作者：中國傳媒大學(xué)  王維家

“共產(chǎn)主義渺茫論”并不是什么新鮮東西。

在西方，馬克思主義從它誕生的那一天起，資產(chǎn)階級政客、學(xué)者及其他反動勢力即視共產(chǎn)主義為“洪水猛獸”、“幽靈”，百余年來進(jìn)行著不遺余力的攻擊、污蔑，并采取種種卑劣的手段，“必欲去之而后快”。像哈佛大學(xué)教授理查德·派普斯就是其中的一個代表，他在所著的《共產(chǎn)主義實錄》中蔑稱：“馬克思主義是二十世紀(jì)最大的幻想”，并狂妄地表示這“是一篇宣告共產(chǎn)主義死亡的訃文”。在國內(nèi)，持有、附和這種論調(diào)者也不乏其人。早在土地革命戰(zhàn)爭時期，就有人發(fā)出過“紅旗到底能打多久”的疑問；上個世紀(jì)80年代，伴隨著資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，“共產(chǎn)主義渺茫論”一度喧囂塵上，極大地引發(fā)了人們的思想混亂。如今，這種論調(diào)又沉渣泛起，不能不再次引起我們的高度警覺，并予以駁斥。

“共產(chǎn)主義渺茫”論調(diào)陰魂不散，有著復(fù)雜的歷史及現(xiàn)實原因，這里不作分析，但要強(qiáng)調(diào)的是，西方散布“共產(chǎn)主義渺茫論”，其實質(zhì)是為資產(chǎn)階級意識形態(tài)和維護(hù)資產(chǎn)階級專政統(tǒng)治服務(wù)的。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義社會必將取代資本主義社會，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這等于從根本上宣告了資產(chǎn)階級統(tǒng)治必將滅亡的歷史必然性。特別是20世紀(jì)以來無產(chǎn)階級革命在多國取得勝利，無產(chǎn)階級政權(quán)紛紛建立，社會主義制度陣營一度與資本主義制度陣營形成分庭抗禮之勢，更是讓資產(chǎn)階級膽戰(zhàn)心驚，如鯁在喉。消滅社會主義制度、顛覆無產(chǎn)階級專政政權(quán)，便成為西方資本主義國家百余年來一刻不停在做的首要頭等大事。

伴隨武裝侵略、軍事干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖等硬手段，西方資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的意識形態(tài)進(jìn)行了不遺余力的歪曲與攻擊，散布“共產(chǎn)主義渺茫論”就是他們攻擊社會主義制度的一個慣用做法，妄圖以此來擾亂人們的思想，挑動人們起來反對社會主義制度，進(jìn)而達(dá)到徹底顛覆社會主義國家政權(quán)的險惡目的。從某種程度上來說，東歐劇變、蘇聯(lián)解體就是西方采取這種卑劣手法取得的具體“成果”。殷鑒不遠(yuǎn)，我們對此切不可掉以輕心。

再看國內(nèi)。“共產(chǎn)主義渺茫論”還存在市場，除了某些別有用心的人與西方敵對勢力里應(yīng)外合、沆瀣一氣，惡意散播以外，還有就是有些人喪失了理想信念根基，喪失了革命必勝、改革必勝、發(fā)展必勝的信心。他們看不到黨的堅強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)和自我糾錯魄力能力，看不到中國特色社會主義建設(shè)取得的巨大成就，看不到改革開放取得的舉世矚目的成果，更看不到社會主義制度的優(yōu)越性，以及社會主義必將戰(zhàn)勝資本主義這一人類社會發(fā)展的歷史必然性。這些人以僵化的理論思維、實用主義的眼光看待社會主義、共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義“遙不可及”，是無法觸及的“水中月”、“鏡中花”幻象，與其去追求虛幻的共產(chǎn)主義社會，不如撈取眼前的實際利益。這實際上是短視主義、利己主義，表現(xiàn)在哲學(xué)上就是形而上學(xué)、不可知論在作祟，這種思維、心態(tài)和做法都是要不得的。

判斷一種社會制度是否先進(jìn)，一種社會形態(tài)是否高級，決不是憑主觀評價來衡量的，它有著客觀的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，以及他們發(fā)現(xiàn)的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思指出，奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會并最終進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會，這是人類社會發(fā)展的必然路徑、必然趨勢和必然歸宿。也就是說，先進(jìn)社會制度取代落后社會制度，高級社會形態(tài)取代低級社會形態(tài)，是人類歷史發(fā)展的必然，決不以人的意志為轉(zhuǎn)移；雖然期間會有曲折反復(fù)，但總的趨勢是不會改變的，正所謂“青山遮不住，畢竟東流去”。這就告訴我們，社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，進(jìn)而發(fā)展到它的最高級階段“共產(chǎn)主義”，是歷史的必然，怎么可能是虛幻的、渺茫的、可望而不可即的呢？

必須要指出的是，社會形態(tài)的更替雖然是歷史的必然，但并不代表這種更替是自然而然、一帆風(fēng)順的。從人類社會發(fā)展演進(jìn)來看，先進(jìn)社會制度取代落后社會制度，無不伴隨著血與火，付出流血犧牲的代價才換來的，一如魯迅先生所指出的那樣，是一部“人類血戰(zhàn)前行的歷史”。西方資本主義社會最終戰(zhàn)勝封建社會是這樣，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過武裝斗爭推翻“三座大山”，走上社會主義建設(shè)道路更是這樣。因為堅信舊的社會制度必然被新的社會制度所取代，我們才堅定了為之奮斗的信念；懂得新的社會制度（高級社會形態(tài)）必然優(yōu)于舊的社會制度（低級社會形態(tài)），我們才更應(yīng)該去珍惜、維護(hù)！

在所有的社會形態(tài)之中，共產(chǎn)主義社會毫無疑問是最美好的：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富；生產(chǎn)資料歸全社會所有，各盡所能、按需分配；徹底消滅階級差別，國家消亡，完全沒有剝削和壓迫；全體成員擁有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。我們說，這樣的社會不就是古代人們夢寐以求的“樂土”、“大同世界”和“世外桃源”嗎？對此，我們又有什么理由去懷疑、歪曲，又有什么理由不去為之奮斗呢？

共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展從來都不是靠空談，而是靠實踐。共產(chǎn)主義社會之所以一定能夠?qū)崿F(xiàn)，不僅僅是馬克思、恩格斯等無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師從理論上做了科學(xué)的論證，而且是經(jīng)過共產(chǎn)主義運(yùn)動的實踐反復(fù)證明了的，這一點在中國社會主義改革建設(shè)偉大實踐中將會得到進(jìn)一步的證明。然而，就像美好的生活不會自己降臨一樣，美好的社會制度也不會自己到來，必須要靠人們的奮斗犧牲去爭取、辛勤勞動去贏得。我們每一個人都應(yīng)該像習(xí)近平總書記所說的那樣，把“人民對美好生活的向往”看作是自己的“奮斗目標(biāo)”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會而接力奮斗！