【讀經典 學理論】  

習近平總書記指出，“系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法”。黨的二十屆三中全會就進一步全面深化改革提出“六個堅持”重大原則，明確要求“堅持系統觀念，處理好經濟和社會、政府和市場、效率和公平、活力和秩序、發展和安全等重大關系，增強改革系統性、整體性、協同性”。所謂“系統”，是指由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。在馬克思主義視域下，無論是自然還是社會，都是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的系統，而我們不僅能夠認識系統的發展變化，還能夠運用這樣的認識來指導對自然系統、社會系統的改造。馬克思主義經典作家的相關論述，對于我們準確理解“系統”和“系統觀念”具有重要指導意義。

系統是不斷發展變化著的

對于馬克思恩格斯來說，無論是自然還是社會，都是其內部各組成部分之間存在辯證的相互作用關系的系統。自然界是一個整體性的系統。恩格斯指出，“關于自然界的所有過程都處于一種系統聯系中這一認識，推動科學到處從個別部分和整體去證明這種系統聯系”。同樣，人類社會也是一個整體性的系統。馬克思認為，生產、分配、交換、消費“構成一個總體的各個環節，一個統一體內部的差別”，“不同要素之間存在著相互作用”，生產決定其他環節，“一定的生產決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系”，其他環節也在一定程度上決定生產，“最后，消費的需要決定著生產”。人類社會就是這樣一個由相互區別、相互依存的諸多環節組成的社會有機體，“每一個有機整體都是這樣”。

無論是自然系統還是社會系統，都是不斷發展變化著的系統。在《資本論》中，馬克思指出，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”。任何系統都不是封閉的，而是需要與外部環境進行物質、能量和信息的傳遞與交換。這決定了系統內部與外部之間必然存在矛盾沖突，這些矛盾同系統內部不同組成要素之間的矛盾一起，推動系統本身不斷變化發展。正如馬克思所說，“新的生產力和生產關系不是從無中發展起來的，也不是從空中，也不是從自己設定自己的那種觀念的母胎中發展起來的，而是在現有的生產發展過程內部和流傳下來的、傳統的所有制關系內部，并且與它們相對立而發展起來的”，“任何有機體制的情況都是這樣”，“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來”。系統總是能夠將使自己產生的外部前提“既設定為自己的條件又設定為自己的對立面”，系統與自己設定的對立面之間的矛盾沖突，推動系統不斷向前發展。

我們能夠能動地認識系統的發展變化

我們對系統的認識必須反映系統的發展變化。正如恩格斯所說，“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失”，在這里，自然界和社會歷史都是變化著的系統，我們頭腦中對自然界和社會歷史的認識、把握也同樣是在“運動、變化、產生和消失”的“畫面”。馬克思主義認識論認為，認識是主體對客體的反映，因此，我們對自然系統和社會系統的認識，本身就不是可以隨處套用的形式主義的“思想方法”，不是“可以用來套在任何論題上的刻板公式”，更不是黑格爾主義意義上的概念的“自我綜合、自我深化和自我運動的思維的結果”。相反，馬克思強調，“我不是從‘概念’出發”，系統觀念是從實在出發的，“實在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨立性；只要這個頭腦還僅僅是思辨地、理論地活動著。因此，就是在理論方法上，主體，即社會，也必須始終作為前提浮現在表象面前”。

同時，我們對系統的認識又是能動的反映，其不但具有反映性的特征，而且具有實踐所要求的主觀能動性、創造性的特征。辯證唯物主義認識論的這種能動性，比較集中地體現在我們對社會歷史系統的發展變化的認識上。社會歷史系統本身的變化發展有一個從低級到高級、從簡單到復雜的過程，而我們只有立足現實社會，在對過往歷史進行回溯性分析中，才能獲得對整個社會歷史系統發展的正確認識。正如馬克思所指出的，“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學分析，總是采取同實際發展相反的道路”，“這種思索是從事后開始的，就是說，是從發展過程的完成的結果開始的”。之所以這樣來認識系統，不僅僅因為我們據以分析過往歷史的現實立足點是最高級、最復雜的社會系統，這一系統內外的矛盾得到了最充分發展，更因為認識主體在這里能動地展開了“自我批判”，否則就會陷入一種歷史發展的目的論：“最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發展的各個階段，并且因為它很少而且只是在特定條件下才能夠進行自我批判……所以總是對過去的形式作片面的理解。”

改造自然系統和社會系統要以系統觀念為指導

認識世界是為了改造世界。之所以要認識系統的發展變化，目的是更好指導我們改造自然系統、社會系統的實踐。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。我國是一個發展中大國，發展環境面臨深刻復雜變化，“發展不平衡不充分問題仍然突出，經濟社會發展中矛盾錯綜復雜”，在這種情況下，“推進改革發展、調整利益關系往往牽一發而動全身”，只有從系統觀念出發，加強對各領域發展的前瞻性思考、全局性謀劃、戰略性布局、整體性推進，加強政策協調配合，才能使發展的各方面相互促進，把貫徹新發展理念的實踐不斷引向深入。

同時，認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發展。只有在實踐中，我們對自然系統、社會系統的認識是否正確才能得到證實，在運用這種認識指導實踐時所產生的一些偏差才能被發現、糾正，對系統的認識在這個過程中也才能得到更進一步的完善和發展。正如習近平總書記所指出的，“黨的十八大以來，黨中央堅持系統謀劃、統籌推進黨和國家各項事業，根據新的實踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領全黨全國各族人民取得了歷史性成就。在這個過程中，系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法”。系統是不斷發展變化著的，我們對系統的認識也要隨著系統的變化而不斷變化。習近平總書記指出，“新形勢下，協調發展具有一些新特點。比如，協調既是發展手段又是發展目標，同時還是評價發展的標準和尺度”。為此，我們不能僅僅將系統性設定為改革的目標，還要重視改革過程的相互促進，只有把全面深化改革當作一項復雜的系統工程來展開，把改革的目標、過程與成效當作一個整體來把握，才能使系統性、協調性等評價發展的標準和尺度真正得以實現。

（作者：周陽，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，北京師范大學馬克思主義學院副教授）