二、“四層”，語文學(xué)科高考命題的范圍

必備知識，關(guān)鍵能力，學(xué)科素養(yǎng)和核心價值，這是一個縱橫交錯的立體空間。必備知識是學(xué)科知識，關(guān)鍵能力是主動思考，發(fā)現(xiàn)新問題、找到新規(guī)律、得出新結(jié)論的能力。學(xué)科素養(yǎng)呢？我覺得就是基因，有別于其他學(xué)科的基因。語文卷一拿出來，誰都知道是語文卷，不是政治卷，不是歷史卷。

那在試卷里會怎樣體現(xiàn)呢？

會更加注重語文學(xué)科的工具性、人文性，更具語文味。體現(xiàn)學(xué)科的專業(yè)性。

命卷人會用專業(yè)說話，語文味十足，特顯靈動、情調(diào)。

關(guān)于語文、語文味，有兩句話頗有意味。

一句“沒有語文味的語文”，另一句“得語文者得高考”。

我感覺就是語文水平高的話，看其他學(xué)科的試題，容易得多，快捷得多。那你其他學(xué)科的成績是不是會高一些？可能。語文水平高，你語文考試是不是分數(shù)高了？數(shù)學(xué)、英語都有考145、150分的。語文有嗎？沒有。為什么？如果你90分的語文，通過把語文功底打扎實，聽說讀寫能力提高，你能考到120分，隨便就漲了30分。你由120漲到140分，你可以漲20分。

語文其實是很容易提高的。但是為什么大家提不高？原因在哪兒？是因為我們不知道究竟什么是語文。

什么是語文？先看一個“語”字。言旁，就是話。誰的話？“吾”，我的。

“文”字，甲骨文字形，象一個人身上的花紋，它的本義是文身，后來引申為裝飾、文飾。把我的話刻下來。文身要刻啊，我給語文下一個定義：

將“我的”話詩意（適宜）的呈現(xiàn)出來。——（陶妙如）

我為什么要把我的名字“陶妙如”打在這里？因為別人對語文都不是這么定義的。我為我的定義負責。

如此，語文的個性也就明確了。

說我的話，藝術(shù)地說，說給人啟示的話。

我們平時寫作文，是說的自己的話嗎？是在藝術(shù)地說話嗎？是在給人有啟示地說話嗎？

說我的話， 是求真。

藝術(shù)的說話，是求美。

說給人啟示的話，是求善。

求真、求美、求善，就是語文追求的境界。真美善就在本真的說話里、藝術(shù)里。有這些真美善的能力，也就是學(xué)科素養(yǎng)，你才有力量，有力才能把理說得更充分，將情抒發(fā)得更真切，事物描繪得更入微。這就是語文的個性。

那語文的個性如此，我們在試卷中又怎么體現(xiàn)的呢？

古詩題2019年1.2.3卷

你看每一首詩都是有特點的，都是與生活相關(guān)的，是有語文味的。不要唯應(yīng)而應(yīng)，要真切，要自然。我舉例子。

訪落

                《詩經(jīng)·周頌 》

訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

 注：周成王即政告廟，以咨群臣詩。

小毖

                        《詩經(jīng)·周頌 》

    予其懲，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。

注：周成王懲管蔡之禍而自儆詩。

請閱讀以上兩首小詩后，回答下面兩道小題：

1．兩詩中“未堪家多難”含意之異。

2．《小毖》詩結(jié)尾戛然而止，請簡析其藝術(shù)效果。

詩歌考察主題、意象、情感、手法、結(jié)構(gòu)等，這兩道題考了哪些方面？

“未堪家多難”，他的環(huán)境一樣嗎？不一樣。《訪落》是初登皇位，《小毖》是平定三監(jiān)之亂后。心境會一樣嗎？不一樣。當時國家處于多事之秋，周朝確立還只有兩年，周武王就駕崩了，這時年少的周成王繼位，缺少經(jīng)驗，很難控制。他覺得“未堪家多難”。說話的語氣也不一樣，說話的語境也不相同。一個是初登政壇講的話，后面這個“未堪家多難”是發(fā)生三監(jiān)之亂以后，覺得自己本來國事就多，難以應(yīng)對，又遭這樣的大亂。 “未堪家多難”，環(huán)境、心境、說話的語境都不相同。

我們再看《小毖》詩結(jié)尾戛然而止，請簡析其藝術(shù)效果。

其實我不覺得這是有意為之。而是一種自然的生成。原因在哪兒？他已經(jīng)說到這兒不知道說什么了。因為他畢竟年紀不大，又因自己未能未雨綢繆，未能覺察，導(dǎo)致了舉步維艱的境況，一種深深自責后的無言以繼。這是典型的泣不成聲。不能說了就不說了，直接就停止了。這樣給人留下的效果更能感動在場的人。

命題人用專業(yè)說話，還會關(guān)注高考的公平性、注意普適性。

考生有城市的，有農(nóng)村的，生活的環(huán)境都不相同。今年高考大家都是在家復(fù)習(xí)，一網(wǎng)同構(gòu)。那在這樣一種情況之下，我們會出現(xiàn)什么狀況呢？

下面請看這張圖：

這是《易經(jīng)》第59卦渙卦，講的是一次洪水來臨，個人、社會、群體、國家，是怎樣應(yīng)對災(zāi)難來臨的卦。爻辭記錄了這一事件的始末。

我們看另外一張圖：

這是疫情發(fā)生以后，各地對湖北對口支援的表。

這是日本來支援中國，郵件上的口號是“豈曰無衣，與子同裳”，這句話大家很熟悉的。

這是疫情實況跟蹤，從這四張圖里面，你能看到些什么呢？若從中選擇兩幅、三幅，或者四幅圖，提煉出你的觀點寫一篇不少于800字的作文，你怎么寫？

這都是我們熟悉的情境。高考不僅僅是一種教育機制，也是一種社會機制，命題者大多會從考生熟悉的材料入手，為什么？這樣更能考出考生的學(xué)科素養(yǎng)、思維能力品質(zhì)，我舉一個例子：孫悟空和唐僧的一段對話。

孫悟空對唐僧說：“師傅，我看到他是妖怪，所以我打死了他。你看不到他是妖怪，所以你不讓我打他。 ”

唐僧對孫悟空說：“悟空啊，你看到的只是表象。”

悟空說：“不是，表象就是一個人”。

“那就是說你看到的是一個現(xiàn)象，她是一個妖怪，你這一棍子打下去，他帶著怨氣離開了，再去投胎到下一輪，他還會怨氣重重，會來傷害人。我所思考的是，既然他來到了這個世界上，我怎樣用我的德行，我的佛法，我的空間，我的能量來感化他，讓他下一世輪回的時候，不再是一個害人精。”

這就是說我們看事情有一個現(xiàn)象，本質(zhì)，還有一個本源，還有一個事物發(fā)展變化的輪回的過程，循環(huán)往復(fù)。

那這種層次的體現(xiàn)，又是怎樣體現(xiàn)的呢？