【摘要】馬克思主義是網絡多元時代的“主心骨”。網絡時代堅守馬克思主義信仰應做好堅持五個統一：堅持網絡宣傳與網下教育的雙向統一；堅持馬克思主義理論創新和現實實踐的內在統一；堅持文化多元化與指導思想一元化的辯證統一；堅持追求自由與理想信仰的相對統一；堅持人民性和政治性的實質統一。
【關鍵詞】信仰 馬克思主義信仰 網絡 多元時代
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A
信仰是對某種主義、主張極其相信和仰慕，將其作為自己行動的指南和價值追求。當前網絡時代，多元觀點互相交流、交融和交鋒，“四個考驗”、“四種危險”、“四風”問題仍較嚴重。能否在激流中堅守馬克思主義信仰，是值得深入研究的一個問題。正處在轉型期的中國，更加需要凝聚社會共識，更加需要堅守馬克思主義信仰。
馬克思主義是網絡多元時代的“主心骨”
在虛擬多元的網絡世界，關于否定甚至放棄馬克思主義的論調不絕于耳。有人提出馬克思主義是西方“舶來品”，不適宜中國；有人提出馬克思主義是一百多年前的理論，早已經“過時”；還有一些人鼓吹用民主社會主義、新自由主義等思潮和普世價值取代馬克思主義，鼓吹中國應該走西方的路，實行西方民主制度，主張中國搞“三權分立”以及兩黨或多黨制。
盡管馬克思主義產生于一百多年前的德國，但它是科學的世界觀和方法論，突破了時空的界限，成為無產階級認識世界和改造世界的理論武器，是被實踐證明了的正確的理論原則。
鄧小平說：“我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的信念理想就是要搞共產主義。在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。”①共產主義是中國共產黨人的終極信仰，它是共產黨人的理想、旗幟、理論（包含著馬克思主義）和道路（包含著社會主義和中國特色社會主義），是浸潤中國共產黨人血脈的精神基因。
在中國，馬克思主義、共產主義、社會主義、中國特色社會主義一脈相承，又與時俱進，表述角度不同，其實質是一樣的，統一于中國特色社會主義建設的偉大實踐中。中國特色社會主義屬于共產主義這個總過程的一個階段，是在馬克思主義指導下前無古人的偉大實踐。
網路多元時代堅守馬克思主義信仰的重要性
中國共產黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現共產主義確立為最高理想，把馬克思主義、共產主義信仰看作是共產黨人的命脈和靈魂。無數先烈在革命年代能前赴后繼、視死如歸，就是因為他們堅信馬克思主義主義信仰。信仰是一種強大的內心動力。兵強馬壯、武器精良的國民黨為何打不過小米加步槍的共產黨，原因之一就是國民黨缺乏信仰。堅持馬克思主義信仰就是堅持馬克思主義基本立場、觀點和方法。
第一，只有堅守馬克思主義立場，才能統一思想，堅定道路。堅持馬克思主義立場，就是堅持共產主義、社會主義、中國特色社會主義的方向，堅持中國共產黨的領導和人民是國家主人的價值追求。在人類歷史上，大國的興衰更替是不可避免的歷史法則，但其中有一個重要的力量就是思想的力量。毛澤東說，革命奪權靠槍桿子和筆桿子。拿破侖說，他統治世界靠兩種力量，一種是利劍，一種是思想。里根說，在兩種不同社會制度的斗爭中，最終的決定因素不是核彈和火箭，而是意識和思想的較量。自從有了馬克思主義指導，中國人民就有了方向和目標，就有了動力和精神，無論是“中國奇跡”還是“中國經驗”都歸結于馬克思主義指導下的“中國道路”。
第二，只有堅守馬克思主義觀點，才能凝聚人心、凝聚力量。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的真正創造者。我黨依靠人民，找到了具有中國特色的革命道路，引導中國革命取得勝利建立了新中國；發動人民，擺脫了極“左”思想的束縛，開辟了中國特色社會主義道路；為了人民，找到社會主義發展的根本目的，激發了最強大的力量源泉。習近平說，人民對幸福生活的追求就是我們的奮斗目標。以人為本，已經成為共產黨人的信仰。堅持這種信仰，事關社會主義的旗幟和道路的方向性的根本性問題，事關貫徹落實我們黨的理論、路線、方針和政策，事關順利推進黨和國家各項事業，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家前途命運。
第三，只有堅守馬克思主義方法，才能防止行為失范。實事求是的態度和方法是馬克思主義活的靈魂，各種形式主義和主觀主義都是與實事求是背道而馳的。習近平在十八屆中央政治局第一次集體政治學習時把馬克思主義信仰比喻成共產黨人精神上的“鈣”。“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”②“骨頭”變軟了，內心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”，最后滑向犯罪的深淵。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發生，無一不是丟棄了實事求是的基本方法，走向形式主義和主觀主義；無一不是把理想信念拋到了九霄云外，導致思想的變異、靈魂的失落、精神的頹廢，甚至迷信盛行。
網絡多元時代影響馬克思主義信仰的主要因素
隨著高新技術特別是信息科技的迅猛發展，媒介傳播領域和傳播方式發生了革命性變化，形成了包括傳統媒體、紙質媒體和電子媒體、互聯網和手機新興媒體在內的現代傳播網，對馬克思主義思想的指導地位有一定的沖擊。
一是信息多元化、輿論多樣化的沖擊和影響。信息多元化、輿論多樣化是網絡時代的重要特征。如今，網絡已經廣泛地滲透到我國社會生活的各個領域，深刻地改變著人們的生活方式、生產方式以及學習方式、工作方式、思維方式和價值觀念。網絡環境下“暢所欲言”，有些人沒有政治信仰缺乏法制觀念妄言胡說，廣大網民分辨能力不足，容易隨波逐流，輕信歪理學說。蓬勃發展的互聯網既為主流思想傳播提供了陣地，也打開了各種不同聲音的空間，已經成為思想政治和意識形態工作的主戰場。
二是改革開放和社會主義市場經濟的沖擊和影響。改革開放以來，我國社會得到全面發展，同時一些錯誤的、消極的、頹廢的思想也隨之而來，對主流意識形態和大眾信仰造成一定的負面影響。社會主義市場經濟體制改革目標確立后，有些人把經濟領域的等價交換原則、利益（利潤）最大化原則無限擴大，簡單移植到政治領域和思想文化領域，搞權錢交易、貪污腐化。個人主義、享樂主義、拜金主義、實用主義等錯誤思想盛行，淡漠甚至背離了我們的初衷和馬克思主義信仰。
三是西方社會各種思潮的沖擊和影響。近些年，不少從西歐回來的人，都“由衷贊嘆”北歐的富足和美好，宣揚北歐信奉的民主社會主義。這沒有看清一些西方思潮的實質。民主社會主義主張，在經濟上取消公有制的主體地位，實行以私有制為基礎的混合所有制；在政治上取消工人階級這一階級基礎，使共產黨變為“人民黨”、“選民黨”，其實質是保留資本主義制度前提下的社會改良思想。無論從歷史基礎還是現實國情來看，民主社會主義都不適合中國。
來源于古典自由主義的新自由主義也并非其標榜的真自由。其主張要“使經濟盡可能最大程度地自由化”，“盡可能最快地私有化”。美國1985年提出的“貝克計劃”和1989年提出的“布雷迪計劃”，要求拉美國家進行新自由主義改革。阿根廷學者把實行新自由主義的十年稱為“失去的十年”，巴西學者稱之為“美國的陷阱”。另外，西方大肆宣揚的所謂“普世價值”也未必對其自身普適，更何況他國。
四是馬克思主義通俗化、大眾化、中國化和實踐化的過程性影響。長期以來，中外哲學家用高深的語言談哲理，使一般人以為哲學太艱深難解了，只有“高人”才能會懂，一般人難以接近。如何使產生于西方德國的馬克思主義以中國的語言，民眾喜聞樂見的形式和表達，體現中國風格、中國特色和中國氣派是一個現實的問題。一直以來，馬克思主義通俗化、大眾化、中國化和實踐化不僅是重大理論問題，也是重大的實踐問題。它不僅局限著馬克思主義的傳播，也制約著大眾對馬克思主義的信仰。
網絡多元時代堅守馬克思主義信仰的幾點思考
網絡時代是自由、多元、跨界、穿越、整合信息的時代。信息獲得突破了傳統的時空限制，信息來源多樣化，各種思想碰撞和沖擊，人們價值觀多元化，在這樣的背景下，更要強調馬克思主義信仰和弘揚主旋律，增強人們的政治意識、大局意識、整體意識。網絡時代筑牢底線、塑造信仰應處理好如下幾對關系。
第一，堅持網絡宣傳與網下教育的雙向統一。2016年1月22日CNNIC發布《第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告》。報告顯示，截至2015年12月，中國網民規模達6.88億，手機網民6.2億。③每天有過半以上的民眾在網絡上瀏覽海內外的各種內容，接受各方信息，思想受到各種影響、灌輸和沖擊。信息是民主之本，不能因為對多元信息和價值觀的懼怕而遏止信息的傳播。正因如此，面對新的形勢，如何進行有效的信息監管，既不侵犯公民正當權益，又能維護社會穩定，已經成為擺在各級政府面前的一項新課題。習近平提出的黨的新聞輿論工作的職責和使命24個字里強調“高舉旗幟、引領導向”，要求新聞輿論工作者要轉作風、改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質的作品，擔負起網絡媒體規范社會導向、引領主流價值的責任和使命。④
人的思想是一塊陣地，馬克思主義不去占領，“非馬克思主義”和“反馬克思主義”就會去占領。青少年是國家的未來，應從學校和幼兒抓起。學校要通過教材、通過課堂、通過課外活動和典型示范等途徑，繼續對青少年學生加強理想信念教育；要探討馬克思主義信仰教育的規律性、順序性、層次性，把思想政治教育與理論教育和實踐教育結合起來，及時對思想和認識問題解疑釋惑，使祖國的未來成為堅定的共產主義接班人。黨員干部是國家的中流砥柱，要堅持學習馬克思主義和中國特色社會主義理論，自覺除“塵”降“躁”，接受精神洗禮，形成學習的制度和工作的原則。
第二，堅持馬克思主義理論創新和現實實踐的內在統一。馬克思主義具有與時俱進的理論品質，它提供的不是現成的教條和答案，而是解決問題的方法。需要隨著實踐不斷創新，需要我們不斷學習，這一點中央政治局做到了“自身硬”。自2012年11月17日至2016年1月29日，三年多的時間里，中央政治局已經進行了整整三十次集體學習。習近平在主持中央政治局第二十次集體學習時指出，我們要善于堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是中國共產黨人的世界觀和方法論。
毛澤東早就說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。”⑤馬克思主義就是過河（解決問題）的橋或船。馬克思主義信仰不是空的，而是我們工作、生活的“精神原動力”。一方面要把馬克思主義信仰與社會主義初級階段的奮斗目標和各項路線方針政策結合起來；另一方面要把馬克思主義信仰與本職工作、個人思想改造結合起來，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，在本職崗位上創先爭優。習近平指出：“我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會各種利益關系十分復雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。”⑥
第三，堅持文化多元化與指導思想一元化的辯證統一。網絡時代，文化園地毫無疑問是多元的、多樣的、多彩的。其中既有“野草”也有“毒草”，必須堅持馬克思主義指導思想去分辨真偽。堅持馬克思主義信仰，不是封建時代的文化專制主義，更不是西方的所謂自由主義，而是在正確處理多種文化形態的相互關系上，堅持馬克思主義一元化指導，引領和整合多樣化的社會思想，把尊重差異、包容多樣與有力抵制各種錯誤和腐朽思想影響結合起來，有效地在全社會形成共識。一元不是意味著正確的信仰不復存在，多元也不意味著可以漠視公理。列寧早就說過：“維護這個具有起碼理解力的人都認為正確的理論，反對毫無根據的攻擊，反對敗壞這個理論的企圖，這決不等于敵視任何批評。”⑦在堅持馬克思主義信仰上，蘇聯的教訓十分深刻。相反推倒柏林墻，也不光是錘子和壓路機，在倒塌之前，西方的影視宣傳早已“穿墻而過”。
第四，堅持追求自由與理想信仰的相對統一。網絡自由在一定意義上是我們民主追求的目標，但自由是相對的，而不是絕對的；自由是有一定原則的，而不是隨意放縱的。羅曼·羅蘭早就說過：“自由，自由—多少罪惡假汝之名以行”。毛澤東說，路線是“王道”，紀律是“霸道”，這兩者都不可少。如果黨紀國法成了擺設，就會形成“破窗效應”，網絡就會淪為各取所需、自行其是的“私人俱樂部”，就會喪失嚴肅性和方向性。1979年3月30日，鄧小平代表中共中央在北京召開的理論工作務虛會上將我們黨一貫所強調的思想政治方面科學地概括為“四項基本原則”，并做了重要講話。此后，“四項基本原則”作為立國之本，被寫入黨的基本路線。
第五，堅持人民性和政治性的實質統一。在現實生活中，很多人認為堅持馬克思主義信仰是黨委、黨員和政府的事，與普通民眾是可有可無的。在討論一些問題時，有人把政治性和人民性對立起來，會提出“你是替黨說話還是替人民說話”這樣的問題。習近平指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統一的。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩政治立場，就是全心全意為人民服務。”堅持馬克思主義信仰，一方面要使理論中國化、通俗化，用通俗的筆法，淺顯的實例，日常談話的體裁，融化專門的理論，娓娓道來，使廣大人民不必費很大氣力就能夠接受；另一方面，要不僅僅停留于真理或科學理論的“科學思維”框架內（這主要是馬克思主義理論傳播者和研究者從事的工作），滿足于理論的自覺性，而應達到實踐的主動性，真正實現向“信仰思維”轉變，把馬克思主義自覺當作認識世界和改造世界的理論武器。在考核干部時，把是否具有馬克思主義信仰作為黨性原則和提拔的重要標準，形成制度。
（作者單位：鄭州升達經貿管理學院）
【注釋】
①《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第137頁。
②韓振峰：“習近平治國理政的重要哲學方法”，《人民論壇》，2015年11月（上）。
③CNNIC：《第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，2016年1月22日。
④習近平：“在新聞輿論工作做談話上的講話”，2016年2月19日。
⑤《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第139頁。
⑥習近平：“中共中央政治局舉行的第二十次集體學習會上講話”，2015年1月29日。
⑦《列寧全集》（第4卷），北京：人民出版社，1960年，第161頁。
責編 /王坤娜 許國榮（實習）
