【摘要】我國在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，需要培育新型的消費倫理觀念，用適度消費、綠色消費、可持續(xù)消費的觀念來指導(dǎo)人們的日常消費行為，使得人們形成平和的心態(tài)，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展，為社會和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】奢侈性消費  炫耀性消費  新型消費倫理觀    【中圖分類號】B82    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

奢侈性、炫耀性消費容易引發(fā)社會矛盾，不利于社會和諧

西方學(xué)者認(rèn)為，奢侈消費是超出必要開支的一種花費。奢侈消費的根本特征就是炫耀性，根據(jù)凡勃倫在《有閑階級論》中的觀點，“有閑階級”為了顯示其豐厚的財富和特權(quán)，為了證明自己比其他人具有更加顯赫的地位和權(quán)力，從而進(jìn)行非必要性的浪費性的消費，這便是奢侈。因此，奢侈的炫耀性表明，奢侈消費不是為了滿足基本生存的需要，而是為了炫耀自己的財富、權(quán)力和社會地位。

這種奢侈性消費的現(xiàn)象既不利于環(huán)境資源的保護(hù)，也不利于社會的健康長遠(yuǎn)發(fā)展，會敗壞社會道德風(fēng)氣。部分先富階層豪擲千金地追求名牌，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，甚至相互之間進(jìn)行攀比，使得物欲橫流，不可避免會侵蝕了青少年健康的心靈，沒有為其養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣樹立行為榜樣。此外，奢侈消費也不利于社會的和諧發(fā)展。我國目前社會發(fā)展水平不均衡，消費水平同樣也不均衡。一部分人一擲千金，奢侈消費，而另一部分人卻勉強(qiáng)解決溫飽問題，如此強(qiáng)烈的消費反差往往會導(dǎo)致社會矛盾的不斷激化，不利于社會的可持續(xù)性發(fā)展和和諧建設(shè)。奢侈消費還必然會造成巨大的資源浪費，屬于過度消費，是對資源的一種不合理的配置，破壞了生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，鄧小平提出的“讓一部分人先富起來”的政策極大地調(diào)動了社會成員的積極性，大大提高了人民生活水平，推動了中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。但經(jīng)過三十多年的改革開放，盡管我國物質(zhì)財富已經(jīng)大大增加了，但社會成員之間財富的差距也拉大了，基尼系數(shù)甚至超過了國際社會收入分配差距的警戒線，這種分配收入差距的拉大帶來了一些社會矛盾：許多先富階層希望通過高檔消費來證明“成功”，體現(xiàn)自我價值。因此，買名牌或者昂貴的商品成為他們消費選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

收入水平不同的消費者購買不同檔次的商品，這在市場經(jīng)濟(jì)中是一個正常現(xiàn)象。但在中國發(fā)展的特殊階段，中國民眾從按平均主義分配的計劃經(jīng)濟(jì)模式中走出來，又面對貧富差距擴(kuò)大的社會現(xiàn)實，他們的心態(tài)具有特殊性。特別是貧富之間產(chǎn)生的緊張關(guān)系容易導(dǎo)致某些社會成員中仇富心理的蔓延滋長，這也是引發(fā)某些犯罪行為的原因。因此，貧富差距的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致了社會消費的失衡，從而引發(fā)社會矛盾的出現(xiàn)，從一定程度上消解了我們?yōu)閷崿F(xiàn)社會和諧所做出的努力。

新型消費倫理觀倡導(dǎo)適度消費、綠色消費和可持續(xù)消費

我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，人們的消費方式、消費觀念已經(jīng)發(fā)生了巨變，并已顯現(xiàn)出消費主義的負(fù)面影響:人們的“欲望”消費開始取代了“需求”消費，消費的目的不再是為了滿足自身的基本需要，而是“我買故我在”——人們開始為了消費而生活。商品儼然已成為了“符號”的載體，刺激著人們的購買欲望，同時，各種廣告宣傳媒體也在引導(dǎo)著人們的消費選擇。不同的商品代表著不同的符號，也被視為不同階層的身份和地位的象征，人們期望在奢侈炫富的消費行為中，炫耀自己的財富，得到旁人羨慕崇拜的目光，以此來證明自己的成功，從而獲得心理上的滿足感。習(xí)慣奢侈性消費、炫耀性消費的人總是以奢侈昂貴為榮，視勤儉節(jié)約為辱，榮辱顛倒，走入誤區(qū)。因此，我們必須倡導(dǎo)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型消費倫理觀。

適度消費。適度消費是相對于“過度消費”提出的。過度消費是為了滿足人們不合理的心理需求，超出人自身正當(dāng)需要的消費。盡管這種消費行為可以為生產(chǎn)企業(yè)帶來可觀的利潤，但是消耗了過多的資源，也制造出大量的垃圾，相對于整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展來說，弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。反之，適度消費則要求以人的實際需要作為出發(fā)點，把人類消費水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)，逐步減少無意義的消費和對人類健康無益甚至有害的消費，提倡簡樸的生活方式。

綠色消費。綠色消費是指在生活當(dāng)中注重健康、環(huán)保意識，在消費過程中使用“綠色產(chǎn)品”的消費方式，盡量減少環(huán)境污染和資源浪費。正是因為人們對現(xiàn)存環(huán)境的擔(dān)憂以及對人類自身行為的反思，所以提出了綠色消費。目前，這一消費方式已經(jīng)得到許多人的認(rèn)可，并發(fā)展成為現(xiàn)代消費生活的新潮流，對于人類健康和生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了積極影響。

可持續(xù)消費。人類在發(fā)展過程中的消費問題較多，主要原因在于，如果人類消費能力降低，經(jīng)濟(jì)增長將會受阻，影響社會的正常發(fā)展；反之，過度的消費行為，也會影響生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。因此，若想實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，需要用可持續(xù)生產(chǎn)與可持續(xù)消費來平衡生產(chǎn)、消費與生態(tài)的關(guān)系，而可持續(xù)消費主要是指在消費過程中盡量減少直接與間接的自然資源消耗，并控制污染物的排放，從而為后代的消費和生存提供支持，實現(xiàn)消費“代際公平”。

培養(yǎng)良好的消費習(xí)慣和正確的消費觀念，對建設(shè)社會主義和諧社會具有著重要意義

首先，培養(yǎng)良好的消費習(xí)慣和正確的消費觀念有利于人自身的和諧發(fā)展，為社會和諧創(chuàng)造良好的道德基礎(chǔ)。人有追求幸福和快樂的權(quán)利，物質(zhì)享受和消費是幸福生活的基本內(nèi)容。如果只將物質(zhì)消費和物質(zhì)享受作為人生的最高目的，那就是被物欲所主宰，走入了誤區(qū)。市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，為人類的消費生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但資本的邏輯旨在獲得更多的利潤，通過各種途徑和手段刺激需求，促使消費行為的產(chǎn)生，終將造成消費的異化。因此， 在社會生活當(dāng)中，精神文化消費對人們?nèi)姘l(fā)展起到重要指導(dǎo)作用，只有不斷提升人們的精神境界，才能推動社會和諧向前發(fā)展，也能夠為社會和諧發(fā)展提供更大支持。

其次，這也有利于人們形成平和的心態(tài)，為社會和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)。在商品經(jīng)濟(jì)中，人與人的社會關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。在社會發(fā)展過程中，一些人注重金錢需要，認(rèn)為金錢是影響人生幸福的重要源泉，從而導(dǎo)致社會浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大大提高，人民的生活水平也有了顯著的提升，但拜金炫富的行為對人們的價值觀影響較大，不利于社會道德風(fēng)尚的培養(yǎng)，對社會和諧發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，要采取措施抑制這種不正當(dāng)?shù)南M觀。

最后，有利于預(yù)防犯罪行為的滋生，為社會和諧創(chuàng)造良好的社會氛圍。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了商業(yè)的繁榮，但社會生活中犯罪數(shù)量也呈現(xiàn)了上升的趨勢。目前，犯罪現(xiàn)象中所占比例較大的是貪財性的犯罪行為，這種犯罪行為主要是為了貪圖享受、追求高消費。因此，要減少犯罪現(xiàn)象，必須結(jié)合時代特點，將人生觀、道德觀和價值觀教育與消費倫理教育結(jié)合起來。加強(qiáng)廣告的管理，倡導(dǎo)健康的消費倫理觀念，為社會和諧創(chuàng)造良好的社會氛圍。廣告具有鼓勵消費者多消費、多享受的價值取向，很容易催生享樂主義和消費主義，因此，要嚴(yán)格制止那些赤裸裸地鼓吹享樂主義和消費主義的廣告，并且對于廣告投放的范圍和場合，也要有所限制。只有充分發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，同時使其在傳播的過程中承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，對公眾消費行為進(jìn)行正確引導(dǎo)，才能加強(qiáng)社會和諧建設(shè)。

（作者單位均為南昌大學(xué)）

【注：本文系江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目 “消費主義視角下可持續(xù)發(fā)展的消費倫理觀研究”（項目編號：16SH10）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①［美］凡勃倫著，蔡受百譯：《有閑階級論》，北京：商務(wù)印書館，1964年。 

責(zé)編/宋睿宸    美編/楊玲玲

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