作者：華東師范大學歷史系教授 許紀霖
今天的問題在哪里？今天崇拜的是財富，而不是有特殊技藝的工匠。今天有各種各樣的排行榜，都是財富的排行榜，好像誰擁有最多的財富誰就是這個時代的英雄。但是缺的是什么？如果我們需要有一種普遍的工匠精神，我們今天缺的是專業技術的排行榜。
最近對“工匠精神”有一些討論。究竟什么是“工匠精神”呢？怎么理解呢？當然從技術的角度可以有很多的解釋，但“工匠精神”不能被簡單地理解為只與技術、經濟有關。既然談到了“精神”，它就不只是一個技術的問題，實際上它是一種文化，精神一定是文化。所以我今天重點要從文化的角度談一談何為“工匠精神”，怎么能培育出“工匠精神”，“工匠精神”意味著什么？
首先，“工匠精神”是一種專業精神。
什么叫專業精神？德國思想家馬克斯·韋伯最早發現了現代資本主義的秘密。他的《新教倫理與資本主義精神》是講資本主義怎么產生的，是到今天世界影響都非常大的名著。不要以為資本主義和商業有關，商業文明古已有之，幾個有影響的大的民族，商業都是很古老的一個現象，中國也是這樣。在西歐最早商業最發達的是地中海國家，威尼斯是當時的地中海乃至整個商業的中心。但是現在所熟悉的這套現代企業管理制度，竟然沒有最早發生在商業最發達的地中海沿岸，特別是威尼斯，而是發生在荷蘭，然后是英國，那是什么原因？
韋伯做了一個宗教和文化的分析，他發現這和宗教有關，意大利是天主教國家，天主教的宗教倫理當中，人是有罪的，在現實世界是一個黑暗之城，上帝之城才是光明之城。所以人活在現實生活是沒有意義的，最重要的是要贖罪，最后進入天堂。所以你在現實生活當中成就越高，越說明你是罪人。“富人要進天堂，要比駱駝穿過針眼還難。”在這種背景里面誰愿意去賺錢？
但是17世紀新教出現以后把這些都改了，因為在新教看來誰能進天堂這是命定的，命定以后你怎么來顯示你是上帝最好的選民呢？就看你在現實生活中的成就，成就越高越能證明是上帝最好的選民，你有可能進天堂。所以新教國家的人開始改變了，為了進天堂拼命地工作、拼命地賺錢。
現在的人賺錢是為了享受，為了積累財富，甚至非理性地積累財富。但是最早在清教徒看來，賺錢僅僅是為了進天堂，所以韋伯用了一句話“入世禁欲”。清教徒們積極地工作，但是在生活上非常節儉，是對于自己的欲望極其克制的人。美國最早的福特汽車公司的老板老福特，已經是億萬富翁了，還是穿了一雙破皮鞋，一身舊西裝，每天早上喝清咖啡、吃黑面包，這是他的清教徒式的生活，他賺錢主要是為了證明“我是上帝最好的選民”。今天的中國有點像19世紀的英國，就是工業革命后經濟高速增長。當時維多利亞時代是很保守的，還有一套宗教觀念。《有信仰的資本》是英國的一本書，介紹了19世紀英國十幾個著名的企業，比如說今天大家很熟悉的聯合利華。這些企業拼命地賺錢，賺了這么多錢又不消費，就做公益慈善。因為公益慈善是按照上帝的意志要求做。所以這是 “有信仰的資本”。早期那種拼命地賺錢，但是有一個宗教倫理在制約著，這和后來不一樣，后來當然西方也“入世縱欲”了，宗教已經退潮，更多的人進入消費主義，特別是1929年資本主義危機之后消費主義成為主流，如果消費疲乏，經濟就要出問題。
但是早期有一個東西留下來了，就是所謂的“志業精神”，我前面說“工匠精神”就是一種專業精神，也叫“志業精神”。這種精神是什么呢？我們講一個“天職”calling，就是最早一代資本家、企業家，他們是為了上帝而投身于工作的，所以他們賺錢是內心有一種呼喚，上帝聲音的呼喚就是calling，叫天職。后來社會慢慢世俗化了，很多人不信教，不可能都是為上帝工作，很多人不再有宗教信仰了。支撐你拼命工作的這種精神從哪里來呢？很多人認為“這就是一個飯碗，這是一個職業”，這是大部分人對自己工作的態度，但是工匠精神的背后不是一種職業，而是另外的東西——vacation，即“志業”。與你內心的志向有關，志業可以說是天職的世俗版本，你不是為了混口飯，為稻粱謀而從事自己的工作，你是為了自己內心的一種聲音、一種召喚在從事自己的職業，這個職業就叫做志業，工匠精神就和志業有關。
什么叫志業？美國有一位著名的倫理學家麥金太爾，他有本名著《追尋美德》，麥金太爾在這本書里面有一個很重要的精彩觀點，他說雖然人都追求利益，但是有兩種不同的利益，一種叫外在利益。外在利益是對權力、財富、知識的追求，用我們現在的話叫做“身外之物”，這些追求是對外在利益的追求。外在利益的特點是可以替換的，比如最初追求知識，做學問，后來發現做了半天的學問沒什么回報，工資很低，社會也看不起我們，算了，下海經商吧，轉而追求財富了。追求了半天財富，覺得商人的地位也不高，還是做官吧，又去追求權力了。這都是可以轉換的，這都是外在利益的追求。我們今天很多年輕人不斷跳槽，從這個行業跳到那個行業，這背后驅使的都是一種對外在利益的追求。哪個利益能夠有更大的回報感，我去追求哪一個。
但是麥金太爾講，還有一種利益是內在利益。內在利益就是“金不換”，就是你所追求的那個利益是不可替代的，“非此不可”，是你內心渴望的。不是為了換取一些很具體的身外之物，是為了滿足內心覺得好的生活，我覺得只有從事這個，才是我內心所渴望的。這就是內在利益。
志業就是一個能夠滿足你內在利益的職業。聰明人通常能夠從事好多工作、好多行業，干什么都出色，但是往往有一些人覺得他有自己內心獨特的追求，覺得只有干這個他才過癮，這就是他的志業。“工匠精神”的動力恰恰來自這樣一種志業，這種志業用今天的話說就是專業精神。
今天我們有各個行業，每個行業里面都有自己獨特的專業品位和專業價值，你不從事這個行業你是體會不到的。你進入其中，你能夠對你從事的這個專業的內在品位有深刻的理解，而且愿意去鉆研它、體會它、追求它，把它作為自己的夢想，愿意不計功利地投入，把它做到完美，因為這是我的內在利益，這就叫做專業精神。
我們不要以為只有高精專的行業才有專業精神。20年前，上海當時提倡要學習一位勞動模范，叫徐虎，他是修馬桶的。那個時候修馬桶還不是一個社會職業，他是房管所里面專職修馬桶的，徐虎師傅很不錯，不辭辛苦，幫居民們解決了一個個的具體困難，這種精神也被提倡為“徐虎精神”。他是共產黨員，當然覺悟一定很高。當時我寫過文章，我說徐虎整天為人民服務，如果覺得自己很痛苦，那么肯定是支撐不了多久的。他一定有專業精神，他把修馬桶作為自己的志業，而且從中得到了快樂。人家都搞不定的，他搞定了，居民們都很感謝他，他從中得到了一種滿足感，尊嚴感，他一定有這樣的專業精神。各行各業都有專業精神，在中國很多行業里面大部分人是很難體會專業精神的，甚至很難從這個專業里面得到一種內在的享受和快樂，這就是問題所在。
今天的問題在哪里？今天崇拜的是財富，而不是有特殊技藝的工匠。今天有各種各樣的排行榜，都是財富的排行榜，好像誰擁有最多的財富誰就是這個時代的英雄。但是我們缺的是什么？如果我們需要有一種普遍的工匠精神，我們今天缺的是專業技術的排行榜。比如手機，現在說華為壓倒小米了，為什么壓倒？銷量壓倒了，銷量成了標準。很少說從
專業技術角度，從行業聲望角度，來制定一個排行榜。要說銷售量，蘋果不是第一，但是專業技術方面的行業聲望，目前為止沒有一家可以和蘋果叫板。現在太重視財富了，各種各樣的排行榜都以財富作為標準，我稱為“外在價值”，但是缺乏的是一種“工匠精神”所體現出來的“內在標準”：專業技術排行榜、行業聲望的排行榜，都沒有。假如深圳創新發展研究院搞一個這樣的排行出來，肯定影響很大，特別是在深圳這個地方，深圳在行業技術、專業聲望很多地方都領先了，這種排行榜的推出才會有可觀的意義。
我們都知道有一句話叫“會笑的人是最后笑的人”，各行各業的競爭背后誰能笑到最后？真正能夠脫穎而出的是具有這種工匠精神的人，最看重的不是財富、金錢，而是最后能夠在自己行業里面領先。華為不上市我覺得是對的，一上市就要受到股東的壓力，各種各樣的利潤報表，就受到了各種各樣外在的因素的影響。如果不上市，壓力會小得多，會專心致志地來追求自己的專業技術在那個行業里的內在價值。
第二，工匠精神是一種信仰。
工匠精神不僅是一種精神，而且在我看來還是一種信仰。我前面講，現在的這套企業制度竟然是從新教倫理里面脫胎而出的，就和宗教有關，宗教是一種信仰。這里我要引用20世紀大作家沈從文先生的一句名言：“文學之于我，不僅是興趣，而且是信仰。”這句話我看到以后，有一種觸電一樣的感覺，要支撐你從事一個專業，樂此不疲地受到各種挫折還愿意鉆研下去，與它終身為伴，有時候僅僅靠興趣是不夠的，興趣是可以發生轉移的，但是一旦興趣成為你的信仰了，那就是真正金不換了。“工匠精神”對于工匠們來說，實際上是一種信仰。
我們都非常喜歡蘋果手機，喬布斯把蘋果的產品，無論是電腦還是手機，做到了極致。這個產品不僅在技術上是極致，而且還是一個藝術品。有一個詞叫做“技藝”，這個詞我非常喜歡，既是技術又是藝術。蘋果在技藝的層面做到了完美和極致。
一個產品要做到完美，到了很高的階段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以幾何級數增長的。一般人如果只追求市場的價值，會覺得得不償失，但是喬布斯的邏輯不是商業邏輯，他就是一種工匠邏輯，他的動力就是對內在利益的追求，我要把我的產品從技術到藝術都做到完美和極致，所以今天才有一個無人可挑戰的蘋果，才有那個永遠都讓人懷念的喬布斯。中國媒體有一句神評論，說中國人“老是想著job，所以永遠出不了Jobs”。因為喬布斯有一種工匠精神，這是我們欠缺的。
大家都說年輕人要有理想，世俗時代的理想主義精神是什么呢？我們不必提得太高，一講到理想主義好像一定要是道德上的圣人、有家國天下情懷。理想主義在我看來就是從你腳下這塊地方做起，就是把你所從事的工作做到完美、做到極致，而不是把它看成是一個養家糊口的飯碗。理想主義的精神恰恰是你有一種專業精神、志業精神。
要有這樣一種東西，當然你要對自己的領域和從事的具體工作有敬畏感，當然要有競爭，但是僅僅有競爭是不行的。我們以前很相信市場，覺得市場有一只看不見的手，通過市場自由競爭，自然會產生優質的產品。但是，如果缺乏一種工匠精神，在野蠻生長的市場早期階段，勝出的可能不是那些工藝最好的，而往往是那些粗制濫造的，這就是所謂“劣幣驅逐良幣”。
市場經濟時代，有一種倫理叫做“工作倫理”，或者叫“職業倫理”，這就是對自己的專業有責任感，是把自己的專業看成一種信仰，這就可以培養出一種倫理的精神。
馬克斯·韋伯有另外一個著名的看法，他說人都是有理性的，但是人的理性有兩種，第一種理性叫價值理性，第二種理性叫做工具理性。價值理性就是一個人在從事自己行動的時候，只為自己的動機負責，為自己的目的負責。對于一個宗教徒來說就是“做到盡可能的完美，把結果交給上帝”。這就是一種價值理性，只問耕耘不問收獲，這當然是一種信仰。
但是現代社會是一個世俗社會，大部分的人是不按照這種價值理性來行動的。大部分的人不問這個選擇、這個行動終極目的是否合理，是否有意義沒意義，他只設定很具體的目標，只問要達到這個目標我該如何行動，采取一個什么樣的方案，又通過什么樣的一種工具我來實現這個目標，這就叫做工具理性。
韋伯就講，現代資本主義、現代企業制度，實際上就是工具理性所支配的。只生產，不問最后生產出來的東西對人類有利還是有害。現代人普遍的行動方式都是工具理性，當然這也沒什么好指責的，如果沒有工具理性，今天的財富、今天的技術不可能有這樣一種爆發性地增長。
但是在今天我們這個社會里，我們會發現由于資本主義產生以后，包括18世紀啟蒙運動以后，人的理性方式只用到一種工具理性的話，最后我們的生產目的、我們追求財富的最終目的，被忘記了。人類現在擁有了能夠征服自然、改造自然的能力，但是忘記了我們為什么要征服自然、改造自然，是否要有一個限度，人與自然、與生態環境是否要有一個和諧、平衡的問題。我們這樣拼命地促進財富增長的目的到底是什么，這個終極的意義到底是什么，這些東西今天都忘記了。似乎追求財富、追求欲望的滿足成為我們唯一的生活目的。但是，隨著人類財富的增長，隨著我們擁有物質的增加，人類的幸福感并沒有因此而增加，反而在減少。這是價值理性會問的問題，而工具理性不會問這個終極的目的為何。
涉及各個具體行業，當我們僅僅是為了盈利，為了賺快錢，為了市場的需求而進行生產，這僅僅是一種工具理性的態度。但是，我們究竟是為了實現一個什么樣的價值，這個終極性的目標今天卻被淡化了。一旦一個行業自身的行業內在價值被淡化了，這種工匠精神也就衰落了。
前不久放映的吳天明導演最后的作品《百鳥朝鳳》，是一個嗩吶匠的故事。我看了以后很震撼，這個“匠”特別好，他追求的就是那種嗩吶自身的精神。老嗩吶匠說：吹嗩吶不是吹給別人聽的，那是吹給自己聽的。《百鳥朝鳳》在我看來是一曲挽歌，是一曲中國古代匠人精神的挽歌。吳天明觸及了我們這個時代的大問題，即工匠精神的匱乏。
現在各地都在提倡創業，你僅僅有工具理性可以創業，但是創不了大業。創不了像華為、騰訊、阿里巴巴這種真正的大業。為什么？創大業的人是要有夢想的，馬云有一句名言：“夢想總是要有的，萬一它實現了呢？”這句話是對年輕人講的。但是我們對夢想的理解不要狹窄，在我看來夢想和目標是不一樣的，目標每個人都有，現在凡是自我理性能力很強的人都有一套人生規劃，但是這個東西叫“目標”，目標是具體的，但是夢想是抽象的。
馬云的夢想是什么？一開始搞黃頁，他的夢想是要為中小企業服務，這是他的夢想。他不是僅僅為了賺錢，他有他的夢想所在。以這樣一個夢想作為一個價值理性，然后一步一步往前，最后做大、做強。
前不久發生了一個大事，阿爾發狗在人與機器的圍棋大戰中打敗了人類，這個事情轟動了全世界。這家公司后來被谷歌收購了，谷歌是一家什么公司？谷歌竟然是一家“10%的人負責賺錢，90%的人負責胡思亂想和科技創新”的公司。這家公司不是賺快錢，不是把所有的主要精力都是用于賺錢，它造就的是人類的夢想。它關注以前人類都難以想象的、連科幻作品只是依稀猜想到的那些夢想，它要努力地實現它。過程中可能經歷了很多我們所不知道的失敗，但是實現的那部分震撼了整個世界，可能會改變人類。這就是有夢想的公司，有夢想的創業者，最后是創造了大事業的。
