【摘要】生態(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋，不僅與人民幸福安康緊密相關(guān)，更關(guān)乎國家和民族的興旺繁盛。馬克思人與自然關(guān)系理論堅持人類要從辯證統(tǒng)一的角度去看待人類與自然界之間的關(guān)系，堅持人與自然和諧共生，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 人與自然 生態(tài)文明 【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A
新時代，面對日益惡化的環(huán)境問題，深入研究馬克思人與自然關(guān)系理論，以新的視角去關(guān)注人與自然的關(guān)系，是探索環(huán)境問題有效解決辦法的必行之路，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有啟示意義。
馬克思人與自然關(guān)系理論的主要內(nèi)容
人與自然是辯證統(tǒng)一的。自然界是人類的生存基礎(chǔ)，是人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)資料供給者。人類生產(chǎn)生活都離不開自然界的物質(zhì)條件，一切的生產(chǎn)生活實踐都需要依靠自然界才能展開。馬克思認為，人與自然存在著相互依賴而又影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自然界為人類生存提供外在物質(zhì)條件，反過來人類在自然界中的實踐活動又作用于自然界。從唯物辯證法的視角來看，人類和自然界是矛盾的統(tǒng)一體，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人類生存在自然界中，屬于整個自然界的一部分，無法離開自然界單獨存在，人類的繁榮與發(fā)展和自然界息息相關(guān)。另一方面，人類在依靠自然界生產(chǎn)生活的同時也在改造自然界，人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求人類在自然界中的實踐活動要遵循自然界的客觀規(guī)律，否則人類將受到自然界的懲罰。人類在改造利用自然界的同時要像保護自己的眼睛一樣保護我們賴以生存的自然界，因為任何不合理的改造利用都可能會給人類帶來災(zāi)難性的報復(fù)。這就要求我們需要處理好人與自然界的關(guān)系，任何活動必須符合事物發(fā)展的規(guī)律，在獲得人類生存必需品的同時，也要實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
實踐是人與自然關(guān)系的聯(lián)結(jié)方式。在馬克思看來，人類的生產(chǎn)生活必須依靠實踐才能實現(xiàn)，所以要以實踐活動作為橋梁，把人與自然的關(guān)系放在現(xiàn)實世界中去考量。人類通過勞動實踐進行人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，在現(xiàn)實世界中人與自然界并不是截然對立的。人與自然界之間的能量轉(zhuǎn)化不僅利用和改造了自然界，同時也滿足了人類生產(chǎn)生活需求。但人類在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中需要遵循自然規(guī)律，使人類的實踐活動和自然界相互作用、共同發(fā)展，從而實現(xiàn)人類與自然界的和諧共生。馬克思人與自然關(guān)系理論強調(diào)，人類與自然界既相互制約又相互影響，同時他也強調(diào)人類史與自然史的相互支持、相互作用。人類的勞動實踐不僅強化了人與人之間的關(guān)系，也推動了人類社會的發(fā)展，所以人類史從某個角度來說也是人類勞動實踐作用下的自然史。人類在通過實踐改造自然的過程中，也必須遵循客觀規(guī)律，人類自身的實踐活動也要符合其目的性，不能盲目發(fā)揮主觀能動作用，只有這樣才能實現(xiàn)人類和自然界的和諧共生。
和諧相處是人與自然關(guān)系的歸宿。馬克思認為，人與自然的關(guān)系可依據(jù)不同的人類社會發(fā)展階段分為原始和諧關(guān)系、斗爭關(guān)系、和諧統(tǒng)一關(guān)系三種。最初，原始和諧關(guān)系自然產(chǎn)生于原始社會中，當時人類本身有很多缺陷和局限性，他們對自然知之甚少又在實踐活動中主觀能動性不足，將自然界中的一切現(xiàn)象賦予宗教神學(xué)色彩。后來，隨著社會的發(fā)展，人類的實踐活動經(jīng)驗不斷增加，不再去神化自然界進而開始征服自然，但隨后自然界也給了人類慘痛的教訓(xùn)，這也就是馬克思所說的斗爭關(guān)系。再后來，由于人類認識到不合理地改造利用自然，不僅破壞自然界，很大程度上也在傷及人類自身，便開始了更為深刻的反省與思考。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類的實踐經(jīng)驗逐步積累，并且掌握了較多科學(xué)知識，人類開始考慮如何與自然和諧共處。
馬克思人與自然關(guān)系理論對我國生態(tài)文明建設(shè)的重要意義
馬克思人與自然關(guān)系理論是我國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。人民群眾的智慧與力量推動著時代的進步與歷史的發(fā)展，在生態(tài)問題日益嚴重的時代背景下，要想從根本上改善我國當下面臨的一系列問題，首先要提高人民群眾保護生態(tài)環(huán)境的意識。馬克思生態(tài)思想的基本出發(fā)點即人與自然關(guān)系理論，從本質(zhì)上揭示了人類與自然界該如何相處，人類作為自然界的一部分其生產(chǎn)生活均離不開自然界，實踐是連接人類與自然界的橋梁，兩者之間的相互作用只有通過實踐才能展開。作為馬克思哲學(xué)理論重要組成部分，人與自然關(guān)系理論能為我國生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的理論支撐。當前，我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題較為突出，究其原因還是因為人與自然之間的不和諧。因而只有以馬克思人與自然關(guān)系理論作為理論依據(jù)，指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)，合理利用自然資源，正確處理人與自然之間存在的諸多問題，才能破解當前的生態(tài)問題。
馬克思人與自然關(guān)系理論為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方法指導(dǎo)。馬克思主義人與自然關(guān)系理論不僅在理論層面對我國生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義，同時在實踐層面提供了方法指導(dǎo)。馬克思指出，在資本主義社會中生產(chǎn)力快速發(fā)展、生活水平迅速提高，城市向工業(yè)化方向發(fā)展、城市人口集中化，在很大程度上推動了社會經(jīng)濟發(fā)展，但在獲得巨大利益的同時也破壞了自然環(huán)境，使生態(tài)問題日益嚴重甚至影響人類生存。馬克思在《資本論》中指出，在資本主義制度下，人類對自然界的改造利用極其不合理，不考慮其可持續(xù)發(fā)展性，只追求自身利益而對因此產(chǎn)生的生態(tài)問題視而不見，加劇了人與自然之間的矛盾。馬克思恩格斯一針見血地指出，要想徹底化解人類與自然資源之間的矛盾，就要從根本上變革當下的生產(chǎn)方式，只有在社會主義制度下，人類才能夠正確處理與自然之間的一系列問題。因此，堅定不移走社會主義道路，堅持馬克思主義生態(tài)觀是我國生態(tài)文明建設(shè)的第一要義。我們要始終尊重客觀規(guī)律，建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五位一體”的和諧社會。
新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑
要使生態(tài)文明建設(shè)取得更好的成效，就要深入學(xué)習馬克思人與自然關(guān)系理論，并結(jié)合中國國情，不斷創(chuàng)新發(fā)展，走出適合中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的道路。
首先，要牢牢樹立社會主義生態(tài)文明觀。生態(tài)文明建設(shè)，要全社會都樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明觀。正確的生態(tài)觀對于實踐有著積極的引導(dǎo)作用，能夠從價值、理念、方法層面對我國生態(tài)文明建設(shè)提供支撐，也便于凝聚全社會的力量。
其次，要加強組織領(lǐng)導(dǎo)。積極貫徹黨和國家的生態(tài)文明建設(shè)總方針和各項工作部署。加強黨對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全責任落實機制，切實解決我國生態(tài)文明建設(shè)中存在的各項問題。加快建立生態(tài)文明建設(shè)的法律制度和政策導(dǎo)向，完善污染排放控制和追責機制、監(jiān)管評估體制、信息披露制度。
最后，生態(tài)文明建設(shè)重在行動。從馬克思主義認識論的視角來看，問題總是伴著實踐的推進而不斷地出現(xiàn)。在實踐中，我們要堅持馬克思主義生態(tài)觀和習近平生態(tài)文明思想，制定切實有效的生態(tài)環(huán)境保護舉措，調(diào)動全民力量，進行生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)，為推進我國生態(tài)文明建設(shè)作出新貢獻。
（作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生）
【參考文獻】
①《馬克思恩格斯全集（第二卷）》，北京：人民出版社，2005年。
②馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2002年。
③李可：《馬克思恩格斯環(huán)境法哲學(xué)初探》，北京：法律出版社，2006年。
責編/孫垚 美編/史航
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