【摘要】國學與傳統文化的特點，體現為綿延不斷的生命力、熠熠生輝的人文精神，意蘊豐富的道德理念，極重入世的務實精神。新國學的形成和傳統文化的現代轉型，一方面應注重取其精華去其糟粕，另一方面應明確新國學的形成和傳統文化現代轉型的價值和意義。與此同時，在傳承的基礎上以開放的精神對新國學的形成和傳統文化的現代轉型進行發展和創新尤為重要。

【關鍵詞】新國學  中國傳統文化  現代轉型  價值    【中圖分類號】D053    【文獻標識碼】A

中國現代化進程中，傳統文化亦隨著經濟社會、生活習俗的變遷而演進,作為傳統文化源頭的國學，亦隨著時代的變化而被賦予了新的闡釋和解讀，成為兼具傳統與現代精神的新國學。新國學的形成是中國傳統文化現代轉型的結果。國學及傳統文化在轉型過程中吐故納新，煥發新的生機，迎來新的發展機遇，必將在中華民族偉大復興歷程中發揮重大作用。

國學與中國傳統文化的特點

中國傳統文化是中華民族所創造、繼承和發展的文化，其內涵包括充滿智慧的哲學宗教、完備深刻的道德倫理、獨具特色的語言文字、異彩紛呈的文學藝術、經世致用的傳統史學等，而將這些傳統文化學術化、系統化、理論化的成果，即國學。國學與傳統文化，是中華民族的精神底色，其具有以下特點：

延綿不斷的生命力。中國是諸文明古國中，文明唯一沒有中斷的國家。雖然歷史上多有外來文化傳入，但中華傳統文化以其強大同化力量同化其它文化。歷史上，無論外部文化傳入，還是外來民族的入侵，都沒有使中國傳統文化中斷，反而是外來民族逐漸被具有強大生命力的中華文化所同化。時至今日，中國傳統文化仍然以其強大的生命力，影響著中國人的思維方式與處世方式。作為傳統文化集中體現的國學，成為中國人所研習的對象，延續千年。

熠熠生輝的人文精神。中國傳統文化極早就擺脫了神學的束縛，以思考人的存在為出發點，以人為中心，天地人合而為一。這種特點使中國傳統文化具有十分鮮明的非宗教化傾向，王權始終高于神權，形成了“重民輕神”的民本思想，重人道輕神道。這種非宗教傾向的特點，體現在中國傳統文化上，就是不刻意追求靈魂的不朽，而是關注現實人生，把內在道德修養和外在社會實踐結合起來，“內圣”與“外王”結合起來，努力立德、立功、立言。

意蘊豐富的道德理念。中國傳統文化極重道德人倫，道德觀念涵蓋社會生活的方方面面。放眼浩瀚的國學典籍，對道德人倫反復強調無處不在，例如“天命無常、唯德是輔”“教之道、德為先”。倫理道德不但為歷朝歷代統治者所大力倡導，也是民間最為重視的價值觀念。道德修養方面，強調厚德載物，以寬厚之德包容萬物；為人處世方面，強調“仁者愛人”的博愛，強調“己所不欲勿施于人”的換位思考。中國傳統文化中的倫理道德觀念可謂系統而完備，尤以“仁義禮智信”五種基本的道德倫理規范影響最為深遠。

極重入世的務實精神。中國傳統文化以現世文化為主導，極其注重入世精神，立足于現實生活，倡導安土樂天的生活情趣和“大人不華，君子務實”的思想觀念，重實用的經驗理性，而輕純理論的玄思。從漢武帝以后，儒家學說就占據了中華傳統文化的主流思想地位，在儒家的觀念中，是不認同宗教，也反對出世的學說的，人生的價值不寄托于天國和未來世界，而是建立于現世人生。

新國學與中國傳統文化的現代轉型

結合當代語境，對國學進行現代化改造，形成新國學，進而實現對中國傳統文化的現代轉型，才能使國學和傳統文化煥發新的生機。新國學的形成和傳統文化的現代轉型，至少應該包含如下三個方面：

取其精華去其糟粕。中國傳統文化畢竟是古代社會的產物，隨著社會經濟的發展，社會生活習俗及道德觀念均發生了極大的改變，一些傳統文化內容不可避免地暴露了其歷史局限性，甚至淪為糟粕，例如男尊女卑、三從四德等。實現傳統文化現代轉型，要根據時代發展的實際情況鑒別與分析，去粗取精、去偽存真，對那些與當代倫理價值格格不入的內容，應予拋棄，而對那些具有現代價值的內容，則應充分挖掘和弘揚。

闡釋現代價值和意義。要處理國學的繼承與創造性發展的關系，做好傳統文化的創造性轉化，不能原封不動地移植到當下社會。按照時代特點和要求，對那些仍然有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，結合現代社會的特點進行當代性的闡釋和解讀，或對其內涵加以補充、拓展、完善，使之同現代政治、經濟、文化、社會相銜接，能夠適應現代文化發展和社會發展的需要，從而煥發新的生機。