社會治理中鄉村傳統文化的生機

重塑鄉村新型生存空間，豐沃鄉村傳統文化生長土壤。為人民謀福祉是鄉村社會治理的目標之一。當前，村莊作為農民生產、生活、娛樂三位一體的空間狀況短期內很難消失，但現實的境況是為增加家庭經濟收入、追求自身幸福生活，很多青壯年村民紛紛離開村莊外出他鄉打工經商，致使原有村莊空心化和老齡化，拋荒問題、養老問題、留守子女教育問題、村干部年齡結構問題等威脅著鄉村社會的穩定發展，村莊管理乏力。“溫飽有余、小康不足的狀況，無法支撐起各種現代的鄉村治理制度”②，也會加速鄉村傳統文化的滅失。因此，鄉村在以科技及制度推動鄉村現代化建設的同時，可以考慮在避免傳統文化與自身產生疏離的前提下，將傳統文化資源納入鄉村經濟分析的框架中來，或外化為傳統文化產品、傳統文化景觀、傳統文化活動、民俗旅游；或內化為村民生產勞動的精神力量，發揮傳統文化推動鄉村經濟增長的作用。

鄉村經濟發展、文化豐裕，才能“提高農民對鄉村生活的長期期望值，使鄉村社會成為農民可以安身立命的地方，讓村莊共同體成為農民實現其人生價值的場所。”③也才能使涵蓋禮儀、購物、飲食、穿戴、裝飾、娛樂等方面內容的傳統文化活動，擺脫簡陋，提升品位，展現其真正魅力，凸顯其在民眾生活中的角色功能，發揮凝聚人心，維護社會穩定的作用。這對發揮鄉村社會基本價值理念和生命姿態的傳統文化來說，無疑是條較好的出路。

重構鄉村新式價值范式，展現鄉村傳統文化新意義。從社會治理角度看，社會的和諧穩定發展需要物質支持更需要道德支撐。當前鄉村傳統文化的現實遭遇深切影響了村民的價值觀，鄉村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標準，構建體現國家主流價值觀的新的倫理道德規范。從文化的角度看，存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉村傳統文化，離開傳統將失去它生存的土壤，離開現代將就失去它存在的價值，它必須既是傳統的又是現代的。

在遭受多種因素的解構與損毀之后，對于寶藏與沉渣并存的鄉村傳統文化，唯有進行價值甄別，在去其糟粕、取其精華的基礎上，以國家主流價值觀引領鄉村傳統文化價值，挖掘鄉村現有且存在于村民身邊的傳統文化中蘊含著的優秀品質，比如遵紀守法、勤勞儉節、互幫互助、誠實守信、善良淳樸、熱愛生命、熱愛大自然等，設計出既能合乎村民認知方式、審美習慣和思維方式，又能體現國家精神和時代價值的新型鄉村文化活動和文化產品，才能在豐富村民的精神文化生活的同時，彰顯傳統文化所具有的凝聚民心、和諧社會的內在價值，從而獲取更多支持，煥發更多自信，促使蘊含現代性價值的傳統文化獲得新的生機。

探尋傳統文化的現代表達，激發鄉村傳統文化的活態特質。“文化是包括一套工具及一套風俗—人體的或心靈的習慣，它們都是直接的或間接的滿足人類的需要。”④文化不能滿足人的需要，將會失去其存在的價值。作為一種從古延伸至今的鄉村傳統文化，必須在與社會生活的互動之中展現其活態特質，才能在互動中展現價值，求得生存和發展。從社會的角度看，鄉村治理中構建的法律制度、倡導的核心價值觀、培植的先進文化，如果沒能很好地與鄉村優秀的傳統文化相兼容、相融合、相對接，是難以在鄉村社會的沃土中植根、發芽和結果的；從村民的角度看，他們根植于鄉村生活與自身需求的文化訴求需要被關注、被滿足。

因此，在尊重鄉村傳統文化發展規律的基礎上，在保持優秀核心文化因子前提下，多渠道多方式挖掘和整理現存的鄉村優秀傳統文化并將其與當代生活對接，如以各類節日、生婚喪禮俗、人際交往及衣食住行等傳統習俗、儀式為載體開發出更多民眾喜聞樂見的民族文化產品；借民族傳統節日規范相關禮儀制度、傳達新型價值觀、人生觀及道德倫理和理想信念；用山歌傳唱國家法律法規及政策、傳唱販毒、吸毒、賭博等的危害；合理有序地以新式鄉規民約引領村民道德規范；充分發揮民間組織，服務鄉村生活，遏制盜竊賭毒，讓村民真切感受集體主義的力量等等。只有使鄉村傳統文化活在舞臺上，融在日常生活中，浸入人們的心靈里，才能慰藉心靈、豐富生活、和諧社會，顯現文化的活態特質。

營造良好社會氛圍，喚醒村民群眾對鄉村傳統文化的自覺、自信與自救。當前，鄉村仍是國家不可或缺的蓄水池，仍是游走于城市與鄉村的村民的可靠后方家園，而無論是鄉村社會的建設還是鄉村傳統文化的傳承，主體都是村民。“農民自覺，鄉村自救，鄉村的事情才有辦法；所以我們說鄉村建設頂要緊的第一點便是農民自覺。”⑤如果鄉村村民尤其是新生一代受過教育的村民無法認同當前鄉村生活的意義與價值，如果鄉村傳統文化現存的倫理價值體系難于支撐當下鄉村的日常生活，民族鄉村社會乃至鄉村傳統文化的落寞就會在所難免。其實，千百流傳下來的鄉村傳統文化是地方性知識和生活方式的文化統合，其中寓含的道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態，在今天看來依然值得珍惜。

在鄉村傳統文化日益遭受沖擊、而現代先進文化的鄉村植入還需要一定時日的情形下，各級政府需要努力在全社會營造尊重鄉村生活方式和鄉土文化價值的良好輿論氛圍，讓廣大村民重新樹立起對鄉村生活和鄉村傳統文化的自信心，才能為鄉村傳統文化的再生與延續提供出路，也為村民的文化自覺、自救提供支持；政府還需要推動民族鄉村教育適度與鄉村實際生活、鄉土文化相聯系，以此引導鄉村青少年在認知和體驗地方傳統文化的過程中尋找和確認自己的文化身份，形成對鄉土文化的認同感和歸屬感，建立起對家鄉的感情，并從中發掘傳統文化傳人，利用人才的傳承作用促進鄉村傳統文化的持續發展；打造民間文化精品以全方位展示鄉村傳統文化魅力；積極開展輔導和培訓工作以提高村民的文化品位、喚醒其對鄉村傳統文化的自覺、自信，從而更積極吸取鄉村傳統文化之精髓開展鄉村建設，實現文化自救、鄉村自救。

（作者為廣西民族師范學院副教授；本文系廣西高校科學研究重點資助項目的階段性成果，項目編號：SK13ZD037）

【注釋】

①［法］H·孟德拉斯：《農民的終結》，李培林譯，北京：社會科學文獻出版社，2009年，第291～296頁。

②賀雪峰：“鄉村治理研究的三大主題”，《社會科學戰線》，2005年第1期。

③賀雪峰：《新鄉土中國》，桂林：廣西師范大學出版社，2003年，第248～250頁。

④［英］馬林諾夫斯基著，《文化論》，費孝通譯，北京：華夏出版社，2002年，第114頁。

⑤梁漱溟：《梁漱溟全集》，濟南：山東人民出版社，1992年，第618頁。

責編/豐家衛（實習）