遠離人民群眾的評判。在20世紀60年代的西方，存在一種注重接受和欣賞主體性的“讀者反應理論”，這種全新的“接受美學”理論雖然忽視了文本的作用，但也不無道理，因為文藝作品只有獲得讀者大眾的廣泛認同才可以實現自身的社會價值。馬克思主義文藝理論發展了人民主體論的經典價值準則，堅持人民群眾與文藝的密切聯系。文藝評論家更應該采取一種為大眾所樂于接受的形式和富有民族特色的通俗的語言對文藝作品進行切實的評價，便于人民群眾接受，從而更好地為人民群眾推薦一些具有“中國作風、中國氣派”的文藝作品。

由于西方文藝理論和批評方法的大量涌進，部分文藝評論家呈現“向內轉”的趨勢，過分追求對字里行間形式、語言、修辭、結構的分析。而對于群眾中新出現的文藝形式、娛樂方式，如廣場舞、“快閃一族”、“網紅段子手”等卻未能給予客觀充分的評價以及方向上的引導，使得一些本可以豐富馬克思主義文藝的形式，只能在小范圍內曇花一現，甚至走向了缺乏合理監管、觸犯大眾利益的局面，因而得不到全社會廣泛認同，也不利于社會主義核心價值觀的弘揚。

背離民族傳統文化。每個民族在長期實踐中都形成了極具民族特色的審美趣味和民俗習慣。用榮格的理論來說，每個民族代代相傳的集體無意識就是其獨特的民族文化。中華民族的“文化是自本自根的”，是“從自己內部生命中培植生長的”，③經歷了漫長的歷史演變，具有深厚的基礎。我們有異彩紛呈的地域民族文藝形式，有獨具魅力、源遠流長的民族文化傳統，有何理由不去好好發揚呢？馬克思主義文藝評論工作正是通過對大眾審美鑒賞的指導與推薦，來鼓勵和引導傳統文化的傳承與發展。

上世紀80年代以來，大量西方文藝理論引進中國，當今文藝評論者似乎更容易接受和采用這些西方的批評理論和方法，當然這對于文藝評論的發展有其積極的意義，但同時也帶來一系列問題。比如，宣揚美國英雄主義的大片逐步搶占國內的電影市場，西方文化思想被不斷抬高推崇。在這個情況下，如何通過文藝評論去弘揚主流價值觀，傳承我國優秀傳統文化，是一個值得我們每個人深思的問題。

當代文藝評論困境的解決路徑

習近平總書記在文藝座談會上的講話成為文藝理論界前進與發展的指南，講話闡述了文藝工作的動機、任務、方向、評判標準以及對文藝工作者的要求，是當前形勢下進行中國特色社會主義文藝建設的綱領性文件，促進了馬克思主義文藝理論的豐富和發展。其中，習近平同志突出強調“要高度重視和切實加強文藝評論工作”，④將文藝評論工作放到了至關重要的地位，這對當今歷史條件下中國特色社會主義文藝評論工作的發展具有良好的指引作用。他認為：“文藝評論是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。”⑤我們要切實貫徹和執行習近平總書記對文藝評論工作的指導和要求，推動文藝評論工作的不斷發展。

樹立以人民為導向的評判體系，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。講話深刻揭示了人民作為評判主體的重要意義。社會主義文藝評論的方法和技巧盡管多種多樣，但決不可脫離群眾。進步的文藝評論對于文藝創作和欣賞有著積極的引導作用。為了提升人民群眾對于文藝的鑒賞能力，評論家必須要保持與人民群眾的血肉聯系，從群眾中來，到群眾中去，使用人民群眾易于接受的表達方式和評論風格。如果只是故弄玄虛玩文字游戲，或者舍棄群眾所熟稔的民族語言，缺乏群眾喜聞樂見的“中國作風”“中國氣派”，一味過分追求舶來詞匯，這不僅不能保證馬克思主義文藝評論真正服務于人民群眾，而且也不能更好地發揮文藝對社會的積極意義。同時，文藝評論者對人民群眾中產生的不成熟的文藝形式不能只是一味的嘲諷甚至批判，而應該站在人民群眾的角度，鼓勵并且教育他們健康合理地發展屬于自己的社會主義新文藝。

理論與實踐相結合，加強文藝評論的全面性和時代性。馬克思主義文藝評論的一大精神就是堅持實事求是、理論與實踐相結合。我們應該把握當前我國文藝評論實踐發展的現狀，遵循文藝發展的規律性，做富于時代特色的文藝評論。文藝評論者對于一個文藝作品做出科學的分析，要基于對其作品文本全面的整體的把握，同時必須將其審美價值和它所反映的現實社會生活緊密聯系起來。只有深刻把握主體與客體、內容與形式以及文本創作與具體現實生活之間的相互關系，才可以全面深刻地把握一部文藝作品的本質和內涵。同時也要將其置于特定的時代環境中，深刻分析各個文化現象出現的具體背景和成因，努力借鑒西方有益的批評。受西方20世紀文藝理論影響產生的一系列批評方法，如新批評、形式主義批評、結構主義批評、讀者反應理論以及后形式主義、后結構主義批評方法等，雖然具有一定的主觀性和片面性，但卻對作品結構的分析提供了一些合理的概念和方法，我們也需要去其糟粕，取其精華。