【摘要】如今，移動閱讀成為新媒體時代的主流閱讀方式，如何在新媒體時代進行中國古代文學經典的廣泛傳播、增強古代文學經典作品的當代影響力，成為我們需要關注的重要問題。古代文學經典的當代傳播，不僅要構建更加多元化的網絡傳播方式，還要注重不同閱讀群體的多樣化需求，使讀者進一步感受中國古代文學經典的獨特魅力。

【關鍵詞】移動閱讀  古代文學經典  傳播    

【中圖分類號】G206.2    【文獻標識碼】A

在社會迅速發展的網絡信息時代，傳統文化的生存空間不可避免地受到擠壓，我們傳承中華傳統文化的使命和責任更加重大。無論時代如何變遷、科技如何發展，中國古代文學經典都是值得我們不斷學習、不斷探究和不斷挖掘的巨大文化寶藏。因此，如何更加有效地傳承古代文學經典就成為一大需要全社會共同關注的現實問題。

中國古代文學經典的傳播現狀并不樂觀

所謂經典，就是經過歷史的沉淀而傳承下來的具有獨特價值的作品，它們光彩奪目，具有深刻的思想內容和豐贍的人文精神，是中華文化的瑰寶。中國古代文學的原始歌謠和原始神話傳說孕育、產生和流傳于上古時期，主要依靠口口相傳。文字產生以后，中國文學才脫離了口頭傳播模式，有了書面記載。由于中國古代的書寫工具及其傳播方式有一定的局限性，其傳播主要依賴于手抄，而印刷術的發明則打破了這一局限，為中國古代文學經典的傳播提供了渠道。

如今，新媒體時代的到來極大地便利了我們的生活，也為古代文學經典的傳播提供了契機。無論從傳播載體、技術、功能，還是從傳播的性質特點及其文化模式等方面來看，現代傳播媒介都遠遠超越了印刷媒介時代。

文學經典最深層的內核就是對生命的終極關懷，電子媒介對古代文學經典的傳播使其在當下重煥新生。古代文學經典具有深刻的文學、哲學、社會內涵，如果讀者能夠養成良好的閱讀習慣，自覺閱讀文學經典，不僅能夠豐富其知識儲備，還能夠拓展讀者的思維空間。我們強調閱讀經典，接受優秀文化的熏陶，加深對中華文化的體認，不單是為了提升自身的人文素養、開闊文化視野，更是為了培養健全的人格。

然而，當今中國古代文學經典的傳播卻面臨著一些困境，傳播狀況并不樂觀。對于一些讀者而言，中國古代文學經典所使用的文言文讓現代讀者耗費了不少精力，對于一些淺顯的文言文和白話文作品，讀者尚能理解，然而對于那些較為晦澀的作品，普通讀者則難以理解，從而放棄閱讀、不再關注。此外，現代年輕人的閱讀興趣和閱讀習慣也發生了改變。相較于古代文學經典，他們更愿意閱讀網絡小說和暢銷書，一些學生甚至承認，他們閱讀古代文學經典僅僅出于應試目的，而并非出于閱讀興趣。

當下，新媒體的發展可謂日新月異，并且成為了公眾日常生活的必要組成部分。加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢認為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至于我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。”因此，中國古代文學經典的傳播也必須在新的產業鏈中尋求突破口，走出傳播困境。如果網絡媒介運用得當，就可以促進中國古代文學經典的廣泛傳播，增強其當代影響力。

移動閱讀成為新媒體時代的主流閱讀方式

手機、平板電腦等“掌媒”的出現，使移動閱讀成為新媒體時代的主要閱讀方式。移動閱讀是一種借助智能工具，如智能手機、平板電腦等手持終端來完成閱讀的一種手段，人們只需通過簡單的操作，就可以在線閱讀或直接下載各類書籍。

如今，移動閱讀已經成為公眾進行閱讀的首選方式，改變了用戶的閱讀習慣，移動閱讀的讀者人數大幅增長。由于移動閱讀具有信息量大、價格便宜和不受時空限制、提供聲像等多種閱讀方式的優勢，因而受到了越來越多讀者的喜愛。例如在亞馬遜書店，暢銷電子書的銷量就超過了紙質書；騰訊增加了手機QQ閱讀；百度發布了手機版文庫等?？梢姡苿娱喿x已經成為新媒體時代的主流閱讀方式。

古代文學經典需要更加多元化的網絡傳播方式

在手機閱讀時代傳播古代文學經典，要利用網絡信息量大、受眾廣的優勢，加大對中國古代文學經典的傳播力度，讓讀者深刻感受到古代文學經典的魅力而進行主動閱讀。

中國古代文學內容豐富、種類繁多，在將其網絡化的過程中，如何全面、細致、有效地保證其完整性，是一個不容忽視的問題。一些網絡平臺為求簡便，只把諸如《水滸傳》《紅樓夢》《史記》等較為知名的作品照搬上去，然而對于那些較為偏僻和晦澀難懂的文章則缺乏重視。一些網站往往因為個別不常見字詞在輸入法中難以找到，而簡單地以同音字代替，導致原文錄入不完整或出現錯漏，這就容易影響到讀者的閱讀和進一步學習。所以，為了滿足讀者的閱讀需求，網絡平臺有必要做好古代文學經典作品的收集、整理、校對、錄入等相關工作。

古代文學經典在語言及內容上與現代讀者的用語習慣和思維方式有一定的差別，讀者在閱讀時，難免會遇到一些只有在古代特定語境中才會出現的詞語，若文章錄入者沒有給出必要的注釋，就會導致讀者出現理解偏差。中國古代文學經典反映了不同歷史時期的社會狀況和風土人情，若呈現給讀者的內容出現常識性的硬傷，傳播效果就會大打折扣。因此，網絡平臺的細致校對和歸納整理是十分必要的，這樣才有利于中國古代文學經典的廣泛傳播。

從傳統的紙質閱讀到移動閱讀，中國古代文學經典的傳播范圍得到了拓展。除了單一的文字閱讀，網絡平臺更應從文字、圖片、視頻、聲音等方面豐富閱讀形式，提升讀者的閱讀興趣。例如古代文學經典名著《紅樓夢》《三國演義》等，除了文字閱讀外，一些網絡平臺還設置了個性化閱讀模式，如增設了有聲閱讀、漫畫等，利用這些多元化的傳播形式，對語言文字所描述的內容加以形、聲的輔助，讓靜態的審美對象活躍起來，成為動態的審美對象。在已經到來的移動閱讀時代，更加多元的閱讀方式將會使讀者進一步感受到中國古代文學經典的獨特魅力。

古代文學經典傳播需注重不同閱讀群體的多樣化需求

移動閱讀時代的中國古代文學經典傳播要以受眾需求為中心，特別是要關注受眾的個性化需求，有針對性地促使他們主動閱讀古代文學經典。網絡平臺可以對閱讀群體進行樣本分析，從而更加有效地進行中國古代文學經典傳播。換言之，在傳播過程中，我們要對受眾群體有清晰的認識和定位，要以讀者的接受和認同為傳播目的。

為了更好地利用移動閱讀平臺傳播古代文學經典，網絡平臺有必要對不同層次讀者群體進行分析。根據中國互聯網絡信息中心發布的《第40次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2017年6月，中國網民規模達7.51億。其中，手機網民規模達7.24億，較2016年底增加2830萬人，網民使用手機上網的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%，且網民以10到39歲的青少年和中青年群體為主，占整體的72.1%，可見青少年和中青年群體是網絡的主要使用者，這就要求閱讀平臺將中國古代文學經典的主要閱讀受眾定位在39歲以下的青少年和中青年群體。對于不同年齡階段的讀者，網絡平臺可以根據其閱讀興趣和偏好，有針對性地為其推薦古代文學作品，以更好地滿足不同年齡段受眾的閱讀需求。

（作者為攀枝花學院副教授）

【參考文獻】

①[美]艾德勒·范多倫著，郝明義、朱依譯：《如何閱讀一本書》，北京：商務印書館，2004年。

②袁行霈：《中國文學史》，北京：高等教育出版社，1999年。

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④閆續瑞、馮寧：《電子媒介對文學經典的解構與再生》，《求索》，2010年第11期。

⑤《第40次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，中國互聯網絡信息中心，2017年8月4日。

責編/王妍卓    美編/宋揚

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