中華文明標識是指能夠代表中華文明獨特精神、文化精髓和核心價值觀的符號系統。它既是中華民族共同記憶、情感認同和精神追求的集中體現，也是中華文化區別于其他文化的獨特標識。作為提煉文明標識的重要方式和展示文明標識的重要載體，文藝在構建中華文明標識體系過程中具有重要作用。

文藝參與構建中華文明標識體系的基本路徑

作為一種獨特的理念構建、價值傳達、情感表現形式，文藝在構建中華文明標識體系過程中有自己的獨特方式。

以大眾化解碼傳承文明精髓。中華文明標識沉淀在數千年的歷史發展中，隱含在浩如煙海的文獻典籍里，貫穿在中華民族幾千年來日用而不覺的思想觀念中。構建中華文明標識體系，文藝要用通俗易懂的方式將中華文明的復雜思想和文化符號提煉出來，通過藝術家的理解、認知進行大眾化解碼，并最終通過文藝作品的形式展現、釋放出來。比如，光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，以中華民族發源地之一的黃河為背景，將“黃河”這一中華兒女心中崇高的審美意象通過合唱這種大眾化、集體性的藝術形式表現出來，在民族危亡的危急關頭，發出“保衛家鄉！保衛黃河！保衛華北！保衛全中國！”的怒吼，譜寫了中華民族的音樂史詩，也將“黃河”這一中華文明標識的內涵通過音樂進一步刻進了中華民族的基因里。

以時代化轉化讓傳統文化煥發新生。中華文明標識有其經典的內涵和永恒的價值，如何讓其貼合當代人的審美追求，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是需要深入思考和探索的話題。新時代以來，一系列改編自神話傳說、經典小說的文藝作品，借助經典IP、經典性藝術風格和表現手法等進行創造性轉化，為文藝創作帶來新活力的同時，也讓觀眾于似曾相識的文化體驗中獲得全新審美感受。比如，動畫電影《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》《姜子牙》《新神榜：楊戩》《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》等，借助神話傳說中的人物模型，將現代動畫技術與傳統文化元素相結合，講述與原著完全不同的故事，賦予傳統故事以新的精神內核。在這個過程中，一些中華文明標識符號被賦予全新的時代意涵，更容易被現代人接受。

以國際化傳播展現中華文化魅力。作為中華文明的代表性符號，中華文明標識不僅能夠增強全國各族人民的文化認同和文化自信，而且對向世界展示真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力具有重要作用。文藝作品在國際化傳播過程中，一方面應具備國際視野，通過跨文化表達方式，將中華文明的獨特魅力傳播到世界各地；另一方面，要構建具有辨識度的中華文明標識體系，突破“他者化”的文化誤讀，在文明交流互鑒中確立中華文化主體性。比如，龍作為中華民族的圖騰，象征著吉祥、正義和力量，是承載中國文化、體現中國精神的代表性文化符號之一，在中國人心中有著無可替代的地位，但西方的“龍（Dragon）”卻是邪惡的化身、負面的形象。隨著越來越多關于龍的影視作品、圖書、游戲、短視頻等走向海外，國際社會對中國龍的好感度越來越高，“龍”的含義發生了正向積極的變化，其翻譯也由“Dragon”轉變成具有獨特中國象形意義的“Loong”。“龍的演變”是文藝參與構建中華文明標識體系的一個典型案例。這說明，通過文藝的方式加強對中華文明標識背后文化精神的解讀和傳播，是構建中華文明標識體系的重要方式。

警惕文藝在中華文明標識體系構建中出現實踐偏差

隨著越來越多的文藝創作介入中華文明標識體系構建，在實踐中也出現一些偏差和不良傾向，對此我們應保持警惕。

要避免符號化堆砌。一些文藝作品為了追趕風潮，只停留在對傳統服飾、建筑、文物等符號的使用上，對符號背后的文化精神挖掘不夠，文明標識的深厚意蘊沒有得到闡發，導致作品形式大于內容、流于表面、缺乏深度，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。文明標識作為一種精神性符號，只停留在符號層面的使用是遠遠不夠的。反過來看，沒有對符號背后文化精神的闡發，文藝作品也是不成功的。

要警惕功利化使用。一些創作者采取實用主義態度，對文明標識缺乏敬畏，只追求商業利益，忽視文化責任，“合意則取，不合意則舍”，破壞中華文明的精神性傳承，甚至出現過度娛樂化現象。各類文藝從業者應以高度的文化自覺和歷史意識珍視中華民族的共同精神財富，在文藝創作中把社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益相統一，在文化經濟活動中促進中華文明標識體系構建。

要防范無序化濫用。我們的文明標識資源雖然豐富，但并非取之不盡、用之不竭。缺乏充分準備的“一哄而上”“跑馬圈地”式的無序化濫用，既是對文明標識資源的浪費，又是對文明標識資源的傷害。有關部門應盡快制定重大文明標識符號使用規則，確保重大文明標識匹配重大主題創作，科學安排、有序推進中華文明標識題材的文藝創作。

（作者：徐粵春，系中國文藝評論家協會副主席兼秘書長）