【摘要】人類面臨的生態(tài)危機日益嚴(yán)峻，馬克思主義哲學(xué)思想對人們正確處理人與自然關(guān)系，建立生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)價值。為解決生態(tài)危機，我們應(yīng)重新審視馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，尋求人、自然、社會三者的契合，避免自然異化現(xiàn)象發(fā)生，運用科學(xué)的生態(tài)理念指導(dǎo)實踐活動。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)哲學(xué)  人與自然  生態(tài)文化    【中圖分類號】A811    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

工業(yè)文明以來，人類對自然資源的無情掠奪，在追求商業(yè)利潤的同時一度忽略了我們賴以生存的自然環(huán)境，導(dǎo)致我們的藍(lán)色星球千瘡百孔。在全球性生態(tài)危機背景下，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)運而生。十八大報告指出，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著民族的未來，面對當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)破壞的嚴(yán)峻形勢，必須以尊重自然為前提，順應(yīng)自然規(guī)律，并將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會相融合，以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想為我們建設(shè)“美麗中國”提供了思想指南，對人們辯證地處理人與自然關(guān)系，采用科學(xué)的治理方法指明了道路，深入挖掘馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價值依然是值得我們深入探討的課題。

堅持唯物立場，正確處理人與自然關(guān)系

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想具有豐厚的內(nèi)涵，馬克思恩格斯為我們揭示了人與自然、人與社會之間的關(guān)系，為“美麗中國”建設(shè)和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了思想指南。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡釋了人、自然、社會三者之間的關(guān)系。自然環(huán)境是人們生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們的生產(chǎn)生活都是在自然環(huán)境之中得以實現(xiàn)的，人們通過生產(chǎn)勞動向自然界交換物質(zhì)，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想告訴我們，人、自然、社會是一個不可分割的有機整體。

人是自然界的存在物。自然界是先于人類而存在的，人類得以生存要呼吸自然界的空氣，依賴自然界的資源，在自然環(huán)境中逐漸發(fā)展壯大。從原始社會到工業(yè)文明，人類社會的進(jìn)步無不是建立在對自然資源的利用和改造基礎(chǔ)之上。從存在的順序來看，自然界是先于人類出現(xiàn)的，人類的生活離不開自然產(chǎn)品，包括食物、衣服、燃料、住房等，自然界為人們提供了大量的生活和生產(chǎn)資料，從這個意義上講，人類對自然界具有較強的依賴性，脫離自然界，人類便無法生存。因而，馬克思用“無機的身體”來形容自然界，并強調(diào)“無機的身體”的健康是人與自然之間良性循環(huán)的保障和前提。由此可見，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想對自然界的重要性有深刻的認(rèn)識，其出發(fā)點就是認(rèn)識自然界的產(chǎn)物，人類對自然界具有較強的依賴性，這也是馬克思唯物主義的基本觀點，是其生態(tài)意蘊的直接體現(xiàn)。

人與自然是互動關(guān)系。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想認(rèn)為人與自然處于不斷互動的過程，在互動過程中密切了二者的聯(lián)系，除了人與自然之間的互動外，人與人之間也形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類對自然界的改造體現(xiàn)了自身的社會屬性，改造自然同時也是與自然界的互動，隨著人們對自然改造的程度不斷加深，人與社會的關(guān)系也更為緊密，因而馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想強調(diào)，人類社會要得以發(fā)展應(yīng)尊重自然、關(guān)愛自然，這不僅是人類生存的需要，也是人與人互動的前提，維護(hù)自然的和諧也就是維護(hù)人類自身的和諧。

樹立辯證觀點，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的有效手段。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)成績顯著，文化建設(shè)相比而言要略為滯后，尤其是人們對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識程度亟待提高。現(xiàn)今，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，因而提升公民的環(huán)境保護(hù)意識，應(yīng)從生態(tài)文化建設(shè)入手，將環(huán)保行為內(nèi)化為人們的自覺行為。通過發(fā)展生態(tài)文化，不斷推進(jìn)公民生態(tài)文明意識的提升。

維持攫取與付出的平衡，實現(xiàn)人與自然的和解。和諧社會是我們的價值追求，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想蘊含著和諧社會的內(nèi)涵，對于社會建設(shè)有一定的啟發(fā)。因此，要實現(xiàn)人與自然的和解，就需要保持攫取與付出的平衡，辯證地看待人與自然的關(guān)系。一方面，人們在向自然索取物質(zhì)生產(chǎn)資料；另一方面，人們也要為美化自然環(huán)境付出努力。在具體的建設(shè)實際中，我們應(yīng)逐漸消除不和諧因素，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然的雙贏，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

社會實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思提出人化自然的觀點，自然界同時也是人類的現(xiàn)實自然界，人們在認(rèn)識和改造自然的同時，也要受到自然界的制約，因而，人與自然是一種相互制約、相互依存的辯證關(guān)系。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)強調(diào)“先在自然”對社會發(fā)展具有制約性，人與自然的關(guān)系必須要以社會實踐為基礎(chǔ)，惟其如此，才能實現(xiàn)自然、人、社會的辯證統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)更是要處理好三者的辯證關(guān)系，一方面，人類社會要發(fā)展，前提是與自然界和諧相處；另一方面，人與自然的和諧并不是意味著停止發(fā)展，而是要發(fā)展、要進(jìn)步，但不能以違背自然規(guī)律為前提。

掌握科學(xué)方法，革新經(jīng)濟發(fā)展模式

人與自然關(guān)系的失調(diào)與人們物質(zhì)生產(chǎn)活動是息息相關(guān)的，用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想來說，是人與自然之間的物質(zhì)交換失衡。勞動的實現(xiàn)離不開人與自然的互動，勞動過程就是人們在不斷調(diào)整人與自然的物質(zhì)變換過程。人們利用自然要在一定的合理程度范圍內(nèi)，進(jìn)行合理的物質(zhì)變換。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想強調(diào)，社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)要維持正常的物質(zhì)循環(huán)，才能實現(xiàn)人類社會與自然生態(tài)的和諧發(fā)展。按照恩格斯的觀點，違背自然規(guī)律只會帶來災(zāi)難，人們與自然界出現(xiàn)的種種矛盾，本質(zhì)上，源于不科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展方式。因此，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價值還體現(xiàn)在其對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)指導(dǎo)方面。

傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式過度依賴自然資源，過于關(guān)注經(jīng)濟效益的提升，常常采用粗放式的經(jīng)營方式，具有片面性。循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式遵循可持續(xù)發(fā)展原則，追求生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng)的平衡，是一種雙贏的發(fā)展模式。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想啟示我們，對于物質(zhì)利益的過度追求和工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致對自然的過度索取，這種做法是不科學(xué)的，也是違背自然規(guī)律的。人類社會的健康發(fā)展，前提是要處理好物質(zhì)利益和生態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系，避免粗放式的發(fā)展方式，形成“資源—產(chǎn)品—再資源”循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，使物質(zhì)和能源處于持續(xù)的循環(huán)流程之中，實現(xiàn)對資源的循環(huán)再利用，增強經(jīng)濟發(fā)展的合理性。

建立生態(tài)社會，實現(xiàn)自然與社會的內(nèi)在契合

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的現(xiàn)代價值不僅體現(xiàn)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上，其對生態(tài)社會的闡釋有助于推進(jìn)人類社會實現(xiàn)自然與社會的內(nèi)在契合。

轉(zhuǎn)變消費觀念，建設(shè)生態(tài)社會。從人類文明轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中可以看出，綠色消費方式、美化社會環(huán)境已經(jīng)成為衡量社會進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，節(jié)約資源，建立與環(huán)境的友好關(guān)系能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供保障。近年來，社會大眾逐漸認(rèn)識到綠色消費的重要性，逐漸摒棄不良社會風(fēng)氣，轉(zhuǎn)變相互攀比、浪費的消費方式。新的消費理念認(rèn)為，簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活是我們應(yīng)該追求的，生態(tài)社會建設(shè)應(yīng)運用正確的、適度的消費理念，建設(shè)資源節(jié)約型社會。

增強環(huán)保意識，維護(hù)生態(tài)社會。人們的環(huán)保意識不強導(dǎo)致生活環(huán)境遭到破壞，生態(tài)社會的維護(hù)是每一個人的責(zé)任和義務(wù)，因而政府、企業(yè)、公民要樹立強烈的環(huán)境保護(hù)意識，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境。社會主義生態(tài)文明建設(shè)和“美麗中國”的實現(xiàn)離不開每一位公民的支持，作為中華民族的一份子，作為地球的一員，我們有義務(wù)明確自身的環(huán)保職責(zé)。

（作者為中共達(dá)州市委黨校教研部主任、副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①王雨辰：《有機馬克思主義的生態(tài)文明觀評析》，《馬克思主義研究》，2015年第12期。

②汪金英、關(guān)春玲：《西方生態(tài)馬克思主義哲學(xué)思想述評》，《學(xué)習(xí)與探索》，2013年第11期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢雅

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