【摘要】海洋型民俗文化具有海陸交融性、歷史傳承性、休閑娛樂性和功能多樣性四個特征。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)采取開展民俗文化項目的發(fā)掘整理和保護、完善民俗文化人才培養(yǎng)體系、進行民俗文化市場化工作、實施民俗文化品牌戰(zhàn)略等對策，以更好保護、傳承和發(fā)展海洋型民俗文化。

【關(guān)鍵詞】海洋型  民俗文化  傳承發(fā)展    【中圖分類號】G127    【文獻標(biāo)識碼】A

民俗文化是由特定區(qū)域勞動人民所創(chuàng)造、傳承、分享、發(fā)展的，具有良好的群眾基礎(chǔ)、深厚文化內(nèi)涵及生活化和儀式化特征的一種特殊的傳統(tǒng)文化形態(tài)。我國擁有綿長的海岸線，這種特殊的地理環(huán)境構(gòu)成了具有鮮明個性和豐富內(nèi)容的海洋型民俗文化。它反映了沿海居民對海洋的認識經(jīng)歷，折射出沿海居民的生活方式、娛樂習(xí)慣和原始信仰崇拜等，體現(xiàn)了沿海居民創(chuàng)造海洋文化的歷史。隨著社會歷史變遷及西方現(xiàn)代文化對我國傳統(tǒng)民俗文化的影響，如何更好地保護、傳承與發(fā)展我國海洋型民俗文化，已成為一個重大課題。

我國海洋型民俗文化具有四個主要特性

海陸交融性。由于地理環(huán)境的特殊性，海洋型民俗文化既包括了海洋民俗文化屬性，又包括了內(nèi)陸民俗文化屬性，比如沿海地區(qū)特有的“鬧海”“賽泥馬”“人龍舞”“開漁節(jié)”“攻淡菜”等活動都體現(xiàn)出內(nèi)陸生產(chǎn)和海洋漁業(yè)活動的交織性，并在此過程中將生產(chǎn)勞動、舞蹈和音樂進行結(jié)合。海洋賦予當(dāng)?shù)鼐用褚造`性，人們將造船、捕魚等勞動場景巧妙地融入舞蹈和娛樂中，而陸地賦予當(dāng)?shù)鼐用褚皂g性，人們將勞作、祭祀、捕獵等場景提煉升華，兩者的有機結(jié)合形成了海陸交融性的海洋民俗文化特性。

歷史傳承性。沿海地區(qū)在悠久的歷史中形成了世代傳承、共同信奉的文化傳統(tǒng)習(xí)俗，如山東沿海在兩千年前就產(chǎn)生了日主、月主、陰主、陽主、四時主的神仙文化，繼而催生了中國道教文化；東南沿海在宋朝產(chǎn)生了媽祖文化，形成了中國海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜；廣東沿海在北宋時期出現(xiàn)的波羅誕廟會，是現(xiàn)今全國唯一對海神進行祭祀的活動，蘊含了廣州最有代表性的傳統(tǒng)民俗文化元素，有著千年的歷史文化傳統(tǒng)。這些海洋民俗文化活動與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、社會、政治、經(jīng)濟、宗教變遷緊密相連，具有明顯的歷史傳承性。

休閑娛樂性。海洋型民俗文化活動的形成，與當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的海洋型生產(chǎn)生活密不可分。大量的漁業(yè)生產(chǎn)勞動技能被漁民應(yīng)用到休閑娛樂活動之中，如放海燈、媽祖出巡、船舞、吃普度等，體現(xiàn)了勞動人民吃苦耐勞、拼搏向上的精神。但與其它地區(qū)反映當(dāng)時艱苦生產(chǎn)勞動過程的民俗文化活動不同，沿海的各港口直到現(xiàn)在都是區(qū)域性的經(jīng)濟文化中心，形成了沿海地區(qū)民俗文化活動發(fā)展的直接動力，這些民俗文化活動都是為了祭祀豐收、歡度新年、祝賀新婚產(chǎn)生的，是音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的完美結(jié)合，深受廣大勞動人民喜愛。

功能多樣性。比如，膠東半島民俗文化活動是集古代與現(xiàn)代、大陸與海洋文化于一身的，包含著丘陵、大河、內(nèi)陸、海洋等不同類型地理特征的民俗文化活動，其載體多樣、內(nèi)涵豐富、極為罕見。沿海地區(qū)諸多的民俗文化活動，流傳至今的有幾十種活動項目，若能加以保護和開發(fā)，將更好地體現(xiàn)出海洋型民俗文化的多元化功能。而且隨著沿海經(jīng)濟的發(fā)展，海洋民俗文化活動將逐漸集經(jīng)濟、社會、教育、娛樂和文化等多種功能于一體。

積極開展海洋型民俗文化活動的保護，推動民俗文化市場化工作

隨著時代和社會的變遷，大部分海洋民俗文化活動出現(xiàn)傳承斷代的問題。作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，海洋型民俗文化項目理應(yīng)得到相應(yīng)的保護。首先要進行有組織的挖掘整理。著眼于海洋型民俗文化的傳承，投入必要的人力資金，對海洋型民俗文化進行發(fā)掘、復(fù)原、整理、記錄、保存和提煉。海洋型民俗文化的傳承更多的是依靠言傳身教，在其發(fā)掘和整理過程中，應(yīng)利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種技術(shù)手段，通過文字、視頻、音頻等記錄海洋型民俗文化活動的每一個細節(jié)，從而使海洋型民俗文化的挖掘整理工作效益最大化。其次要注意海洋型民俗文化環(huán)境的保護。海洋型民俗文化可持續(xù)發(fā)展的根本保障，在于當(dāng)?shù)厝罕姷淖杂X意識。只有群眾自覺主動地繼承海洋型民俗文化，才能使海洋型民俗文化在社會變遷中進行自覺的改造。再次要建立海洋型民俗文化“生態(tài)文化保護鎮(zhèn)”“生態(tài)文化保護區(qū)”等，為不同海洋型民俗文化項目營造良好的文化生態(tài)環(huán)境，對不同海洋型民俗文化項目進行整體性與原真性的保護與傳承。

海洋型民俗文化事業(yè)發(fā)展的一個重要限制因素就是后繼乏人、傳承斷代。已有學(xué)者提出通過結(jié)合學(xué)校的模式，來促進海洋型民俗文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在此過程中，應(yīng)注重以下幾個方面：一是政府教育部門和學(xué)校管理者要認可海洋型民俗文化，這是海洋型民俗文化人才培養(yǎng)的首要條件。二是聘請專家學(xué)者選擇適合學(xué)校的海洋型民俗文化項目，編寫相關(guān)教材，選擇個別學(xué)校進行海洋型民俗文化與學(xué)校相結(jié)合的試點研究，培養(yǎng)學(xué)生對海洋型民俗文化的了解和喜愛。三是培養(yǎng)海洋型民俗文化指導(dǎo)員。政府和高校可以合作培養(yǎng)一批具有海洋型民俗文化理論的畢業(yè)生，鼓勵他們?nèi)セ鶎娱_展海洋型民俗文化指導(dǎo)工作，這樣既解決了就業(yè)，又解決了海洋型民俗文化傳承斷代的問題。

市場化是海洋型民俗文化事業(yè)發(fā)展的必由之路，可以通過市場化運作來挖掘海洋型民俗文化的經(jīng)濟效益。首先，政府職能部門應(yīng)出臺相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，從稅收、場地、創(chuàng)業(yè)、融資等方面支持海洋型民俗文化項目。其次，培育海洋型民俗文化產(chǎn)業(yè)，確定核心產(chǎn)業(yè)項目，逐步吸收社會資金，做大做強海洋型民俗文化核心產(chǎn)業(yè)。再次，以海洋民俗文化為核心，結(jié)合地理和生態(tài)特色，針對性地開發(fā)海洋型民俗文化產(chǎn)品，并將海洋型民俗文化與地方旅游、傳統(tǒng)藝術(shù)、節(jié)假日緊密結(jié)合，加大海洋型民俗文化資源開發(fā)與利用的力度，實現(xiàn)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。

實施海洋型民俗文化品牌戰(zhàn)略，強化節(jié)慶品牌意識

打造民俗文化品牌戰(zhàn)略，有助于提高民俗文化的整體素質(zhì)，也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、政治、文化等綜合實力的體現(xiàn)。我們應(yīng)牢固樹立品牌意識，打造海洋型民俗文化品牌的社會氛圍，圍繞有一定社會影響力的、具有當(dāng)?shù)鬲毺伧攘Φ捻椖窟M行品牌開發(fā)，制定一系列長期性的、帶有根本性的總體發(fā)展規(guī)劃和行動方案，逐步擴大其影響力，提高品牌知名度。尤其是現(xiàn)在國內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾，各地可以根據(jù)本地區(qū)實際情況，打造海洋型民俗文化旅游精品，如山東沿海以嶗山神仙文化為主題的高端水上度假區(qū)；閩南沿海以媽祖文化為核心的民俗文化體驗區(qū)等。將這些民俗文化旅游區(qū)域聯(lián)合起來，協(xié)同制定發(fā)展戰(zhàn)略，進行統(tǒng)一的品牌定位，形成多類型、多層次、多系列的海洋旅游經(jīng)濟聯(lián)動發(fā)展的格局。

海洋型民俗文化活動是依附民俗文化節(jié)假日傳承和發(fā)展起來的，因此豐富節(jié)假日的民俗文化活動，強化節(jié)慶品牌意識，對民俗文化的發(fā)展意義重大。沿海地區(qū)的民俗文化節(jié)慶活動舉辦最早且發(fā)展較好，如福建的普渡節(jié)、廣東海南的開漁節(jié)等，尤其是媽祖節(jié)的活動已經(jīng)成為海內(nèi)外知名的節(jié)慶活動。節(jié)慶文化已成為貫穿海洋型民俗文化的活態(tài)名片，各種民俗文化活動已成為節(jié)慶活動中的重要組成部分。我們應(yīng)該積極開展豐富多彩的民俗文化活動，并對一些海洋型民俗文化活動項目進行包裝，制定規(guī)則，使其向正規(guī)化、規(guī)則化和娛樂化方向發(fā)展。

（作者為成都大學(xué)體育學(xué)院副教授）

【注：本文系四川省“十二五”社科規(guī)劃項目“四川省少數(shù)民族地區(qū)體育援助多元化路徑研究”（項目編號：SC15C001）的研究成果】

【參考文獻】

①黃永林：《民俗文化發(fā)展理論與生態(tài)規(guī)律闡釋及其實踐運用》，《民俗研究》，2015年第2期。

②湯苑芳：《海韻彌馨：海洋歷史民俗文化資源的開發(fā)研究——以廣東為例》，《中華文化論壇》，2016年第119期。

責(zé)編/張寒    美編/宋揚

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