【摘要】法蘭克福學派從生態學的角度研究了資本主義社會危機，初步形成了異化消費思想。萊斯、阿格爾以及高茲繼承和發展了法蘭克福學派的思想，正式提出了“異化消費”理論。雖然生態馬克思主義的異化消費理論存在明顯的理論局限性，但是它對我國當前的經濟建設和生態文明都具有重要的啟示意義。

【關鍵詞】虛假的需求  異化消費  生態危機  正確的價值觀

【中圖分類號】B17    【文獻標識碼】A

資本主義社會發展至壟斷階段，環境問題日益凸顯。法蘭克福學派的學者從生態學的角度研究了資本主義社會危機，初步形成了異化消費思想。萊斯、阿格爾以及高茲等人在繼承法蘭克福學派思想的基礎上，創立了生態馬克思主義，并正式提出了異化消費理論。

法蘭克福學派的異化消費思想

馬克斯·霍克海默和西奧多·阿道爾諾是法蘭克福學派的早期代表人物，二人在他們合著的《啟蒙辯證法》一書中，批判了科學技術對社會文明造成的負面影響，認為工業化導致了人類靈魂的物化，拜物教對社會生活的各個方面都產生了不良影響。法蘭克福學派的另一代表人物赫伯特·馬爾庫塞將馬克思主義的傳統和弗洛伊德的精神分析學結合起來，從科學技術角度對資本主義社會進行了猛烈的抨擊，極具洞察力地提出了“虛假的需求”這一概念，從而正式將異化現象的研究引入到了消費領域。所謂“虛假的需求”是指這些需求并非人們生活實際所需，而是由特殊的社會利益強加給人們的。人們在廣告的誘導下購買自己并不實際需要的東西，這種由壓抑所產生的虛假的需求會使不幸和不公平長期存在下去。因此，這種虛假的需求最終帶來的是不幸中的幸福感。

馬爾庫塞認為，在發達工業社會中，工人階級和資產階級逐漸實現了消費一體化，這種一體化看似縮小了兩個階級之間的差別，但實質上則進一步掩蓋了工人階級被剝削的地位。這種一體化使人心靈的內在的向度被削弱了，而這一向度恰恰是人們自如運用“否定性思維的力量”即理性的批判力量的向度。這種“否定性思維的力量”的缺失，使人們喪失了批判現實世界的能力。因此，人們甘愿被這種虛假的需求所支配而不去反抗，并企圖通過無止境的消費來實現滿足與幸福。

萊斯和阿格爾的異化消費理論

威廉·萊斯和本·阿格爾是北美生態馬克思主義的代表人物，他們與馬爾庫塞的思想一脈相承。萊斯的異化消費思想集中體現在《自然的控制》和《滿足的極限》這兩部著作中。萊斯最早提出“異化消費”概念，他認為，人們期望通過無止境的消費來彌補勞動過程中的異化，隨之也產生了一種錯誤的價值觀——將幸福定義為瘋狂的消費。把消費等同于幸福，這本身就是一種異化，即消費領域的異化，異化消費的概念也由此產生。萊斯認為要消除異化，就應該使人們明白幸福不等于消費，幸福最終應該在生產領域獲得，獲得幸福的手段多種多樣，而且人們有能力在其他領域通過多種途徑獲得幸福。能夠給人們帶來幸福的生產是一種符合社會生產能力的適度生產；同時，這種生產是一種能夠充分發揮人的創造性的生產，從而給人們帶來更高層次的滿足。但是改變價值觀并非易事，人們要把注意力從消費領域轉移到生產領域被現行的體制所阻礙，這也是問題的關鍵所在。要從根本上解決問題，必須進行社會改革，萊斯進而提出了他的生態社會構想——建立較易于生存的社會。較易于生存的社會是社會改革過程中的一個階段，它并不以經濟是否快速增長作為衡量標準，而更加重視資源的合理配置，將衡量社會發展的標準由量的標準轉向質的標準。

阿格爾在《西方馬克思主義概論》中進一步發展和深化了萊斯的異化消費思想。阿格爾指出，資本家為了追求高額利潤，通過廣告宣傳刺激高消費，在廣告的引導和渲染下，原本屬于奢侈品范疇的商品也逐漸成為了消費者的必需品，虛假的需求更加升級。異化消費導致過度生產，而過度生產又進一步加深異化消費，二者互為因果。資產階級不僅控制了工人階級的消費，而是操控了整個社會的消費領域，因此他自身也陷入了被消費所控制的局面，異化消費的結果是整個社會都被異化了。

關于異化消費的解決方案，阿格爾認為，資本主義社會為人們允諾了一個可以無止境提供商品的社會，人們期望通過高消費來獲得幸福，高消費刺激生產不斷擴大，當生產擴張超出生態系統可承載的范圍時便會導致嚴重的生態危機，資本主義社會的商品供應環節就會出現問題，無法為人們源源不斷地提供商品，于是人們就會反思和批判資本主義制度，進而調整自己的消費觀和價值觀，這就是“期望破滅的辯證法”。阿格爾還借鑒了舒馬赫的合理思想，提出建立“分散化”、“非官僚化”的經濟模式，即通過建立一種小規模的生產體系和民主管理的生產方式來改變高度集中的生產和管理體制，進而改變資本主義社會制度的權利關系，實現社會的變革與發展。

高茲的異化消費思想

法國學者高茲是歐洲生態馬克思主義的代表人物，他在繼承和發展馬克思主義異化勞動思想的基礎上，提出了資本主義的勞動分工不僅導致異化消費，而且是一切異化的根源。資本主義的勞動分工導致體力勞動和腦力勞動的分離，從而使工人成為“局部的工人”，而這種勞動分工是資本家追逐利潤的必然產物。資本家追求無限大利潤的本性被高茲稱為“經濟理性”。經濟理性推動著資本家不斷擴大生產，擴大的生產就需要不斷擴大的消費與之相適應，于是人們開始追求“越多越好”從而代替“夠了就行”的原則，將利潤作為衡量一切工作成效的標準。高消費、高生產又進一步導致了嚴重的生態危機，因此，資本主義的經濟理性是資本主義社會生態危機的內在根源。

高茲指出，要克服異化消費就要超越經濟理性，即從根本上改變人們的消費觀和價值觀，使人們意識到幸福不是用金錢來衡量的，消費越多并不意味著越好、越幸福，有很多東西是金錢買不到的，而這些東西對人來說往往是最重要的。高茲認為這種價值觀的質的轉變，可以使人們擺脫經濟理性的桎梏，從而動搖資本主義社會的存在根基。

雖然存在著理論缺陷，但仍對于我國當前經濟建設和生態文明建設具有重要的啟示意義

通過上述分析可以發現，生態馬克思主義者的異化消費理論光芒與缺陷并存。其理論缺陷主要表現在：第一，主張生態危機已經替代經濟危機，這雖然是在一定程度上看到了資本主義社會發展的新問題，意識到了生態問題的嚴重性，但同時也說明生態馬克思主義者忽略了生產力和生產關系的矛盾仍然是資本主義社會的基本矛盾，錯誤地用人與自然的矛盾代替了資本主義社會的基本矛盾。第二，他們提出的解決異化消費問題的方案都太過理想化，缺乏現實可行性。例如，阿格爾期望通過建立“分散化”、“非官僚化”的經濟模式替代大規模的、集中化的經濟模式來消費異化消費的觀點，在經濟高速發展的今天不僅罕有實現的可能，而且是一種歷史倒退的傾向。

雖然存在著上述的理論缺陷，但不可否認的是異化消費理論對于我國當前經濟建設和生態文明建設都具有重要的啟示意義。在樹立正確的消費觀方面，人們應該意識到消費不等于幸福，消費者應該準確地區分真實的需求和虛假的需求，避免為了攀比、炫耀和享樂而進行的盲目的奢侈消費；還應認識到生態系統的承載力是無法滿足人類無窮無盡的消費欲望的，為了實現可持續發展，人們應該進行可持續的生態消費。其次，在轉變經濟增長方式方面，使經濟增長從粗放型向集約型轉變，將衡量經濟社會發展的標準由量的標準轉向質的標準，在推動經濟發展的同時，綜合評估經濟社會效益和生態環境效益，實現可持續發展。

（作者為首都師范大學政法學院博士后）

【參考文獻】

①馬爾庫塞：《單向度的人》，張峰、呂世平譯，重慶出版社，1993年。

②本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之等譯，北京：中國人民大學出版社，1991年。

③Andre Groz, Critique of Economic Reason. London: Verso, 1989, P113.

責編/張蕾    美編/楊玲玲