全人類共同價值，不僅凝聚著各國人民的基本價值共識，也汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值”。中華文明在長期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。

在處理同周邊不同國家和民族關(guān)系、同外來文化關(guān)系的過程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開放的態(tài)度，與不同文明進行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，經(jīng)過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，而且從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。儒釋道三家所尊崇的經(jīng)典有不少是“你中有我，我中有你”的。例如，《道德經(jīng)》是道教經(jīng)典，又是儒家的重要思想資源，也是不少佛教名僧爭相注釋的文本。歷史上，中國不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當(dāng)前促進各國攜手合作、維護世界持久和平提供了借鑒。

習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上指出：“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過演化發(fā)展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現(xiàn)為：提倡以孝悌為本、仁政愛民的價值取向，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志，此謂知本”“節(jié)用而愛人，使民以時”等。道家民本思想主要表現(xiàn)為：主張尊重天道自然的客觀法則和自然正義的思想，以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國家社會動蕩的重要原因。各國推動經(jīng)濟社會發(fā)展，需要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅持共同發(fā)展、推動合作共贏，為最不發(fā)達國家人民提供更多支持，解決好全球發(fā)展失衡問題。惠民利民、安民富民的思想，啟示我們要深刻把握發(fā)展的真諦。中國提出全球發(fā)展倡議，堅持以人民為中心、堅持普惠包容等重要主張，回應(yīng)了全球發(fā)展面臨的突出問題，有力推動發(fā)展更好造福人民。

今天，人類面臨日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機，人與自然的關(guān)系日趨緊張。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，除了要進行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認識偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x。大自然是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。中華文明在漫長的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展過程中，深刻意識到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認為，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機整體，如果自然生態(tài)遭到嚴重破壞，那么人類的一切發(fā)展都會失去依托，發(fā)揮主觀能動性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體”“共同構(gòu)建地球生命共同體”。守護人類共同的自然環(huán)境，構(gòu)建人與自然生命共同體，是構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅持走綠色發(fā)展道路，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進步。

（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）