著眼于“心靈之美”，“美麗鄉村”建設需要關注農村精神文明建設

美麗鄉村若能永續存在，更為根本的是要發揮鄉村的主體——農民自身的主觀能動性。包含著“五個建設”的中國特色社會主義總體布局不是彼此割裂，而是相得益彰。在建設美麗鄉村的實踐中，我們不僅要著力于農村的生態文明建設，而且要加緊農村的精神文明建設。美麗鄉村不是一時一刻的光景，其存續有賴于億萬掌握文化知識、樹立新型發展理念的農民悉心呵護。在賀雪峰（2012）的田野調查中，存在著一個值得引起我們高度重視的詞匯的雙重內涵：農民口中談到所謂的“單干以來”，實際上是包含了兩個時間點，一則是人民公社解體、分田單干以來，一則是2006年全面取消農業稅以來。[2]農業稅的全面取消標志著國家與農民的關系，從工業化初期國家利用“剪刀差”從“三農”提取積累，到本世紀初國家提出對農民“多予少取放活”的方針，進而走向了國家不再向農民伸手要錢，取而代之的是“工業反哺農業、城市反哺農村”的新階段。

從物質層面看，2006年取消了延續千年的農業稅，以及大規模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規模超過萬億。[3]同樣重要的是，政府應在這萬億規模的轉移支付之中做好“打基礎、利長遠”的合理安排，進一步加大“文化下鄉”投入力度，不僅要讓農民“富了口袋”，還要讓農民“滿了腦袋”。鄉村歸根結底是人的鄉村，“人居環境美”與“農民心靈美”將發展為美麗鄉村的一體兩翼，它們也是“物質世界美”與“精神世界美”完滿結合的體現。在當前我國農村社會主義精神文明建設實踐中，仍存在著兩個較為尖銳的問題，值得我們做進一步的探討。

一是一些非少數民族農村地區宗教回潮甚至邪教入侵，而科學無神論普及困難的問題。2014年震驚全國的“招遠麥當勞殺人案”，犯罪分子惡意行兇背后的原因就是猖獗于河北省無極縣農村的邪教“全能神”在作祟。不可否認的是，正是由于我國還處于社會轉型時期，普通民眾尤其是知識水平相對低下的農民群體在信仰上容易出現真空，在價值觀上容易出現混亂，所以其往往尋求從有神論中獲得精神寄托，一些諸如“全能神”的邪教也會冒充合法宗教乘虛而入。

有鑒于此，一方面，黨和政府尤其是農村基層黨組織要發揮作用，切實加大資金投入力度，通過多種多樣的形式向村民深入持久地宣傳黨的方針政策和國家法律法規，宣傳社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，宣傳科學無神論；另一方面，我國目前實行的是“基層群眾自治”制度，“其通行的政治和倫理都不是純國家意志的表達，而摻雜著歷史文化傳統的諸多因素”[4]，需要知識分子言傳身教與群眾自我教育相結合。著名“三農”問題專家溫鐵軍本世紀初在河北省定州市翟城村參與籌辦晏陽初鄉村建設學院，邀請三農學者、農藝專家、支農學生和其他志愿者深入農民群體中，通過辦講座、搞聯歡等豐富多彩的形式，極大地豐富了當地村民的精神生活，這一探索取得了“投入最小、收效最高”之功效。現在，有越來越多的“90后”“00后”受到溫鐵軍、賀雪峰等學者組建的大學生鄉建團隊，以及著有《鄉村八記》的青年學生李強等的影響，利用假期前往或回到農村開展調研活動。這些調研的成果進一步轉化為帶動農民開展科學文化知識學習、形成積極向上的精神追求，以及養成健康文明的生活方式的重要動力。這樣，凝聚全社會各方面的力量進行農村精神文明建設，鄉村的活力就能真正迸發出來，一些與“美麗”背道而馳的思想觀念也因此難以占據廣大農民的精神世界。

二是如何正確理解“新鄉賢”的意義。近年來，一些學者撰文主張“當代中國需要鄉賢文化的復興”[5]，引發了學界的強烈關注。厘清概念是人文社會科學研究的首要步驟，然而今天對于什么是“鄉賢”，以及今天的“新鄉賢”新在何處，學界依然莫衷一是。有人曾使用“鄉紳”一詞替代“鄉賢”，認為只有呼喚“鄉紳”回歸，農村才能繁榮。然而應該注意的是，以家族勢力壟斷一方為特征的鄉紳和以剝削欺凌農民階級為己任的惡霸地主，顯然不是今天復興“新鄉賢”所追求的目標。習近平總書記在《紀念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會上的講話》中指出，“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會主義革命和建設的成就決不能否定”。應當看到，如若將土豪劣紳、地主老財當做今天的“新鄉賢”，其后果在于否定新民主主義革命、社會主義革命的成果，為土地私有化打開意識形態上的突破口，甚至將徹底顛覆今天的農村土地集體所有制，使得“社會主義新農村”倒退回封建主義舊農村。

符合社會主義新農村建設發展方向、著眼于農村社會主義精神文明建設的前提下來復興“新鄉賢”，必須要對“賢”的概念做出當代闡釋。這一新的闡釋應該包括以下三個方面：在家庭美德方面，“新鄉賢”要傳承中華民族優秀傳統文化中“以和為貴”的優良家風，做鄉村和諧家庭的典范。“德不孤，必有鄰”，王岐山同志大力贊揚的安徽桐城“六尺巷”精神，不能孤于一隅，而要播散四方；在職業道德方面，“新鄉賢”要向華西村老村長吳仁寶等集體經濟帶頭人學習，致富不忘村民，身體力行地帶領全體村民實現共同富裕；在社會公德方面，“新鄉賢”要努力發揮好自身優勢，當好鄉村里的“矛盾調解員”“民情聯絡員”“文明輔導員”和“村務監督員”。手勤心美、崇德向善，而不是騎在農民頭上作威作福，才是今天鄉村人民期盼出現的“新鄉賢”。