【摘要】心與理的終極追求是“至善”。“初心”之守持者則向善，“初心”之喪失者即沉淪，這是中國(guó)兩千余年前的士人們朝斯夕斯、念茲在茲的思考勝果。先賢先哲們的大智大慧，卓著功勛，使中華民族歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)終未滅絕，而且發(fā)展成為煌煌世界上人口最多、文化優(yōu)秀的民族。

【關(guān)鍵詞】宇宙 初心 良知 至善 【中圖分類號(hào)】B018 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人類在宇宙面前切勿妄自尊大

宇宙萬(wàn)有之運(yùn)行、生發(fā)，當(dāng)然離不開時(shí)間和空間。“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”。對(duì)幾百億萬(wàn)年前的宇宙生成，老子作了“有”“無(wú)”同出而異名、無(wú)中生有、有中生無(wú)的天才論述。至魏晉時(shí)代，玄家之談，無(wú)論何晏、王弼之尊“無(wú)”，或裴頠、郭象之崇“有”，皆有悖于老子關(guān)于“有”、“無(wú)”之說(shuō)的天才論斷。字面雖同而概念偷換，此所以玄學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上的地位不高。關(guān)于時(shí)間有無(wú)開始、宇宙有無(wú)邊緣的問(wèn)題，十八世紀(jì)末偉大的德國(guó)哲學(xué)家康德，曾將自己假設(shè)為甲、乙兩方的代表，對(duì)此進(jìn)行了詳盡辯說(shuō)。然而他無(wú)法用一方來(lái)說(shuō)服另一方，這是西方哲學(xué)史上一次非常睿智而有趣的雄辯，見諸其《純粹理性批判》。

我們賴以生存的地球有46億年的歷史，但對(duì)于宇宙而言，也只是瞬間。人生于世，生年不滿百，面對(duì)茫茫宇宙，不禁有望洋興嘆之感。聰明若康德這樣的人，也只有望著星空，撫著心靈，違心地說(shuō)：“本體（指宇宙本體）什么也沒(méi)有發(fā)生。”真的是什么也沒(méi)有發(fā)生嗎？康德只是和讀者幽默了一下，他當(dāng)然知道宇宙瞬息萬(wàn)變。幾百億光年之外有一顆小行星隕滅了，上面沒(méi)有生命，也沒(méi)有超時(shí)空的手機(jī)給地球發(fā)來(lái)告急的電訊。人類對(duì)宇宙的了解實(shí)在微乎其微，在宇宙面前，人類切勿妄自尊大。倘使美國(guó)國(guó)防部在二次世界大戰(zhàn)后尚能以UFO和太空人故弄玄虛，而在今天看來(lái)，這不過(guò)是場(chǎng)兒戲。人們連太陽(yáng)系都弄不清，僅知的某一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)就會(huì)使我們大驚失色。金星上的大氣壓九十倍于地球，任何鋼筋鐵骨的大漢，都會(huì)被壓成一張相片。太陽(yáng)會(huì)熄滅，那或許是100億年以后的事，我們大可放心地相信康德“本體什么也沒(méi)有發(fā)生”的名言。

迄今為止，人類對(duì)“文明”的解釋莫衷一是。據(jù)說(shuō)麥哲倫和哥倫布發(fā)現(xiàn)的“新航線”和“新大陸”是對(duì)南美文明的輸出，然而在那里甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗的印第安人最后一位老者已經(jīng)在十余年前去世，種族已然滅絕。所幸愛(ài)斯基摩人的生活環(huán)境苦寒無(wú)食，海豹肉不對(duì)西方人的胃口，至今得以猶存。然則早于麥哲倫、哥倫布三千年，東方有一個(gè)偉大的族群——周。在周成王時(shí)，已朦朧中產(chǎn)生了“中國(guó)”的概念。在周代流傳至今的《禮記》中，他們提出了“大同世界”的偉大理想。而西方的神話人物——西西弗斯，卻背負(fù)著巨大的石塊，從山下抬到山頂，循環(huán)往復(fù)。但這種遺傳基因沒(méi)有帶給人類實(shí)質(zhì)性的利益，只是他不懈的奮斗精神鼓舞著西方人。由于古希臘出現(xiàn)了柏拉圖和亞里士多德，西方人開始運(yùn)用邏輯學(xué)，矢志不移地和宇宙較勁。初不料理性之果，給人類帶來(lái)的“文明”是正負(fù)兩面之雙刃劍。

東西方文明對(duì)待世界、宇宙的不同取向

中國(guó)的“大同理想”在《禮記·禮運(yùn)》中作如此說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”三千年過(guò)去，人類竟如何？第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，難道教訓(xùn)還不夠嗎？自以為船堅(jiān)炮利是“文明”，殊不知“文明”與“野蠻”兩詞原本同出而異名。由暗而昭，是“文明”，而“野蠻”同步以出。譬如，在廣島爆炸的原子彈只有5萬(wàn)噸烈性炸藥，而氫彈之父，芝加哥大學(xué)的愛(ài)德華·特勒在其《廣島的遺產(chǎn)》中聲稱，第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)在太平洋實(shí)驗(yàn)氫彈，其爆炸力為烈性炸藥一億噸，即相當(dāng)于廣島的2000顆原子彈，我深為美國(guó)命運(yùn)擔(dān)憂。據(jù)美國(guó)的科學(xué)家比爾·布萊森說(shuō)：美國(guó)有一座黃石公園，那里風(fēng)景瑰麗，世所罕見。然而它的美麗宛如罌粟之花，因?yàn)樗骄?0萬(wàn)年就要大爆炸一次，最近的記錄是在63萬(wàn)年之前，其爆發(fā)之勢(shì)已迫在眉睫。但“目前”二字，對(duì)宇宙時(shí)間的概念而言，也許還有幾千年，美國(guó)的好戰(zhàn)者們盡可在他們有限的生命中繼續(xù)做稱霸世界的美夢(mèng)。沒(méi)有想到，他們所謂“文明”的進(jìn)步，乃是今天的世界一片混亂。從伊拉克的總統(tǒng)薩達(dá)姆·侯賽因上了斷頭臺(tái)，到利比亞的總統(tǒng)卡扎菲被斬首，近東、中東、北非呈現(xiàn)的是一片地獄變相，恐怖主義由組織走向“獨(dú)狼”，這些都成為21世紀(jì)難以解決的大問(wèn)題。而難民潮的排山倒海之勢(shì)，使美麗的歐洲漸漸成為了紛亂的集市，人人惶恐失據(jù)，不知所措。