扎實貢獻。