新自由主義、民族主義思潮持續流行

新自由主義由政治領域向經濟領域轉移。新自由主義的影響力受經濟形勢而波動，國際金融危機后呈現“先弱后強再弱”的趨勢，到了經濟改革的關口又再次膨脹，試圖影響社會輿論和政策的制定。由于我國經濟體制改革卓有成效，非公有經濟，特別是個體和私營經濟發展非常迅速，一些“暴富”者希望通過“私有化”和“自由化”在市場上擁有更多的話語權，爭取更大的利益。他們突出強調市場經濟在配置資源中的決定性作用，片面夸大市場的自發性，認為市場完全可以自我調節，否定政府宏觀調控的積極作用。

民族主義因時事而波動。民族主義在國內長期存在，并且受國際形勢影響，時而激進、時而緩和。2010年，中日釣魚島撞船事件引起了民族主義的激進化。2012年，中日釣魚島爭端、南海爭端激起的民族主義情緒達到頂峰。一些地方甚至出現近萬人的“反日大游行”，以及針對日系車、日資企業打砸的極端事件。2014年中日釣魚島主權之爭、蘇格蘭公投、歐洲本土主義等事件都有民族主義的影子。2015年日本通過新安保法案、南海局勢緊張、上海東方明珠為巴黎恐怖襲擊亮燈均引發民族主義情緒，且民間態度激進。2016年，國內民族主義與民粹主義合流，呈現出極端民族主義趨勢，表現為不理智的盲目排外現象。在南海、臺海等問題上，網上還出現了“不惜一戰”之聲，并引發了許多網民的響應。這給我國積極營造的開放包容大國形象帶來了負面影響，也給我國正常的外交工作造成了一定干擾。

民粹主義、虛無主義、新左派思潮呈上升趨勢

民粹主義情緒高漲。2010-2012年民粹主義的影響主要在西方國家，而2013年后，借助網絡產生的民粹主義在國內日漸興起。由于網絡空間的特殊性，民眾往往通過網絡發表民粹主義的極端話語，實施網絡暴力、引發網絡事件。2013年，國內在民粹主義反精英傾向的影響下，“磚家”“叫獸”的貶稱成為互聯網的常用語。2014年，民粹主義以“仇富”“仇官”“反智”等為主要表現，其中又以“仇官”最為突出，在中國大舉反腐的趨勢下聲勢增長。2015年，民粹主義在以平民化、草根化、非主流化為特征的亞文化語境之下，在國際上表現出對峙精英主義、挑戰既有權力結構、極化民意權威、激起群體對立的種種特點。2016年，民粹主義成為了最受關注的思潮之一，尤以特朗普贏得美國大選后，國內網絡上一片歡欣鼓舞為典型。專家表示，雖然我國民粹主義受國際民粹主義思潮影響，但二者也有區別。我國民粹主義缺乏獨立的政治追求，容易出現被領頭者利用，通過極端的言論逼迫政府滿足個人利益等現象。

虛無主義呈現出“三位一體”的新演變形式。近些年，虛無主義借助互聯網傳播優勢，由歷史虛無主義逐步向文化虛無主義和民族虛無主義蔓延。2010年，網絡上開始出現多種形式的“戲說”歷史、“惡搞”歷史的現象，對我國百年歷史中的仁人志士、革命先賢進行貶損和調侃，把國家歷史、文化、民族虛無化甚至妖魔化。而文化娛樂界大量的“三觀不正”、篡改歷史的影視作品流行，對虛無主義在青少年中的傳播推波助瀾。

新左派思潮趨于顯性化。新左派主要是把改革開放過程中產生的社會矛盾等一些本該用發展政治學或發展社會學來解釋的現象與問題，一律用“階級斗爭論”加以解釋。黨的十八大以來，新左派以新的方式來表達其政治訴求和價值取向，并且趨于顯性化。2013年新左派批判新自由主義，認為私有化導致了當前中國的貪污腐敗、貧富分化、社會不公等問題，美化、詩化文化大革命。2014年新左派開始對“民主”問題情有獨鐘且不乏聽眾。這種態勢不斷發酵，2015年新左派中的極左思潮在廣大社會群眾中，甚至在一部分黨內干部中開始抬頭。2016年，“明星天價片酬”“有人在北京買一百多套房子”等話題再度引起人們對貧富差距的重視，新左派也再次甚囂塵上，有不少人“懷念改革開放之前的平均時代”，認為改革開放是造成這一切差距的根源。有專家指出，由于新左派的觀點在一定程度上與弱勢群體的渴望表現出較大的契合性，而青年人在社會上所面臨的不公正等問題，以及弱勢群體的選擇性記憶的話語環境，進一步加劇了部分社會群體的激進化傾向，這種思潮的不斷發酵，將逐漸影響很多青年的認知取向。

“普世價值論”和偽科學在國內外困難重重

“普世價值論”國內外困難重重。西方的“普世價值”在國內式微、國際上也困境重重，越來越難以形成共識，例如中東和北非政壇變局表明，當“普世價值”變成一種西方模式，“水土不服”是注定的結局。與此同時，在我國國內，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”逐漸上升為中國敘事話語體系中的重要內容，社會主義核心價值觀的影響力不斷提高，“憲政思潮”、“普世價值論”在國內學界已呈現出明顯減弱的趨勢。

偽科學危害減弱。偽科學在2010-2013年左右流行，近年來隨著人們對網絡新媒體的運用與反思，偽科學傳播在網民中式微，常見于中老年朋友圈以及少數電視節目。偽科學借助“朋友圈”的信任基礎，偽裝成一種不知來自何處卻又頭頭是道的“道理”。網絡新媒體時代，偽科學雖然有了更快的擴散速度，但也有了更多渠道的澄清方式，危害程度有所減弱。

有些思潮內核相似，不同時段呈現不同表現形式

功利主義、拜金主義、消費主義長期流行。隨著我國改革開放全面深入，市場經濟的競爭機制健全深化，人們的價值觀也受到沖擊。功利主義、拜金主義、消費主義一直在社會中占有一席之地。市場經濟的競爭機制打破了改革開放之前的集體觀念，每個人都是自己所主導的個體，追求個人利益最大化，對金錢的崇拜、對消費的追求也隨之而來。商品、金錢、奢侈品已經成為了生活“品質”的象征，中國早已成為全球市場占有率最大的奢侈品消費國家。近年來，由于國人展現出強大的購買力，中國的節假日已成為全球節假日。經濟發展與貧富分化，一方面造就了人們對富人的怨恨，另一方面也造就了對奢侈品的艷羨。微博、微信朋友圈等出現了多種曬圖炫名牌的現象，就是表現之一。

民眾對傳統文化的認同度增強。近年來，國民的文化自信逐漸恢復，對傳統文化的認同得以增強。保守主義、新儒家也再度流行，并由以早期以兒童為對象和儒家經典為主的傳統文化經典誦讀活動，演變為以成年人為主的讀經修行活動。民間儒學的形式包括國學班、國學夏令營、民間書院、現代私塾、電視講堂等，還包括各種儒家小學啟蒙讀物的出版。有的地方政府將儒學等傳統文化資源應用于地方治理，不少企業家也著眼于用儒家文化來管理企業。然而，近些年國學熱也夾雜著一些不良現象。很多低俗的鬧洞房行為被冠之以“傳統文化”之名，還有名為弘揚傳統文化、實為宣傳封建社會三從四德等壓迫女性行為的“女德班”的興起，都值得注意。需要警惕那些打著保護和弘揚傳統文化的旗號，利用國學熱的契機，不分精華糟粕，只要有利可圖就開發利用傳統文化資源的做法，以及各種名為弘揚傳統文化實為攬財的商業行為。傳統文化不能成為謀利的工具。

（執筆：趙鑫洋、楊學博）

責編/王妍卓 張寒     美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。