【摘要】古堡有其特定的歷史作用和價值，既是對抗外敵的重要軍事措施，又反映了族群的血緣關系和優良傳統。古堡建筑文化在我國歷史遺產中有著獨特地位，反映了古代人民的智慧結晶。探索古堡的淵源及建筑風格，有利于從民俗風情角度進一步保護歷史遺產。

【關鍵詞】張壁古堡  靜升村古堡  軍事防御    【中圖分類號】TU856    【文獻標識碼】A

古堡建筑在我國源遠流長，早在兩漢時期就有記載。《資治通鑒》稱其為塢，意思是比城小的建筑群：“天下兵爭，聚眾筑塢以自守。”《后漢書》則將古堡稱為營塹：“與宗家親屬作營塹自守。”至今有跡可循的古堡主要集中在山西、甘肅一帶。審視我國古堡建筑文化在歷史遺產中的價值，有助于歷史文化的傳承和發揚。

張壁古堡的歷史淵源和建筑布局

在我國的古堡建筑中，張壁古堡非常有代表性，該堡位于山西介休東南方，自古以來就是河北、河東地區通往長安的主要途徑，且地理位置險要，屬于軍家必爭之地。張壁古堡早在隋唐時期就開始修建，經后人的不斷完善，成為集軍事設施、民居、暗道為一體的特色古堡，形成了一定的建筑文化氛圍。

張壁古堡的歷史淵源。張壁是隋唐時期的重要軍事基地，公元619年，河東梟雄劉武周為了對抗李唐王朝，在此大修堡壘。宋元時期，由于農民起義的頻繁，其軍事價值一直被朝廷所重視，有著駐兵的傳統。到了明清時期，我國早期資本主義思想開始萌芽，通商變得越來越頻繁，山西晉商開始崛起。在此期間，張壁古堡的軍事地位開始下降，淪為晉商的權勢爭奪工具，雖然數度易主，但進行了很多修復工作，并加入了當時的建筑風格。如今的張壁古堡，大多是明清建筑，有著濃厚的晉商建筑風韻，而一些軍事設施也有所保存。從一定意義上看，現存建筑依然有較高的歷史價值，是我國歷史遺產不可多得的傳承。

張壁古堡的整體布局。自隋唐以來，張壁古堡就形成了固定的圓形布局，所有的修復和重建工作，都是在原有基礎上進行的。該堡總面積約12萬平方米，整個外圍是合攏的堡墻，地下有暗道。張壁古堡在古代是防御據點，只有南堡門和北堡門，兩者之間由一條紅石街相連，東部和西部各有一水池，稱為陰陽池。從整體看，張壁古堡的布局暗合周易八卦，說明建堡時有一定講究。古堡內共有七條巷，全部與紅石街連接，出入方便。張壁古堡雖小，也曾經有過六座香火旺盛的寺廟，有一座位于堡內，主鎮妖邪，確保居民興隆平安，另外五座在堡外，象征著五行。至今尚存的是堡內的興隆寺和南北門的兩座古廟，雖已輝煌不再，但從中也能感受到過去的歷史。

張壁古堡的建筑屬性。作為一個有著家族傳統和宗祠情懷的村落，張壁古堡留下了不少公共建筑，包括祠堂、戲臺等，此外民居和地下建筑也有一定特色。祠堂是維系血緣關系的重要紐帶，具有宗教、娛樂、教育等功能，同時也是供奉族神的主要場所。張壁人的祠堂家廟有可罕王祠、空王行祠、關帝圣廟三個。戲臺則用于宗教祭祀文化的展現，村里在祭祀的時候，需要通過戲劇、樂舞等形式表達族人對神的忠誠。張壁古堡留存了三個戲臺：關帝廟戲臺、二郎神戲臺、可罕廟戲臺，其中以二郎神戲臺保存最為完整，被村民稱作“樂樓”。張壁民居形式多樣，既有晉中地區傳統的磚窯、土窯，也有時代特征鮮明的宋式民居、晉商民居等。在古代，磚窯是富裕人家的象征，一般有三進兩院；土窯則是普通民眾的居所，大多用土建造的。晉商民居建于明清時期，有一些保存尚好。地下建筑則是張壁村民“守備抗敵”的智慧結晶，主要是暗窯洞，用于藏身和儲存糧食，由縱橫交錯的地道相連，分為上、中、下三層，據說可屯兵上萬，是古代地下軍事設施的一個奇跡。

靜升村古堡的歷史來源和發展過程

靜升村古堡位于山西靈石縣，以“王家大院”聞名。在歷史上，靜升村共有八座古堡，現保存完好的尚有七座。上世紀90年代，當地政府開始保護和開發王家大院，形成了較高的旅游價值。但在開發的過程中，應審視古堡的歷史意義和應用價值，站在一體化角度思考，這樣才更具有實踐意義。

靜升村古堡的歷史來源。靜升村的八座古堡分別是：崇寧堡、拱極堡、凝固堡、和義堡、朝陽堡、高家崖堡、紅門堡、恒泰堡。根據古堡建筑碑文和相關史料，前五座古堡的來源明文可查，后三座則缺少碑文和史料考證。崇寧堡和朝陽堡主要是為了防范胡人侵略，最早可追溯到明萬歷《靈石縣志》。兩座堡壘水繞山環、植被繁茂、地勢險峻，可以有效防御外敵。拱極堡、凝固堡、和義堡的建成年代稍晚，主要是為了預防山賊流寇所造。清朝的《創建拱極堡碑》《捐金修復舊堡碑序》《創建拱極堡碑記》有明確記載。另外三座無從考證的古堡，雖然缺少明文記載，但根據選址環境和建造年代揣測，恒泰堡的選址與朝陽堡相仿，應該建于明代；高家崖堡和紅門堡的選址也類似于朝陽堡，但其建造時間又與和義堡相近，所以對于這兩個古堡的創建淵源尚無法作出明確判斷。

靜升村古堡的發展過程。靜升村是一個血緣型的多族村落，最早遷入的是張氏和中王氏，但是最大的族群為西王氏，于1312年從太原移居靜升村西的擁翠巷；其次是東王氏，元末期間移居靜升村東的敬陽巷。靜升八堡中，除了朝陽堡和恒泰堡，其余六堡皆為西王氏子孫所建。根據各家族的發展史以及古堡建筑相關資料記載，靜升村古堡的發展過程大致如下：朝陽堡為張氏家族所建，有“先有張家槐樹底，后有靜升村”的傳說。中王氏由于家族沒落，目前其住宅的區域位置已難以考證。西王氏的居住范圍則是以擁翠巷為起點，逐漸由西向東擴張，其子孫所建的凝固堡、崇寧堡、紅門堡、高家崖堡，也從西到東依次排列。唯一例外的是和義堡與拱極堡，這兩個古堡遠離住宅區，位于村南的農耕區內，其選址原由以及為越位擴張的原因，根據現有資料無法斷定，但大致推斷是為了保護農耕區。

靜升村古堡的選址原由。古堡的選址有一定講究，在靜升八堡中，除了和義堡與拱極堡，其余六堡都建于居住區內，且視野較為寬敞。從整體上看，六堡的位置都在坡地高處，便于偵查和防御。其中凝固堡、崇寧堡、紅門堡、高家崖堡本身和王家內部的住宅都是坐北朝南式的，符合我國傳統的“負陰抱陽”理念。王氏家族來源于大城太原，其建造家園的理念在當時較為先進，所以在古堡選址的時候，盡量避開了地形的影響。但是存疑的是和義堡與拱極堡，根據選址區域，這兩個古堡的特征與其它六堡截然不同。從方位上看，兩者位于離村有一定距離的農耕區；從地形上看，農耕區地勢平坦，沒有突出的高地，所以無險可守。此外，這兩個古堡與居住區相隔較遠，只能是守望相助，當族群團結的時候，才能更好地對抗山賊流寇。

總之，在我國的歷史遺產中，古堡建筑以其深厚的防御功能和文化內涵，成為一顆璀璨的明珠，充分反映了古代勞動人民的智慧結晶。探索古堡的歷史淵源和建筑風格，有助于掌握其歷史意義和價值，從而形成開發與保護古堡的指導思想。

（作者為河北地質大學藝術設計學院副院長、副教授）

【注：本文系河北省社會科學基金項目“河北蔚縣古堡建筑群落的藝術文化結構表征及其保護與開發利用研究”（項目編號：HB14YS011）和河北省社會科學發展研究課題“張家口蔚縣古堡建筑群落的當代文化闡述及其可持續發展研究”（課題編號：2014031325）的階段性研究成果】

【參考文獻】

①孫海龍、林祖銳：《張壁古堡——一座充滿謎團的袖珍古堡》，《中外建筑》，2014年第5期。

②李菲：《張壁村：多元地方信仰的歷史建構與認同》，《廣西民族大學學報》，2015年第3期。

③王金平、閻宇晶：《從建筑裝飾風格看王家大院的人文意蘊》，《山西大學學報》，2012年第4期。

責編/周曉燕  劉芋藝（見習）

美編/宋揚

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