【摘要】當(dāng)前我國正處于改革深水區(qū)、攻堅克難期和社會轉(zhuǎn)型期，以人為本的馬克思主義終極價值和話語權(quán)面臨著來自國內(nèi)外的巨大挑戰(zhàn)。對此，我們需要從理論層面和實踐層面著手，探究馬克思主義終極價值和話語權(quán)的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】以人為本  馬克思主義  終極價值   

【中圖分類號】A81     【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

經(jīng)濟全球化席卷我國的同時，意識形態(tài)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化的特征，這對于馬克思主義終極價值和話語權(quán)的最終實現(xiàn)既有積極影響，也有一定的消極影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入改革的深水區(qū)，要解決各個階層的利益訴求和矛盾，需要我國政府繼續(xù)堅持以人為本的理念。在當(dāng)前形勢下探究并堅守馬克思主義的終極價值和話語權(quán)對于我國踐行馬克思主義思想意義重大。

馬克思主義終極價值與話語權(quán)

在中國堅守馬克思主義終極價值就要堅持以人為本。馬克思主義終極價值是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思主義以人民大眾、全人類的立場為根本，要求我們面對和人民大眾利益相關(guān)的問題時，要做到從人們的立場和利益出發(fā)。在我國踐行馬克思主義終極價值最突出的表現(xiàn)就是以人為本。在我國踐行馬克思主義終極價值應(yīng)該具有怎樣的條件呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)有下面四點：一是以人為本要具有普適性，即能夠適應(yīng)絕大多數(shù)人民群眾的需求，為絕大多數(shù)人民群眾帶來利益和好處；二是以人為本要具有綜合性，即馬克思主義終極價值需要能夠涵蓋和人民切身利益相關(guān)的各種具體價值；三是以人為本要具有可行性，當(dāng)我們運用馬克思主義思想指導(dǎo)具體實踐時必須要權(quán)衡這一終極價值是否具有可行性和現(xiàn)實意義，能否和人民的最終利益相趨近；四是以人為本要具有無限性。終極價值不應(yīng)該是階段性的，而應(yīng)該是可以無盡的追求，而我們所要做的就是要不斷縮短差距，拉近和終極價值之間的距離。

馬克思主義話語權(quán)。以人為本的馬克思主義話語權(quán)是廣大人民群眾最根本的權(quán)利，這點在我國的根本大法——《憲法》中有明顯的體現(xiàn)；以人為本的馬克思主義話語權(quán)是以廣大人民群眾的利益為出發(fā)點，從人民群眾的利益訴求的角度開展工作；以人為本的馬克思主義話語權(quán)是有一定限度的，實際上我們在實現(xiàn)大多數(shù)人的根本利益時必然會觸及或是傷害到其他一些階層的利益，所以馬克思主義話語權(quán)是相對的，不是絕對的，其有一定的限度，并不是對所有人都適用。通過我國的發(fā)展歷程來看，馬克思主義話語權(quán)經(jīng)歷了從解放人民到發(fā)展人民的一個變化過程，其最終都是將以人為本的思想貫穿馬克思主義話語權(quán)的始終。以人為本則處于馬克思主義話語權(quán)的核心。在馬克思主義話語權(quán)中國化的進(jìn)程中，不管是解放人民還是發(fā)展人民都是對我們執(zhí)政黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的充分肯定，同時也從側(cè)面說明了當(dāng)前馬克思主義話語權(quán)已經(jīng)逐步富有理性和人文關(guān)懷的意味。

踐行馬克思主義終極價值和話語權(quán)遇到的問題

以人為本的馬克思主義終極價值實現(xiàn)過程中的問題。看一個社會的發(fā)展程度，不但要看其具體發(fā)展到什么階段，更要看處于社會當(dāng)中的人發(fā)展到何種程度，具體包括人的素質(zhì)、人與人的關(guān)系等。從這一角度看，以人為本的馬克思主義終極價值在實現(xiàn)過程中的問題可以歸結(jié)為以下三方面：一是態(tài)度不端正對馬克思主義終極價值的實現(xiàn)設(shè)置了一定的障礙。這既是一種躲避問題的具體體現(xiàn)，也是脫離人民群眾的表現(xiàn)；二是對馬克思主義終極價值的僵化、教條化理解。在這一錯誤認(rèn)識下，當(dāng)馬克思主義無法解決人民最需要解決的問題時，就會對馬克思主義以人為本的終極價值的誤解與質(zhì)疑；三是馬克思主義意識形態(tài)的運動化和庸俗化。

以人為本的馬克思主義話語權(quán)的實現(xiàn)中遇到的問題。由于我國當(dāng)前處于社會主義初級階段，全面深化改革和全面建成小康社會的建設(shè)工作仍很艱巨，從以人為本的馬克思主義話語權(quán)實現(xiàn)過程來看，主要存在下面幾點問題。一是西方話語霸權(quán)對我國馬克思主義話語權(quán)傳播進(jìn)行打擊。一方面，西方一直以來極力鼓吹資本主義制度的優(yōu)越性，鼓吹私有制的合理和合法性，這些都對馬克思主義話語權(quán)造成了一定的打擊。另一方面，西方國家針對我國改革開放中出現(xiàn)的問題大做文章，甚至將一些政府管理問題上升到社會制度和話語權(quán)等層面。二是多元化的社會思潮弱化了馬克思主義話語權(quán)。三是市場經(jīng)濟所帶來的消極性對馬克思主義話語權(quán)的淡化。市場經(jīng)濟有著自身的盲目性，而正是因為其自身帶有的盲目性使人民群眾出現(xiàn)了信仰和思想上的危機。市場經(jīng)濟帶來的是以自我為中心以及趨利性，這也為道德失范、物欲膨脹等提供了滋生的土壤。另外市場經(jīng)濟下利益群體多元化，利益分配不公等現(xiàn)象，也會導(dǎo)致群眾對執(zhí)政黨的不信任，使得我國當(dāng)前踐行的以人為本的馬克思主義話語權(quán)被淡化，進(jìn)而無法發(fā)揮應(yīng)有的規(guī)范作用。另外，以人為本的馬克思主義話語權(quán)在踐行過程中除了上述問題之外，還存在著民眾思想復(fù)雜化的削弱以及網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)擠壓兩個問題。

以人為本的馬克思主義終極價值及話語權(quán)的發(fā)展路徑

“以人為本”體現(xiàn)出的是馬克思主義哲學(xué)中國化的價值追求，共產(chǎn)黨作為在中國踐行馬克思主義哲學(xué)的執(zhí)政黨，必須要將這種終極價值作為指導(dǎo)思想，在認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的同時深化和總結(jié)規(guī)律，以人民的根本利益出發(fā)，將這種終極價值貫穿到我國全面建成小康社會的進(jìn)程中。我國當(dāng)前正在從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟、由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不管是思維方式還是生存方式都在發(fā)生著變革，那么,在馬克思主義終極價值和話語權(quán)的引領(lǐng)過程中，理論上來講需要以馬克思主義思想為理論指導(dǎo)，從實踐的角度來講，需要貼合我國的發(fā)展實際，不斷增強創(chuàng)新能力。實踐層面上具體要從物質(zhì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境、法治建設(shè)三個維度來塑造以人為本的馬克思主義終極價值及話語權(quán)。

首先，增強馬克思主義終極價值和話語權(quán)實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展生產(chǎn)力和完善生產(chǎn)關(guān)系是整個物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)中最重要、最核心的部分。那么在該過程中既要做到人民更好的利用生產(chǎn)工具又要保證勞動對象、人力資源等得到更好的開發(fā)及利用，另外，還要不斷提高勞動者素質(zhì)。其次，優(yōu)化馬克思主義終極價值和話語權(quán)實現(xiàn)的政治環(huán)境。馬克思主義終極價值要實現(xiàn)以人為本就要消除腐敗。縱觀歷史的發(fā)展，穩(wěn)定性越高的社會防腐敗的能力就越強，當(dāng)前我國處于改革的深水區(qū)、處于發(fā)展轉(zhuǎn)型期，舊的權(quán)利格局逐漸被打破，而新的權(quán)利格局還尚未形成，這樣就無法保證新的權(quán)利格局能夠有完善的制度保障，那么在這樣的時期必然會存在腐敗現(xiàn)象，黨和政府所提出的一系列防腐措施也是從廣大人民利益出發(fā)，為轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些問題提供了很好的解決思路。第三，完善馬克思主義終極價值和話語權(quán)實現(xiàn)的法治建設(shè)。憲法作為我國的根本大法，對人民權(quán)利給予了明確的規(guī)定，所以從國家最高法律層面來看，做到了以人為本，而作為政府應(yīng)該繼續(xù)積極響應(yīng)人民群眾的需求，構(gòu)建公民文化，加強法治建設(shè)，依法保護(hù)人民群眾的根本利益。

(作者單位：新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

【參考文獻(xiàn)】

①孫正聿：《人的全面發(fā)展與當(dāng)代中國人的解放的旨趣、歷程和尺度—關(guān)于馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的思想》，《理論月刊》，2002年第1期。.

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③曾令輝、陳敏、石麗琴：《論加強我國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)》 ，《馬克思主義研究》，2014年第1期。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見習(xí)） 美編/ 王夢雅（見習(xí)）

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