【摘要】馬克思主義大眾化的實質是作為意識形態的馬克思主義的主導性與大眾信仰的主流性相統合的過程，即社會信仰體系建構的過程。高校馬克思主義大眾化即在高校樹立馬克思主義信仰體系的過程。有幾個問題需要深化認識：高校馬克思主義大眾化的主、客體外延需要拓展；立足點需要找準；提高實效性需要新的范式。

【關鍵詞】馬克思主義大眾化　雙重邏輯論證　全景對話范式

【中圖分類號】D432   　　 　　　【文獻標識碼】A

高校馬克思主義大眾化內涵再認識

馬克思主義大眾化的實質。馬克思主義作為中國主導意識形態，詮釋著中國共產黨執政的合法性基礎。“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想，這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”①對于任何一個社會的統治者而言都有一套解釋統治合法性的主導意識形態，而相應的社會也存在著對統治階級意識形態的社會信仰體系。在封閉社會結構中，“上智下愚”的精神金字塔奠定了統治者壟斷社會主流思想這一難以撼動的寡頭鐵律。今天，由社會封閉而造成的信息不對稱格局在開放的新媒體時代逐漸分崩離析，人民大眾不再是被動的、靜默的“容器”，依靠統治權力自上而下強硬推動馬克思主義大眾化，在情感上使大眾對其厭棄和疏離，這樣樹立起的信仰體系終究是外強中干的。

因此，馬克思主義大眾化從本質上說，就是馬克思主義這一統治階級意識形態的主導性如何與大眾信仰的主流性相統合的過程，這一過程也是社會信仰體系構建的過程。主導并不意味強制和不可辯駁，或者在葛蘭西的語境中，通過赤裸裸的統治強權構建統治階級的話語霸權。一種意識形態從主導到主流的發展不是革命而是濡化過程，如何變自上而下的宣示為大眾內心自覺、自愿的信仰，是馬克思主義大眾化的關鍵所在。

有的學者認為人民大眾對馬克思主義的接受應區別于宗教意義上嚴格的信仰，因而用信任與信賴置換信仰②。誠然，在“化大眾”過程中，大眾對馬克思主義的理解有其層次性，但國家大力弘揚馬克思主義并不單純為了讓社會產生對馬克思主義的信任與信賴，而是要在大眾中傳播、滲透，進而建立知行轉化的社會信仰體系。如果僅僅滯留于知與信的層面，就會遺失馬克思主義的實踐品格。馬克思主義是作為批判的精神武器存在的，如果只是用它來解釋世界的合理性，而不是激發人們去改造世界，那馬克思與他所批判的熱衷于解釋世界的哲學家們又有何不同？如若這樣，大眾對傳統儒學、西方思潮也可以產生某種的信任與信賴，也沒有在“多元”中樹立“一元”主導的必要性了。這一觀點恰恰表明馬克思主義信仰應然之維與實然狀態之間的張力，這種張力是馬克思主義大眾化的內驅力。

高校馬克思主義大眾化的主客體外延。馬克思主義大眾化的推進是一項整體工程，無論從維護社會統治穩定秩序的社會組織角度，還是從培養社會主義接班人角度來說，高校都是馬克思主義大眾化的戰略高地；馬克思主義大眾化是高校“育人”職能與“資政”職能有機結合的體現。然而,目前對高校馬克思主義大眾化的內涵理解都過于籠統，有待于深層解析。

首先，按照現在學界的研究思路，將高校馬克思主義大眾化主體定位為青年大學生，使其主體存在狹窄化傾向。有學者提出馬克思主義與社會主義在中國的命運系于青年人的信仰狀況③。毋庸置疑，高校馬克思主義大眾化主要是在大學生群體中樹立馬克思主義信仰體系，這個過程遵循內化與外化的辯證統一律。然而這里似乎預設了一個不言自明的前提：高校教師作為馬克思主義的傳播主體，理所當然是曉暢原理的、堅定不移的馬克思主義信仰者。這不禁讓人反思，難道所有教師的信仰狀況都是令人樂觀的嗎？他們都是馬克思主義堅定的捍衛者與踐行者嗎？教師作為馬克思主義“代言人”，仍要通過馬克思主義學習、應用，勤修馬克思主義之心與行，成為一名真正的馬克思主義者，而不僅僅是研究馬克思主義理論的學者，這個過程遵循“化人”與“自化”的辯證統一規律。