考察電影創作的現狀與發展，要直面、思考諸多重要問題

考察電影創作的現狀與發展，要關注電影藝術生產方式的嬗變。相比于以往電子文化與印刷文化的分野，互聯網時代的藝術實踐呈現出更深、更廣、更劇烈的嬗變，誠如習近平總書記所說：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。”就電影而言，互聯網思維或“互聯網+”改變著“世界—藝術家—作品—欣賞者”等諸多要素的內涵，重塑了電影制作、傳播、營銷、接受、批評和再生產等機制，并進一步對價值評判、現實關系等方面產生深刻影響。

考察電影創作的現狀與發展，要尊重電影觀念的多樣化。作為一種有影響力的大眾文化形式，電影可以是藝術、文化，也可以是工業、商業，還可以是政治、技術，不一而足。換言之，只有電影創作的充分展開和繁榮發展，“多樣化”才具有適切的現實意義。

考察電影創作的現狀與發展，要推動不同電影形態之間的交流互鑒與作品質量的升華。大致來說，當前的主旋律電影、商業電影、藝術電影三種形態都不乏成功之作，但在題材、敘事、影像表達、審美訴求和價值取向等方面，三者并非各自循環或各行其是的封閉系統。盡管三者的互鑒早已有之，但更高層次、更高質量的“升華”還是一種期待。

在世界多極化和經濟全球化深入發展、社會信息化與文化多樣化持續推進的大背景、大潮流中，“中國語境”和“國際視野”的體用與通約是電影創作不可或缺的并聯維度和重要視域。如何植根中國的現實土壤、放眼世界的風云際會，不僅關乎電影創作在形式上的視界融合，更關乎其內在的生產、再生產與本土化、中國經驗、國際化、文化自信等一系列重要議題的緊密融合。

毫無疑問，當代中國語境中的電影創作依然面臨著一些問題，但著眼于電影藝術或產業的繁榮發展，不管是“渠道為王”，還是“內容為王”，最為關鍵的仍然是“質量為王”，這就涉及到一個聯結著諸多方面和凝聚著豐富意涵的問題——“現代性體驗”。

所謂“現代性體驗”，是指在傳統與現代交匯沖突的文化場域和生存境遇中，人們對自身痛感與欣慰、憂郁與希望、困頓與夢想等方面的切身體會和深刻反思，它涉及人們的生存狀態、思想觀念、精神氣質、生命意識、意義價值等，是生理與心理、感性與理性、情感與理智等深層次交融的復合體或“精神地形圖”。在美學和文化的意義上，如果說“現代性”意味著人們生活方式、心性結構等因素的嬗變和轉型，那么“體驗”則是其中最敏感、最厚重又最具活力的部分。因此，“現代性體驗”因不同的社會心理和時代要求而超越了電影創作題材的內容和審美感知的范疇，并成為升華藝術真實、流灌現實主義精神、融通價值分歧、彰顯民族特性的審美基點。

當前，電影創作呈現出豐富多樣而新奇多變的面貌，我們應該以敏銳的理性判斷和透徹的洞察能力準確把握發展的主流、辨析發展的方向，避免“亂花漸欲迷人眼”的茫然、尷尬與短視，也避免審美話語在傳統與現代的交匯沖突中減弱其應有的美學闡釋能力與活力。

一種有別于“西方現代性”的“中國現代性”逐漸生成發展，并走上了歷史舞臺

在當代中國，尤其是改革開放40年來，隨著中國特色社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，一種有別于“西方現代性”的“中國現代性”逐漸生成發展，并走上了歷史舞臺。

實踐表明，在電影的影像表意中，但凡經得起時間檢驗和人性考辨的成功作品，我們都可以從中看到“現代性體驗”的深厚意味。具體說來，其審美觀照和影像表達有著中國特色社會主義現代化建設的歷史內容和思想深度，反映出現代中國人對自身生存環境、文化心理、意義追求和價值理想等方面的獨特感受。在這種意義上，我們可以說，在一個長時段內，“現代性體驗”仍將深層次影響乃至鑄就那些優秀電影作品的美學結構和文化品位。

從與時代生活的關系看，“現代性體驗”是電影創作的深厚土壤。不言而喻，40年的改革開放使當代中國發生了史無前例、翻天覆地的巨大變遷。就置身時代生活浪潮中的人們來說，這種“巨大變遷”在把人變為現代化主體的同時，也把人變成了現代化的對象。在審美關系與現實關系的內在關聯上，這種孕育著時代精神的“巨大變遷”以及人們廣泛而深刻的現代性體驗，必然要通過現實主義的審美轉換，投射、凝聚在電影作品的審美表意之中：一方面，它以生動、豐贍、飽含歷史哲思的藝術形象，表現時代發展的風云變幻和人們生活方式、生命態度、價值觀念等方面的嬗變，折射出社會轉型期人們精神歷練的詩意軌跡，并使廣大觀眾共享對于自我和現實世界的理解、同情與希望；另一方面，它又對當代中國的時代風尚、審美文化、價值追求等產生深遠影響。

從藝術表現的角度來看，“現代性體驗”是電影創作的內在光輝。德國哲學家伽達默爾說：“藝術來自于體驗，并且就是體驗的表現。”盡管“現代性體驗”具有偶然性、非連貫性、浮游不定性等特征，但富有創造性的電影創作者往往能夠借助敏銳的藝術感覺和對整體的審美觀照，并通過對偶然或一種瞬間情感、意象、場景、思想、智慧的描述，來捕捉和刻畫現代人的生活方式、生命意識、個體人格和深層心理的變化，從而準確把握時代生活的精神脈絡與基調，使片段牽掛著整體，瞬間系縛著時代，生活表層的偶然現象折射出歷史脈動的內在光輝。

從價值評判的維度看，“現代性體驗”是電影創作的審美標尺。當電影的創作視角深入到心靈，傳達出獨特的“現代性體驗”，便意味著其審美觀照和影像表達找到了進入價值生活、把握時代精神的孔道。事實上，有文化自信和文化自覺的電影創作者都會發自內心地抒寫時代生活中最能體現人們真情實感的愛欲、善美和理想，并通過那些富有人性深度的價值生活來提升作品的深度，為其增添耐人尋味的審美價值。

誠然，價值的“主體性”特質使得價值觀具有無可爭辯的主觀性和多元性，但大凡有著“藝術為人生”或“為人生的藝術”的根底，電影創作就可以在個人創造性、個人愛好以及思想和幻想、形式和內容的廣闊天地里找到“人民主體”這一價值主體的最大公約數。在這種意義上，聚焦和開掘時代生活中的“現代性體驗”，不僅是電影創作的規律性使然，更是電影創作的基本價值取向使然。因此，創作者要堅持以人民為中心的創作導向，記錄人民的偉大實踐、時代的偉大進步，創作出無愧于時代的優秀作品。正如習近平總書記所言，文藝創作應“彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。同時，我們還要在“歷史理性”與“人文關懷”的二律背反中高擎人文主義的思想火炬，以免電影創作陷入商品拜物教的資本邏輯和滯后的美學結構泥淖中，避免電影創作在形形色色的急功近利、緣木求魚和東施效顰中迷途忘返。

（作者為中國傳媒大學藝術學部教授、博導，中國文藝評論家協會理事）

【參考文獻】

①習近平： 《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》，2015年10月15日。

②[德]漢·伽達默爾著、王才勇譯：《真理與方法》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年。

責編/王妍卓 美編/王夢雅

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