文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。社會主義文藝，從本質上講就是人民的文藝，為新時代文藝事業(yè)錨定價值航向。

人民需要文藝，保質保量才能滿足人民日益增長的精神文化需求。浮躁的創(chuàng)作氛圍結合資本流量助推催生出的大量“低質量”“高流量”的文娛產(chǎn)品讓大眾直呼辣眼睛，開始自發(fā)評比“金掃帚獎”。可見“量”大不能管飽，文藝供給的主要矛盾已由“夠不夠”轉向“好不好”。大浪淘沙之下，電視劇《山海情》、電影《流浪地球》、舞蹈詩劇《只此青綠》、電視節(jié)目《唐宮夜宴》等優(yōu)秀的文藝作品脫穎而出，圈粉無數(shù)。然而，這些優(yōu)秀作品對于大眾對高質量文藝作品的需求來說不過杯水車薪，難以滿足群眾需求。高質量文藝產(chǎn)品產(chǎn)量不足，文化市場的供需矛盾愈發(fā)突出。往昔“以量保質”，大水漫灌，泥沙俱下，在沙里淘金的粗放式市場篩選，難以滿足日益增長的精神文化需要。如今之計，需要引導文藝創(chuàng)作從“大浪淘沙”向“精耕細作”轉變，擠破文娛市場的資本泡沫，撫平浮躁的創(chuàng)作氛圍，腳踏實地方能產(chǎn)出“保質保量”的社會精神文化財富。

文藝需要人民，只有扎根人民創(chuàng)作才能獲得不竭的源頭活水。文藝在人民中誕生，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的靈感源泉。《三國演義》和《西游記》的故事起源于民間話本，在說書階段版本繁多，不斷吸收民間創(chuàng)意和優(yōu)秀故事，經(jīng)過了人民和歷史的潮汐，最終成為歷經(jīng)歲月洗禮的經(jīng)典著作。電視劇《山海情》的火爆“出圈”離不開其精良的制作和傳神的演繹，更離不開寧夏西海固人民的奮斗史。隨著自媒體的興起、技術的發(fā)展和平臺的多樣化讓每個人都有機會成為內容的創(chuàng)作者和傳播者。文藝創(chuàng)作從未如此便捷，無論是文字、圖片、視頻、還是音頻，人們可以利用各種社交媒體和內容平臺來表達觀點、分享生活、傳播知識和進行藝術創(chuàng)作。《清明上河圖》中的“外賣小哥”是畫卷中毫不起眼的一員，現(xiàn)在的外賣小哥是自己賬號中當之無愧的主角。歷史中文人墨客筆下的“販夫走卒”走到臺前，每個人都是自己方寸天地里的絕對主角，作品的水準在大眾定義中有高有低，但無疑都是人民文藝園地里獨一無二的一朵。

文藝要熱愛人民，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，方能創(chuàng)造出無愧時代的優(yōu)秀作品。以人民為中心，要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。以人民為主體的文藝作品，創(chuàng)作方法有千百條，其中最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。眼睛向下，重心下移，深入了解群眾的生活及需求，讓文藝作品充滿煙火氣和人情味，為人民群眾帶來更加豐富的藝術享受。大型話劇《熱土》通過藝術化的構思及情節(jié)設計，塑造了在革命“熱土”上成長起來的藝術家——安波的典型形象，同時以安波為人物主線，勾連起諸多人物的藝術群像，深刻演繹“根植熱土、情系人民”的崇高精神。把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，推動文藝創(chuàng)作更好反映人民心聲。面對社會大眾的文藝批評，文藝創(chuàng)作者要尊重人民主體，將人民的文藝評判視作文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥。

（衢州市柯城區(qū)衢化街道辦事處 何齊民）