【摘要】作為一種深沉厚重的情感和信仰，愛國主義在實踐價值層面，應表現出一種融化于血液中的文明氣度和護國、強國的自信、自強、自立精神。以不僭越法律、不違反社會秩序、不損壞國家民族形象為底線，網絡愛國主義要充分傳達以“情”感人、以“理”服人、以“法”制人的理性內涵，展現中華民族的文明特質和大國風采。

【關鍵詞】 網絡愛國主義 精神力量 非理性行為 【中圖分類號】 D069 【文獻標識碼】A

“南海仲裁鬧劇”已經淡出人們的視野，但在這場輿論斗爭中，通過網絡、手機、微博、微信、客戶端等新媒體渠道，中國人和海外華人自發自覺地凝聚起來，堅定擁護中國政府“不接受、不承認”的立場，從歷史文化、主權歸屬、合法性等不同角度揭露所謂“南海仲裁”的非法本質，嚴厲痛斥美、日等國施壓中國的行為，堪稱以話語力量傳達了濃濃的愛國情懷，運用現代化的數字媒體奏響了一曲愛國主義凱歌。但同時，隨后發生的批評趙薇、圍堵“肯德基”、棄用“蘋果”手機等一系列事件，又讓人不能不對其中的非理性行為產生進一步的追問和思索。在中國以理性、務實、負責任大國的身姿崛起于21世紀世界舞臺的今天，什么才是真正的愛國主義？

愛國主義強調愛國之情、報國之志和效國之行的和諧統一

馬克思主義觀點認為：“愛國主義是指一個人對其祖國的摯愛之情，其中暗含著一種隨時準備以行動去保衛祖國，并且在其他方面支持祖國的意義。”列寧說：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”愛國主義意味著對祖國和人民的熱愛與忠誠，它是在歷史發展過程中形成的愛國情感、行動和思想的結合體。

在現代民族國家中，愛國主義發展成為民族主義意識的核心內涵。表現為政治原則、道德準則和人生價值觀的統一，從而建構和調節個人與國家、個人與民族之間的密切關系。美國學者斯蒂夫·納森遜認為，愛國主義者的四個必要因素為：一是對本國的特殊之愛，二是對所屬國家個人身份的認同感，三是對國家利益的關切，四是為確保國家利益而做出的犧牲。也就是說，愛國主義強調愛國之情、報國之志和效國之行的和諧統一。

愛國主義最直接的表現是主體與國家價值之間的“臍帶”式情感聯系。由此而生發出的對祖國和民族的歸屬感及認同感，具有強烈的傳染性和喚醒功能。這是愛國主義的精神力量所在。一方面，個人與國家、民族之間存在著一種基于情感的價值同構；另一方面國家的興衰聯系著個人的尊卑和命運。倡導個人與國家、社會的一致性，肯定主體人生觀、價值觀與國家命運前途的聯系，在此基礎上形成具有內在約束力的責任感和使命感，進而產生推動國家民族進步發展的強大精神動力，這是愛國主義的精神實質。

愛國主義是一個歷史范疇。不同國家、不同歷史時期以及不同的文化傳播語境下，愛國主義的具體內容、形式、范圍和規模是有所變化的。中國文化典籍《戰國策·西周》中早有“親民如子，愛國如家”的說法。近代中國，愛國主義的核心思想表現為救亡圖存、抵御外辱、爭取民族獨立。中華人民共和國成立后，愛國主義發展成為與集體主義、社會主義的統一。在當前新的歷史環境下，愛國主義增添了新的時代內涵：在中國共產黨領導下堅定不移地走中國特色社會主義道路、努力實現中華民族偉大復興的“中國夢”。正如習近平總書記說：“祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。”

網絡愛國主義的表達更加及時、豐富、廣泛而生動

網絡新媒體已成為愛國主義表達的一個新平臺。新媒體形態的多樣、渠道的便捷、開放以及參與互動的頻繁性，使愛國主義的表達更加及時、豐富、廣泛而生動。改革開放以來，中國經濟迅速發展，國家實力和國際地位迅速提升，十八大后，中國更進入全面建設小康社會的進程中。國民的民族自豪感、自尊心和自信心與日俱增，民族的向心力和身份認同感也不斷增強。身處全球化的浪潮中，中國與世界其他國家的聯系日益緊密。但同時，近年來，西方輿論屢屢拋出“中國威脅論”。在霸權勢力的支持之下，日本、菲律賓等國在領土問題上時而挑釁中國主權、觸犯我國利益、傷害我國人民情感。愛國主義情緒隨之在網絡上高漲起來，更受到青年網絡群體的高度關注。網絡愛國主義在“保釣”“汶川地震”“奧運圣火傳遞”等事件中，對現實社會產生了一系列的影響，表現出以下幾個方面的清晰的時代、現實特征。

民間話語主力引領，群眾的自發言論尺度大、連鎖反應快，使網絡愛國主義表達更顯直接、自由與獨立。與傳統相比，鮮明的自發性是網絡愛國主義的一大輿論特征。網絡愛國主義表達較少政府干預色彩，一般都源于某一熱點事件引燃的民間愛國情緒。在新媒體環境下，這種情緒的表達主體分眾化個性化、內容跨越時空流動性強、影響快捷，常在極短時間內就掀起“茶杯里的風暴”，而組織機構的控制力則趨于弱化。借助網絡新載體，在虛擬世界進行愛國主義情感、思想表達，網民更加暢所欲言直抒胸臆。

活躍的參與互動，使網絡愛國主義觀點在碰撞中愈見分明，更易經由廣泛一致的“意趣”形成群體聯結，從而促發虛擬行為的現實聯動。在社交化、移動化傳播氛圍中，思想觀念傳播的技術門檻低、成本低、可隨時隨地使用，更易形成活躍的溝通。虛擬社區、微博公共平臺與微信私密交往領域，更為人們帶來了分享共同“意趣”的有效互動空間，三者也進而成為網絡愛國主義生發的主要場域。研究表明，以“共同體”形態存在的網絡社區能夠深化溝通心靈的體驗，而微信“濕”結構的關系建立，可經由人際傳播加強“去功利性”特征的情感聯系。觀點在相同“意趣”上更可以得到充分呈現，信賴關系下的“同好者”結盟，便成為促發虛擬行為現實聯動的社會心理基礎。于是，“愛國主義”名義下的活動在多起事件中，得以從網絡快速地延伸到現實社會。如“佳士得獸首拍賣案”，國內學生和留學生聯合簽名的及時網絡行動，動員起之后的游行示威人群，所造成的壓力最終迫使法國駐華大使就拍賣英法聯軍在圓明園盜取文物事件向中國民眾做出道歉。

“富媒體”的呈現方式，使網絡愛國主義的信息傳播更加形象生動，思想傳播開來更易為公眾接受。新媒體突破了單調表現方式的局限，可以將文字、聲音、圖像、動漫、游戲、H5等表現元素多樣化呈現，并能夠相互交叉使用，創造出一種多姿多彩的表達優勢。在“3·14西藏”事件中，青年網民抗議西方媒體對事件的歪曲報道，海外學子建起了“四月網站”，聯合全球華人抵制其對拉薩事件的不實報道；有年輕人制作出《西藏永遠是中國的領土》音樂視頻唱響宇內；大學生運用QQ等聊天工具傳遞“五星紅旗”“愛國心”等標志顯示民族凝聚力；還有人慷慨激昂發表數萬篇“愛國帖”……多樣化表達吸引了全社會的關注。在“90后”倡導的“帝八出征Facebook”愛國行動中，網民運用直播視頻、詩歌創作、創意美食和網絡動漫等形式，配合愛國主義觀念傳播，展現中國文化的獨特魅力，揭批分裂國家言行的無知與無恥，在海內外的輿論場上獲得了廣泛贊譽。立體生動的新媒體呈現，淋漓盡致地抒發了富有時代感的愛國主義精神，展示著青春中國的美好與活力。

多元化主體話語下的網絡愛國主義，表現為理性與非理性的混合形態，抒發民族主義心聲的同時，也夾雜著排外主義、閉關主義等偏見，從而帶來網絡理性的嚴峻考驗。在上述2016年的“南海仲裁”事件中，這一特點得到了清晰化顯露。一方面，中國網民通過多種新媒體終端展開輿論抗議活動，有理有利有節地批駁所謂“仲裁”的種種非法性和侵略本性，向全世界展示中華民族的愛國主義情懷和道理，取得聯合國和多數國家的輿論支持。一方面在接下來網上的新左、新右兩派，所謂“賣國賊”與“愛國賊”的輿論爭端中，非理性行為愈演愈烈，甚至在河北樂亭、江蘇宿遷等地出現了圍堵肯德基餐廳、到麥當勞店內滋擾顧客、訓斥消費者的事件。“愛國”淪為非理性的借口，正如有論者認為，“打著愛國名義行傷害同胞之實”“是思維之誤，也是偽愛國的表現”。

讓非理性言論消逝于大國國民愛國主義行為的自強、自律之中

目前，網絡愛國主義名義下表現出的非理性行為，突出表現為幾個方面：一是缺乏責任感的民粹主義情感宣泄。如中日釣魚島網絡輿論爭端中，沖動之下的網絡憤青，在網上肆意謾罵并挑起砸毀日系汽車的狂熱行為。二是封閉保守主義的排外情緒。如一些人的極端、侮辱性言論，不僅針對美國霸權、日本軍國主義行徑，而且蔓延到出于愛國愿望宣介西方文明的同胞身上，進行人身攻擊和傷害。三是極端民族主義的報復行為。這些年，總有一些標榜“正義”的黑客群體通過黑屏、刪貼等技術方式對異國網站實施大規模攻擊，名義上報復西方勢力對于國家主權與民族利益的干涉，實質上卻僭越了法律的規范。四是狹隘民族主義的妄自尊大，如有“極左”的愛國言論，不分良莠，甚至標榜“文革”的“砸爛”思維，否定西方文化的一切成果而“唯我獨尊”，完全拋卻了辯證唯物主義實事求是的態度。種種非理性的行為表現，暴露了國人判斷力的缺乏以及理性心智的不成熟。這與中國的大國身份不相適應，也容易授人以柄，降低國家和民族的國際評價。

新的歷史階段，愛國主義凝聚了中華民族團結奮斗的民族精神，也是我國社會主義核心價值觀的基本要求。作為一種深沉厚重的情感和信仰，愛國主義在實踐價值層面，應表現出一種溶化于血液中的文明氣度和護國、強國的自信、自強、自立精神。以不僭越法律、不違反社會秩序、不損壞國家民族形象為底線，網絡愛國主義要充分傳達以“情”感人、以“理”服人、以“法”制人的理性內涵，展現中華民族的文明特質和大國風采。

在談論愛國主義理性時，法國著名政治學者托克維爾曾有一句箴言：“有一種愛國心更富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和持久，它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長……”當下，摒棄非理性行為弘揚網絡愛國主義精神，首先，要加強愛國主義的思想教育，提升全民的網絡文明素養。及時把握網絡愛國主義、民族主義、民粹主義等思想動態及其影響力走向，有針對性地選擇敏感話題、典型案例，利用社會組織機構、學校、家庭教育等渠道傳播愛國主義的深刻內涵和精神實質，提升國民文明愛國的理念素養，以正面積極的示范力量來引導愛國主義現實行為。其次，要探索熟練運用網絡工具開展愛國主義教育的豐富形式，采用青年人占主流的網絡群體樂于接受的形式傳遞思想價值觀。注重開發在線愛國主義交流、互動方式，引導網民結合自身的知識、經驗和傳播關系，展現身邊的愛國主義案例，幫助更多人學會理性自覺地傳播愛國思想。再次，通過分類群體的社會組織或網絡社群規范建設，增強網民愛國責任感、凝聚力，深化文責自負的觀念，培養公民有意識遵守法規和社會公德、尊重他人、自覺約束網絡言行的自律意識。最后，要通過完善立法監管降解網絡暴戾之氣，讓非理性言論及其負面影響，消遁于愛國主義的文明話語習慣、消逝于大國國民愛國主義行為的自強、自律之中。

(作者為中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員、網絡新媒體研究室主任)

【參考文獻】

①孟威：《網絡互動——意義詮釋與規則探討》，北京：經濟管理出版社，2004年。

責編/潘麗莉 宋睿宸（見習） 美編/李祥峰

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