【摘要】在多元文化急劇交鋒和碰撞的時代背景下，中華民族要實現偉大復興必須大力弘揚優秀文化傳統，從本土的歷史文化資源中汲取養分，首先實現中華優秀傳統文化的復興。作為中華兒女，我們應自覺成為中華優秀文化的承載者和傳播者。《弟子規》作為影響最為廣泛的“科普版”國學經典讀物，在當下仍具有深遠的時代意義。

【關鍵詞】優秀文化傳統  民族復興  弟子規  國學經典    【中圖分類號】G12    【文獻標識碼】A

《弟子規》一書由清代康熙年間學者李毓秀撰輯、后經賈有仁修訂而成，曾被稱為“開蒙養正最上乘”的啟蒙讀物。其主要內容可以用出自《論語·學而》篇的“總敘”24字來概括：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”其核心理念是“孝悌、仁愛”。全文共分為“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”等七部分，各部分各有側重，但互為關聯，共同構成了一個有機的整體，對年輕人的道德品質、言語行動、接人待物、為人處世等方方面面提出了一系列的規范和要求，其中所閃現的智性光輝隨處可見。就上述三個方面來說，《弟子規》的普適性和現代價值主要表現在以下幾點。

以孝悌之規，維系家庭倫理

《弟子規》作為“科普版”的集儒家孝道之大成者，系統而全面地提出了一系列關于孝的行為準則。全文近三分之一的篇幅都在講“孝道”，其中所包含的遵親命、足親好、侍親疾、慰親心、諫親過等一系列行為規范，是傳統孝文化中具有終極價值的部分。文中所闡述的道理，譬如“入則孝，出則悌”“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”“出必告，反必面。居有常，業無變”“親所好，力為具。親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”等教誨都具有永恒的倫理價值。特別需要指出的是，《弟子規》秉承儒家的孝道觀，主張“孝親”應當將內心的敬重和外在的禮儀結合起來，內外兼修，并提出了“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫”的協調親子關系的行為準則，其深刻的現實意義通過觀照獨生子女家庭的現狀就可見一斑。計劃生育政策下出生的獨生子女一代，受“6+1”家庭結構以及家長教育方式的影響，他們中的很多人往往任性、嬌氣，以自我為中心，生活自理能力較弱。親子關系中的“溺愛無度”直接導致了孝悌觀念的缺失。由于從小就是家里的“小皇帝”“小太陽”，習慣了居于原生家庭的核心地位，如果又缺乏相應的家庭倫理教育，他們中的很多人都沒有“尊親”“諫親”“慰親”的意識，也缺乏“養親”“侍親”的能力，由于兄弟姐妹的空缺，友悌的觀念更為淡薄。而在現實生活中，眾多非獨生子女家庭也照樣存在親子關系的巨大障礙。總之，嚴峻社會現實呼喚著傳統家庭倫理觀念的回歸，《弟子規》的家庭倫理價值即在此。