為把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想不斷引向深入，幫助廣大黨員、干部、群眾系統(tǒng)學習掌握習近平文化思想，中央宣傳部組織編寫了《習近平文化思想學習綱要》，并在全國發(fā)行。深入學習領會貫徹落實習近平文化思想，要深刻理解習近平總書記關于“兩個結合”，特別是“第二個結合”的相關論述。“兩個結合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ａ暯娇倳浽趶娬{(diào)堅持“第一個結合”的基礎上，創(chuàng)造性地明確提出“第二個結合”的重大命題。這里針對幾個問題談點學習體會。

把握好“兩個結合”的關系

一方面要充分認識“第二個結合”的重大貢獻。黨的十八大以來，習近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關系，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的重大命題。2021年7月，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上首次提出“第二個結合”；2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上對“兩個結合”特別是“第二個結合”的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)的闡述。“兩個結合”作為客觀事實，在中國共產(chǎn)黨成立以后一直在起作用，不管人們在主觀上是否認識到或認識得是否深刻。當然，過去對“第二個結合”意蘊的關注，總體看是從屬于“第一個結合”的，既比較籠統(tǒng)也不夠突出。現(xiàn)今將“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”獨立出來，由“一個結合”進展到“兩個結合”，既是認識上的深化，更是實踐上的提升，體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的認識在深化。

另一方面要充分認識“第一個結合”的基礎性地位。強調(diào)“第二個結合”，不能忽視“第一個結合”。“第一個結合”提出得更早，更為基礎。提出“第一個結合”是在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究中國國情和革命實際，成功找到了適合中國國情的革命道路。“第一個結合”指導了中國革命取得勝利，為馬克思主義中國化奠定了堅實的基礎。“第一個結合”中的“中國具體實際”，也包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。同中國具體實際相結合，不能割斷歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于中國歷史的一部分。毛澤東同志強調(diào)，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。新時代對“中國具體實際”的內(nèi)容有了更進一步的闡釋，對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”有了更進一步的強調(diào)。在某種意義上，“第一個結合”蘊含著“第二個結合”，“第二個結合”是“第一個結合”重要因子的突出和展開。沒有“第一個結合”的成功實踐，就沒有“第二個結合”的深入探索。“第一個結合”為“第二個結合”提供了必要的理論前提和實踐基礎。“第二個結合”是對“第一個結合”的繼承和發(fā)展。

把握好“馬克思主義基本原理”的主語

“第二個結合”即“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。“馬克思主義基本原理”是排在前面的，是結合的“主語”。沒有馬克思主義，就無所謂“第二個結合”。馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，不能只講“根”，不講“魂”。把握“第二個結合”，只講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不講馬克思主義不對；馬克思主義講得不夠，講“少”了、講“輕”了，也不對。業(yè)已存在著這樣的現(xiàn)象，即過度推崇傳統(tǒng)文化，有意無意忽視或貶低馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的指導思想。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。沒有馬克思主義指導，“第二個結合”就實現(xiàn)不了。

要注意“馬克思主義基本原理”的用法。以前也有場合使用“馬克思主義的普遍真理”。使用“馬克思主義基本原理”，而不是一般的“馬克思主義”。在于馬克思主義是一個龐大的理論體系，內(nèi)容極其豐富，包括各個層次各個方面的眾多觀點。馬克思主義基本原理，與馬克思主義的一般觀點在權威性、穩(wěn)定性、指導性等方面都存在顯著的區(qū)別。基本原理是指馬克思主義中最基本、最具有普遍適用性的內(nèi)容，集中體現(xiàn)為馬克思主義立場、觀點、方法，經(jīng)過長期的實踐檢驗和歷史驗證，長期保持不變。須知，去與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的，是馬克思主義的“基本原理”，而不是每一個觀點、每一個論斷。強調(diào)“基本原理”而不是一般的觀點，有利于客服“教條主義”的“照搬照抄”。當然，對于那些“囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個別論斷”以及“教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯誤觀點”，更不能去用于結合。

把握好“優(yōu)秀”的文化定位

中華傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容、悠久的歷史、眾多的流派，在結構上具有復雜性、在要素上具有多樣性，既有優(yōu)秀的，也有不那么優(yōu)秀的，還有大量處于中間狀態(tài)的。“第二個結合”的對象是“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，而不是一般的籠統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，更不是傳統(tǒng)文化中的糟粕。馬克思主義遵循文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，始終堅持辯證否定、揚棄對待和批判繼承的方法論對待歷史和傳統(tǒng)文化。

“優(yōu)秀”才是馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合接口。究竟什么是“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，最基本的是以唯物史觀的標準著重從政治立場和社會發(fā)展來衡判。從政治上，毛澤東同志指出：“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。代表人民性、代表進步力量的“民主性”才是“精華”，反對人民、代表落后勢力的“封建性”就是“糟粕”。從發(fā)展看，傳統(tǒng)文化的先進與落后、精華與糟粕，最終要靠社會發(fā)展，也只能由社會發(fā)展來檢驗。那些阻礙社會歷史發(fā)展進步、違背歷史發(fā)展規(guī)律、代表落后生產(chǎn)力的思想文化，無論如何變換花樣，歸根到底都是糟粕。中國傳統(tǒng)文化誕生于農(nóng)耕時代，不能不帶有濃重的時代局限。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠與時俱進，與當代社會相適應，為現(xiàn)代社會提供有益的啟示和借鑒。

把握好“中國化時代化”的取向

“第二個結合”是為了推進馬克思主義中國化時代化。習近平總書記指出，“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。”今天我們重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是搞文化復古主義，不能搞理論創(chuàng)新的“儒化”，而是要著眼于推進馬克思主義中國化時代化，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。通過更深層次的“兩個結合”，讓習近平新時代中國特色社會主義思想這個“當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”，更加展現(xiàn)“中華文化和中國精神的時代精華”的品質。

“第二個結合”是為了推進強國建設、民族復興。如何推進“第二個結合”，在某種意義上不取決于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，而是取決于當代中國實踐的需要。深情地回望過去，是為了干好當下、走向未來。當前的中心任務是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。要緊扣新時代的客觀實際，瞄準新征程的形勢任務，以中國式現(xiàn)代化實踐為軸心，不斷推進兩者的內(nèi)在融合。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，我們要以馬克思主義為指導，致力于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強中國的綜合國力，滿足人民日益增長的美好生活需要，為中國式現(xiàn)代化提供理論指引和精神動力。（陶文昭，作者為中國人民大學21世紀中國馬克思主義研究中心主任、習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長）