【摘要】民俗文化具有鮮明的民族特色和地域特色，是流淌在民族血液中的精神基因，與非物質文化遺產的內涵和外延有很高的重合度。民俗文化在強化社會認同、增強文化自信、促進經濟增長、培養價值觀念、建設社區文化等方面具有不可替代的當代價值。堅持守正創新，深入挖掘和傳承民俗文化，對于促進社會和諧、增進民族團結、鞏固國家統一具有重要意義。

【關鍵詞】民俗文化 非物質文化遺產 文化傳承 節日民俗

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A

所謂民俗，顧名思義，就是民間風俗習慣，也即人們在長期的生產、生活、社會交往中，在特定社區（群體）內部形成的，具有普遍性、規范化、習慣性的行為方式及相關物質表現。民俗的概念很寬泛，從空間角度看，大至國家、民族，小至村落、行會，都會有一些群體性的生活習慣或行為規范；從時間角度看，民俗是社會群體在長期的生產生活實踐中逐漸形成的，世代相傳、習以為常的行為方式。民俗文化是與我們日常生活最貼近的一種文化形態，如水中鹽、花中蜜，無影無形地融化在我們的生活之中，甚至很難覺察到它的存在，所以有些學者認為“民俗文化就是生活本身”。

民俗文化的基本類型

民俗被當作一種文化現象進入學術研究和國家話語體系，是新文化運動之后的新氣象。當時的進步知識分子主張“把幾千年埋沒著的民眾藝術、民眾信仰、民眾習慣，一層一層地發掘出來”，其目的是為了“打破以圣賢為中心的歷史，建設全民眾的歷史”（顧頡剛語）。這里的“發掘”，其實是一種重新認識，民俗本來就在我們的生活之中，屬于被“埋沒”的隱性知識，需要通過現代知識分子重新發掘才能被民眾理解、被歷史記錄，從而進入文化序列，加以價值考量。

認識民俗，首先是分類。民俗的分類可以有很多角度，最簡單的分類就是分為物質民俗與精神民俗，前者如生產用具、衣食住行等，后者如神話傳說、人生儀禮、民間信仰等。但是這種簡單的分類法實用性不高，因為物質與精神往往相互依存、難以分拆。比如一些少數民族的服飾圖案中，往往就包含著他們的歷史文化和信仰要素；又比如，不同的人生儀禮必須穿著特定的儀式服裝，戲曲表演也與特定的社交需求密切相關。所以說，我們很難用簡單的二分法將物質使用與精神指引區分開來。

民俗包含哪些具體內容？這一方面，中國民俗學家鐘敬文先生曾經作過許多思考和嘗試，他在其主編的《民俗學概論》中對民俗事項進行經驗分類，大體分為十一類：物質生產民俗、物質生活民俗、社會組織民俗、歲時節日民俗、人生儀禮、民俗信仰、民間科學技術、民間口頭文學、民間語言、民間藝術、民間游戲娛樂。有些類別很難界定，也很難確定研究范式。比如民間科學技術，首先涉及一個什么是科學技術的問題，哪些民俗事項可以歸入科學技術，比如古代的堪輿學、氣象諺語、造船技藝，算不算科學技術？其次是認識角度問題，比如民間信仰，我們應該如何認識？怎么進行價值評判？認識角度的變化會對事物的存在價值產生截然不同的判斷。當我們把地方性民俗視作封建迷信、落后生產生活方式的時候，許多民俗都會成為移風易俗的對象，亟需變革；而當我們把民俗事項視作非物質文化遺產的時候，它們就成為彰顯地方文化特色、展現地方文化精神，需要大力弘揚的中華優秀傳統文化。

非物質文化遺產與民俗文化的內涵和外延有很高的重合度。根據2003年聯合國教科文組織第32屆大會通過的《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產指的是“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。并將非物質文化遺產分為五個主要類別：一是口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；二是表演藝術；三是社會實踐、儀式、節慶活動；四是有關自然界和宇宙的知識和實踐；五是傳統手工藝。我們將之對應到上述十一個類別當中就會發現，雖然民俗文化與非物質文化遺產的分類角度有別，但其內涵與外延幾乎是重合的：其一，兩者都是特定社區、群體共享的民間文化；其二，兩者都既強調傳統繼承，也強調發展變化。兩者最大的不同主要在于民俗文化強調“廣大民眾所創造、享用和傳承”，著眼于集體性，也即特定群體內部的全體共享；而非物質文化遺產在關注社區、群體的時候，也不排除有時是個人的文化成就，相對來講更加注重個體的文化創造。

民俗文化的當代價值

強化社會認同。民俗文化是在特定文化空間內，經過長期歷史積淀而形成的一種約定俗成的生活習慣，具有鮮明的民族特色和地域特色，體現一個民族的生活方式，也是潛移默化地流淌在民族血液中的精神基因，是一個文化群體區別于其他文化群體的基本標識。共同的民俗生活必然會造就基于文化認同的民俗共同體，不僅有利于加強成員之間的情感聯結，增進成員之間的社會交往，也有利于強化共同體的凝聚力和向心力。文化認同是主體對于自身所屬文化的確認與接受，共同的民俗文化是增強社會認同、民族認同、國家認同的重要文化載體。以春節為例，無論是身處繁華鬧市、僻野鄉村的中國人，還是遠在海外的華僑華人，每到除夕之夜都會闔家團聚，正月初一重啟新年，它不僅豐富了我們的精神世界，寄寓著我們的生活希望，也強化了中華民族的身份認同和文化記憶。民俗文化以其獨特的魅力，彰顯著鮮明的民族特色和精神風貌，激發人們對于本土文化的眷戀之情，升華為對于國家的認同與熱愛。因此，深入挖掘和傳承民俗文化，對于促進社會和諧、增進民族團結、鞏固國家統一具有重要意義。

增強文化自信。作為傳統文化的重要組成部分，民俗文化承載著豐富的歷史文化信息和民族精神內涵，成為展示文化軟實力的重要載體。通過對外展示豐富多彩的民俗文化，不僅有利于增強民族的凝聚力和自豪感，也有利于增進與其他國家和民族之間的文化交流與理解，推動文化多樣性發展。以春節文化為例。進入21世紀以來，隨著中華文化影響力的擴大，許多國家和地區將春節定為法定節假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝春節。2023年，第78屆聯合國大會將春節（農歷新年）確定為聯合國假日之一。2024年12月，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。春節作為一種文化現象，寄托著人們回歸故里、闔家團圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祝福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好情感都讓文化他者因認同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節的全球影響力日益擴大。中國推動春節成為聯合國假日、申遺成功，既是構建人類命運共同體、尊重文化多樣性的務實行動，也是文化自信的充分體現，進一步彰顯了中華文明的傳播力和影響力。

促進經濟增長。民俗文化的經濟價值主要表現在兩個方面，一是民俗旅游資源的開發利用，二是民俗文化產品的市場化。隨著全球旅游業的蓬勃發展，游客對于旅游體驗的需求日趨多樣化和個性化。通過深入挖掘特色民俗文化的魅力，不僅能夠讓游客體驗豐富多樣的民俗文化、生活方式，還能有效推動當地經濟發展。無論是傳統節日的儀式慶典、民間手工藝制作，還是民族歌舞表演，都能為游客帶來別具風情的異境體驗。通過對民俗文化的挖掘、展演，旅游目的地能夠塑造出鮮明的文化特色，從而在激烈的市場競爭中脫穎而出。民俗文化創意產業方興未艾，已經成為推動地方經濟發展的重要力量。民俗生活為文化創意產業提供了源源不斷的靈感和素材，無論是將傳統民俗元素融入現代時尚設計，還是將民間傳說改編為影視作品，通過對民俗文化的創造性轉化、創新性發展，可以開發出更具市場競爭力的文化產品和服務。市場化能夠讓更多的民俗文化產品走進千家萬戶，滿足人們對于文化產品的多樣性需求；而創新則能夠為這些產品注入新的活力，使其在激烈的市場競爭中脫穎而出。通過開發民俗旅游、激活民俗文化產業，可以有效激發經濟潛能，推動地方經濟和文化發展，提高人民收入水平。

培養價值觀念。幾乎所有的民俗活動都是在特定價值標準、道德標準指導下開展的，從而具備了傳統價值觀、倫理觀的教化功能。這種潛移默化的民俗教化不僅維護著傳統社會的倫理道德和社會關系，在現代社會依然具有重要意義，既影響著個體的道德品質，也有助于社會穩定與發展。如果依主體規模來劃分，可以將民俗活動劃分為家庭民俗活動和公共民俗活動。以節日民俗為例，大年三十團年飯、清明祭祖、中秋賞月等，都是以家庭為單位的；而正月十五鬧元宵、端午賽龍舟、三月三歌會等，則是集體共享的公共民俗活動。在家庭民俗活動中，人們感受著家庭的溫暖、團圓的喜悅，通過參與儀式活動培養家庭成員的責任感和倫理觀念，理解四時節令的宜忌、飲食起居的習慣，等等。在公共民俗活動中，比如舞獅、舞龍、舞花燈、賽龍舟、搶花炮、對山歌等，團隊成員必須彼此信任、相互支持、密切配合，才能贏得喝彩、獲得榮譽。通過參與和體驗公共民俗活動，能夠強化人們團結互助、協同合作、積極向上、公平競爭的良好品質。

民俗活動不僅是儀式的、協作的，也可以是知識的、技藝的，比如民間中醫藥、民間說唱、鐵木匠手藝、傳統剪紙、年畫、雕刻等。通過親身參與、體驗民俗活動，可以激活創造潛能，訓練動手能力和創新思維，從而強化對中華優秀傳統文化的認同與熱愛。民俗活動不僅有助于個體的全面發展，有利于通過身體記憶將家國情懷植入文化基因，還能夠有效推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

建設社區文化。所謂社區，泛指特定領域（地區、族群、行業、身份等）成員所形成的社會共同體及其活動區域。社區的文化建設和發展關系到每一位社區成員的生活質量和幸福感。社區文化建設離不開社區成員之間的相互理解與尊重，而共同的生活空間和民俗文化正是促進理解與尊重的重要文化資源。所謂入鄉隨俗，指的就是融入特定社區的民俗路徑。民俗生活中的禮俗互動、封山育林等實踐活動，有力地促進了社區成員尊老愛幼、團結合作、友愛互助等集體觀念和公共文化意識的形成。社區是民俗文化的生存空間和發展空間，良好的社區民俗不僅可以豐富社區成員的精神生活，提高社區成員的公共意識，還有利于營造良好的社區環境，保障和促進社區和諧發展。比如春節期間的社區民俗活動，無論是謎壇、燈會、秧歌、飄色還是游神賽會，不僅營造了濃郁的節日氛圍，更在互動互賞的表演活動中促進了社區成員之間的交流與合作。在廣大農村地區，民俗文化往往還能夠補足法律的邊緣地帶，通過約定俗成的道德約束和社區規矩，有效地維護社會和諧穩定。

當然，民俗文化的當代價值遠不止以上五點，事實上，通過豐富多彩的民俗活動，不僅不同地域、不同民族的人們能夠充分展示自己的文化傳統，增強文化自信，作為游客的文化他者，通過近距離欣賞、親身體驗，也有利于增進彼此之間的認知與理解，增進文化尊重，更深更好地理解文化多樣性，從而消除偏見與誤解。

民俗文化的傳承發展

傳統是一個動態的過程，也是一種多樣性的存在。從形式上說，任何民俗都不是固定的、一成不變的，它會與時俱進地隨著時代和環境的變化而變化。習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設……中華文明的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。”中華文明具有突出的連續性，連續不是停滯、更不是僵化，而是以創新為支撐的歷史進步過程。

堅持守正創新，以社會主義核心價值觀引領民俗文化傳承發展。新時代文明實踐必須以社會主義核心價值觀為引領，充分用好中華優秀傳統文化資源。新時代文明實踐中心建設必須著眼于凝聚群眾、引導群眾、以文化人、成風化俗，大力開展移風易俗、弘揚時代新風行動，破除陳規陋習、傳播文明理念、涵育文明鄉風。中華文化源遠流長，可供選擇的文化資源非常豐富，但并不是所有的文化資源都要得到體現，我們必須選擇性地繼承那些適合于當代社會發展的民俗文化。隨著人們生活品質的提升、獲得感和幸福感的增強，對精神文明建設也提出了更高要求，大力開展移風易俗、弘揚時代新風行動，破除陳規陋習、傳播文明理念、涵育文明鄉風日益成為民俗文化傳承發展的重要任務。在民俗文化中發掘新時代文明實踐的現代化資源，需要對其進行創造性轉化、創新性發展。一方面，充分發揮優秀民俗文化在凝聚人心、淳化民風中的重要作用，守護好民俗文化，深刻理解民俗文化蘊含的人文精神、道德規范，以繼承為本色，以創新求發展；另一方面，遏制大操大辦、厚葬薄養、人情攀比等陳規陋習，繼續加強無神論宣傳教育，豐富人民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動，打好移風易俗這張“牌”。

抓住中小學教育這個關鍵階段傳承民俗文化。青少年應該成為優秀民俗文化最重要的傳承者，他們對于民俗文化的認知、態度與行為，直接影響著民俗文化的傳承與發展。文化傳承人如果在青少年階段缺乏傳統民俗文化的教育，就很難形成對傳統文化知識的系統認知。目前青少年對民俗傳統的了解主要從家庭生活和社會生活實踐中零星習得，因而需要系統性的學校教育補足這一課。民俗教育既是歷史教育、道德教育、禮儀教育，也是生產技能訓練、文藝才華訓練、游藝技巧訓練。所以說，弘揚優秀民俗文化，應該使其文化內涵和操作技能同步融入到中小學教育之中，在體育教學、文藝教學、課外活動中適當加入民俗文化操作技能、表演技能的培養和訓練。中小學生一旦學會了某種民俗技能，比如擬春聯、剪窗花、扭秧歌、跳鍋莊、唱山歌、包餃子、裹粽子、放風箏等，都能讓他們更自然、更熱情地融入民俗生活，終生受用。《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確提出，“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育”。為加強對青少年的民俗文化教育，增強他們對民俗文化的認知、理解和體驗，培育他們的文化自覺性，文化教育部門還可嘗試組織編寫適合不同地區、不同教學階段的民俗文化教材，不斷賦予民俗文化以新的時代內涵，使青少年能夠充分感受民俗文化的魅力，由衷地喜愛、自覺地參與到傳統民俗活動之中，從而為民俗文化的傳承發展培養更多后備力量。

建設社區公共文化空間，通過社區引導激發青年群體的參與熱情。民俗展演是需要空間的，鄉土社會的任何一個聚居地，都一定會有一個或多個公共文化空間，比如廟宇、祠堂、廊橋、谷場等。每當節慶或者居民的婚喪嫁娶，這些文化空間都會成為熱鬧的活動場地，人們在這里張燈結彩、舞獅舞龍、猜燈謎、聽戲曲、玩雜耍、制龍舟，平常則在這里打牌、下棋、納涼、講古，孩子們在這里追追打打、捉迷藏、接受民俗文化的熏陶。這種文化空間在傳統鄉土社會擔負著極其重要的功能，它是凝聚鄉親鄉情最重要的情感投射空間。集體性的民俗活動一般都在農閑時節舉行，如舞獅舞龍、游神賽會，這一時段，人們有足夠的時間和精力從事業余活動。

傳統節日作為時間文化標志，公廳和廣場作為空間文化標志，兩者在中華優秀傳統文化的傳承和發展中起著不可或缺的重要作用。如果社區文化空間缺失，民間技藝就會失去訓練和表演場地，老藝人無處可教，年輕人無處可學，節日期間無處可演，非物質文化遺產就成了少數優秀傳承人的表演項目。公共文化空間建設是社區共同體建設的重要一環。新型社區建設要從時間的節律、空間的布局上，考慮如何讓傳統民俗文化在社區得以延續，要尊重地方傳統，為民俗文化留出公共文化空間。

以節日文化消費拉動文化生產。傳統節日是民族和國家的時間文化，也是所有民俗文化中最有社會活力的部分。節日民俗既是時間民俗，也是空間民俗，是約定俗成地在特定時間、特定空間展演的一種文化行為。中國傳統節日是基于農業社會的文化展演，時間多在農閑時節，空間則多以家庭、家族為單位，除了元宵燈會、游藝和端午龍舟比賽，一般講究小范圍的團聚和熱鬧。中國傳統節日是農業社會的產物，配合農業生產的節奏，而在現代化進程中，民俗生活是朝著城市化、現代化方向發展的，因此，傳統節日文化的結構性調整不可避免，現代商業文明必將在這種結構性調整中起到重要的推動作用。比如，七夕節從女兒節、乞巧節到情人節的轉變，是一種典型的文化重構。七夕情人節的文化重構很好地帶動了七夕消費市場的興旺。

傳統節日具有“展演性”，幾乎所有的禮儀文化、民間藝術、信仰習俗、生產文化都會在傳統節日中得到淋漓盡致的展演。所有的展演和儀式活動，都是人力資源和儀式道具、交通飲食的集中消費，一定會在某種程度上拉動商品經濟的發展。節日不僅拉動休閑消費，也拉動節物消費。早在《晉書》中就以“節物”專指特定時氣的應節物品，到了唐代，人們互贈節物已經習以為俗，《舊五代史》中就有“淮南楊溥貢端午節物”的記載。

創新傳播方式，以民俗文化拉動鄉村經濟。民俗文化的傳承主要是靠社區內部的口傳心授、師徒之間的手把手傳遞，因此受到方言、地域的局限，許多優秀的民俗文化和手工技藝“養在深閨人未識”。在數字技術快速發展的今天，人人都可以成為視頻博主，民俗文化的展演和傳播方式發生了巨大變革，那些富有特色的優秀民俗文化也必然會融入新的時代生活，成為人們美好生活的表達。近年來，一些熱情洋溢的自媒體創作者以民俗文化為底蘊，在充分展示百姓樂、農民富、民俗美的鄉村風貌的同時，也把當地的特色農副產品推向了全國各地，推到了無數觀眾的眼前。通過流量變現，既豐富了當地人民的文化生活，又帶動了旅游事業，賦能鄉村全面振興。自媒體發展讓許多原本不為人知的民俗文化通過互動影像呈現在更多人面前。線上活動不僅可以向觀眾立體展現立春打春牛、春分釀酒拌醋、谷雨牡丹花會、立夏嘗三鮮等民俗活動，還可以與觀眾進行現場互動。這種極具沉浸感和互動性的表現形式，突破了傳統民俗傳播的時空限制，實現了“在場”與“不在場”的妙合、歷史與當下的連綴，讓遠在千里之外的觀眾也能興致勃勃地參與其中。

遠程觀眾的審美傾向有時還會影響到當地的民俗變異。近年來，以梁山好漢為原型的潮州英歌舞，其雄渾、英武的隊舞形象火遍全國，領舞的時遷扮演者一般由全隊武功最高的舞者擔任。可是，一次偶然的博主拍攝中，在領舞的時遷邊上，有一個兒童扮演的小時遷跟在隊伍中。稚嫩的臉龐和身形配上像模像樣的舞姿，小時遷一夜爆紅網絡。潮州各村英歌隊受此啟發，紛紛挖掘和培訓小時遷，僅僅兩三年時間，現在的潮州英歌隊多數時遷都是由一些十歲出頭的男童擔綱。小時遷的受歡迎程度大大超過成年時遷。由此可見，新的媒介技術和平臺讓民俗文化的表現形式更趨多樣、傳播渠道更加暢通。不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對話，讓民俗文化更加絢麗多彩。

（作者為中國社會科學院大學文學院教授，中國社會科學院文學研究所研究員、博導）

【參考文獻】

①習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②鐘敬文主編：《民俗學概論》，上海：上海文藝出版社，1998年。

③《春節成為聯合國假日》，《人民日報海外版》，2023年12月25日。

④曾慶香：《生肖和春節何以風靡全球》，《光明日報》，2024年1月25日。

⑤毛巧暉：《在時間長河的洗禮中閃耀著新的光彩——新媒介與民俗文化》，《人民日報》，2021年1月22日。

責編/趙橙涔 美編/陳媛媛

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