【摘要】生態和諧作為人重要的生存形式，既體現了人的本質，也體現了人的生存基點。對于今天的中國社會，馬克思生態觀一方面起到了對人們所必須追尋的生態和諧的具體模樣予以形象化勾勒的巨大作用，另一方面起到了對于生態危機資本主義制度根源的極其重要的揭示及預警作用。

【關鍵詞】馬克思  生態觀  生態和諧   

【中圖分類號】D261    【文獻標識碼】 A

作為21世紀的生態理性行動目標以及生態信仰文化價值觀，生態和諧需要全人類的共同努力。今天，國內的學者大都“從西方哲學視角來解析生態幸福本質意涵，他們把將生態和諧置于人類精神哲學系統之中進行反思”①；同時，國內外很多地方也高舉“生態和諧”這一偉大旗幟，把對于環境的保護，當作最重要的工作來做。對于社會主義的中國，充分研究并借助于馬克思的生態論，可以探尋出真正意義上的適合于21世紀甚至更久遠將來的生態和諧。

人與自然的關系，實際上是取決于人與人的社會關系

由于所處時代條件的限制，馬克思并沒有明確提出生態環境問題，也沒有專門針對生態問題的系統闡釋。但是，馬克思卻從人與自然的關系入手，明確指出人、自然、社會相統一、和諧的辯證唯物主義生態觀。

馬克思首先肯定了物質的先在性和客觀實在性，他說：“宇宙的一切現象，不論是由人手創造的還是由物理學一般規律引起的，都不是真正的新創造，而只是物質的形態變化。”②全部自然現象都是按照客觀規律運行。

馬克思認為，自然和人本質上是相統一的。作為人本質力量的外化，人就是自然；而作為人化后的自然所呈現的樣態，自然也是人。生態觀的核心內容，在馬克思主義者看來，實際上為人與自然相同一的自然觀。從本原角度看，人與自然界有著很大關聯性。從本體論角度看，人和自然實際上為同一存在物。這是因為，借助于自然，人可以使得自己成為人。對于人來說，自然界實際上即為人借以表現和確證自己的“對象”。在馬克思主義者的眼里，如果自然界脫離了人，它就不再具有感性現實性。

在馬克思的論述中，人與自然的關系，實際上是取決于人與人的社會關系。在現實生活中生成的真實的社會制度形態決定了人對自然的態度，以及人對生態理性的容納度。這樣，對于生態危機的產生，究根尋源，還得從社會制度，特別是其中的生產方式去探究。而人和自然關系的改善，最終還得靠人與人關系的變革得以實現，這是馬克思的重大貢獻。在馬克思看來，對于人來說，人和人相和諧的社會關系，可以在這樣的情況下，成為人與自然相統一的生態關系：既可以說是它們的不斷生成和實現，也可以說是人類對于本身的解放。這兩者，也就是人與自然的生態關系和人與人的社會關系，處于一種動態的統一之中，這樣的統一還是相互制約的。這樣同一而和諧的人與自然關系，在資本主義社會是不可能的：在那個人受到壓迫的社會中，人和自然處于既相分離又相異化的關系之中。這樣，就更高層次和人與自然原初性關聯的歷史過程而言，實際上就是走向共產主義。馬克思從對以生產方式為核心的社會制度的批判中，查找出人與自然和諧的出路所在。

馬克思眼中的生態論的內核就是實踐，生態和諧的本質就是做到人可以自由自覺地勞動

馬克思是從人的本質維度展開人與自然的生態論述，從實踐生成性理念揭示生態和諧的實質。遵循此理論，馬克思眼中的生態論的內核就是實踐，生態和諧的本質就是做到人可以自由自覺地勞動。

盡管身處資本主義尚且興旺發達的時期，馬克思穿越歷史地預見了資本主義制度下的生態和諧危機，并給出了他自己的歷史唯物主義解決方案。要對人和勞動進行解放，就必須對異化勞動予以消除。而為了達到對異化勞動進行消除的目的，就要對資本主義制度進行變革。對資本主義制度進行徹底的變革，是生態和諧得以實現的決定性因素。這就需要對“勞動”做到高度依靠。只有生產力發生了翻天覆地的變化，才能完全地變革這樣的一個制度。也就是說，上述的前者是后者的最重要前提。因此，就資本主義制度而言，從物質力量看，其最直接而又最現實變革因素是異化勞動。從這個意義上而言，對資本主義制度進行變革，首先要依靠的莫過于“揚棄”式的異化勞動了。

要想從政治上對資本主義統治實施推翻運動，對于全體勞動階級來說，只有他們對社會歷史實踐積極地參與，才能做到這一點，并使得資本主義制度的變革最終實現。也就是說，要借助于革命性的實踐，做到“現存世界革命化”。我們說，在經濟上，要實現人和自然的雙重解放，就既要把人的世界，也要把人的關系，交還給這個客觀世界的人們自己。無論是人與自身，還是人和自然，亦或是人們之間，都要借助于聯合起來的勞動者的創造性實踐，對人與自然之間物質變換關系進行有機調節，從而達到關系和解的最終目的。

在馬克思看來，“人在生產中只能像自然本身那樣發揮作用，就是說，只能改變物質的形態。不僅如此，他在這種改變形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。”“勞動實現是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換過程”。③從勞動實踐出發，馬克思建構了基于人的本質重構的生態和諧框架，即人們在物質資料生產過程中，首先基于人與自然的關系，以此為改變世界的物質力量的前提，具有極高的生態意蘊。而這也是勞動實踐中的現實的人高級于動物之所在。人能夠在進行自身勞動實踐過程中考慮、顧及其他物種的實際和可能的生存需要。與此同時，人也有預見性，能預測自身行為的可能的長遠影響，起到預警、審視、反省的作用。

馬克思生態論的當代啟迪

馬克思的生態論從實踐生成性出發，科學闡釋了人與自然的關系，明確指出資本主義的生產方式是當前生態危機的根源所在。從馬克思的生態論出發，資本主義制度無論是從理論角度，還是從現實角度，在一定的歷史時期內是一定會存在的。同樣，作為一個漫長的歷史生成過程才可以完全實現的生態和諧也不可能一蹴而就，而是要在與“創造”共產主義相一致歷史運動中長期堅持。

今天的中國，經過新中國成立將近70年，改革開放30多年的風雨歷程，在生態和諧方面不斷取得進步。馬克思所指明的實現生態和諧的總的歷史規律是不變的：它是跟建設富有中國特色的社會主義以及偉大的共產主義最高理想的實現相統一的。亦即，我們今天包括生態和諧建設的偉大的社會主義建設，其實踐活動的本身，實際上就是“創造”共產主義的歷史運動。對于“創造”共產主義來說，中國特色社會主義的建設與之是一致的。這樣的道路，實際上也是人民生態和諧得以完全實現的根本途徑。社會主義初級階段，這就是目前中國社會階段最準確和最權威的定位，也是最基本的歷史定位，是任何人都不能推翻的。這樣的道路，我們若是有所偏離，就會在人民生態和諧實現方面走向失敗。當然，不管是曾經的自我封閉，還是思想僵化，亦或是盲目地對資本因素予以極力排斥甚至無情打壓，都是與歷史發展方向相背離的。我們必須認識到，無論是資本因素的正面效應，還是其負面效應，我們的國家當前階段都是客觀存在的。而這兩者之間，還是存在著相互纏繞的歷史和現實的關系的。在對于“以人為本”這樣的社會主義制度優勢發揮方面，要求我們必須在保證對于公有制為主體的社會主義根本制度予以堅決堅持的前提下，做到對于人文關懷與生態理性這兩大方面。

在當前社會共同體交往全球化的過程中，共同的環境危機已成為全球問題。生態環境問題需要全體人類的共同努力，立足于人的發展的目的，尋求利益保障和環境保護之間的完美張力，實現生態和諧和經濟發展的雙贏局面，最終實現馬克思所說的“自然的全面復活”。

（作者分別為營口理工學院講師；營口理工學院教授）

【注釋】

①王寬、秦書生：《馬克思生態幸福思想探析》，《東北大學學報（社會科學版）》，2016年第5期。

②《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，北京：人民出版社，1972年，第56頁。

③《馬克思恩格斯全集》(第20卷)，北京：人民出版社，1971年，第56－57頁。

責編/張蕾    美編/楊玲玲