常來中央黨校學習交流的緣故，我對這里的一草一木很有感情，也多有觀察。2021年3月1日至7月15日，我在此學習半年。在學到很多、提升很多的同時，還發現校園內有兩塊碑刻很神奇，既可以按照現代的閱讀習慣從左往右念，也可按照傳統的閱讀方式從右往左念，兩個方向的閱讀都有重要意義、深刻內涵。如果我們嘗試交叉連接它們，那么會發現，不僅通順，而且還構成很有哲學意涵的新表達。
兩塊神奇的碑刻
一件東西是否稱得上“神圣、神奇”，主要取決于其承載的內涵、所在的方位、具有的影響以及所體現的價值。
在歷史悠久、思想深厚、環境優美的中央黨校校園內，矗立有多塊重要的碑刻，其中的兩塊很神圣，同時也很神奇：一塊是“實事求是”碑，另一塊就是“學無止境”碑。
“實事求是”碑在主校區的主樓與禮堂之間、毛澤東老校長雕塑銅像的前面。這塊碑刻博大、厚重、堅定，在中央黨校學習深造的學員、教員時常會來此瞻仰、體會，尤其是學員班級的支部活動，這里是必到之地。來校交流訪問的客人也常到此地打卡參觀、拍照留念。
“學無止境”碑在南校區，即原來的國家行政學院內港澳中心東側、鄧小平雕塑銅像北側約100米的櫻花園中。論名氣，這塊碑確實不及“實事求是”碑那么大，但它樸素內斂，就像一位來此進修的學員，靜靜地在那兒閱讀學習。由此經過的人們，一般不會也不忍心去打擾它。
“實事求是”碑的神圣更多源自“實事求是”本身。延安時期，毛澤東同志親自為中央黨校規定并題寫了“實事求是”的校訓，從此以后，“實事求是”這四個閃耀著巨大思想光輝的大字，體現著中央黨校的校風，規定著中央黨校的辦學方針。
“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”這一經典闡釋，是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，深刻把握馬克思主義的思想精髓和活的靈魂，結合中國革命斗爭實踐與深刻教訓，用中國話語、中國表達，對馬克思主義最根本的世界觀和方法論所進行的高度概括，深刻揭示了實事求是的內在本質。
實事求是是中華民族優秀傳統文化的根脈，是馬克思主義活的靈魂，是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的法寶，是習近平新時代中國特色社會主義思想的顯著特征。實事求是是我們黨的生命線，是思想建黨、理論強黨的根本要求。在不斷發展壯大的光輝歷程中，“實事求是”成為黨長期堅持的思想路線，成為中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，成為我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。
一言以貫之，實事求是是貫穿馬克思主義發展和中國共產黨百年光輝歷程的一條鮮明主線。
相比而言，“學無止境”碑的神圣，是于平凡之中生成的神圣，是一種日用而不覺、尚未被大家充分認識的神圣，更生動詮釋了“兩個結合”的深邃意蘊、厚重根基。
我們知道，實踐發展永無止境，理論創新永無止境，其實實現這兩個永無止境，并使這兩個永無止境有效連接的關鍵正是“學無止境”，做不到學無止境，何談實踐發展和理論創新。“學無止境”，同時是對中華優秀文化傳統中格物致知、修齊治平、和而不同等精神特質的集中詮釋，是中華民族生生不息、繁榮發展的重要原因。在“兩個結合”基礎上，使黨的思想理論不斷與時俱進、創新發展的內在動力和根本方法就是實事求是、學無止境。
學習是走向更高層次的有效方式，唯有學習、實踐，再學習、再實踐，不斷優化思維認知，增進實踐與理論的開放性、創新性，才能形成開放的思維體系、科學的認知體系，我們的思想境界、創新活力、發展潛力才能不斷提升、不斷增強。一個國家如此，一個民族如此，一所學校如此，一個人更是如此。
兩塊碑刻的內涵互相詮釋
當然，神圣與否及其程度，關鍵在于認識主體的價值傾向與內心感受、理解程度，包括我們是否胸懷感恩與敬畏。而且，神奇與神圣有著緊密的內在聯系。在神圣的基礎上，常常會有神奇的認識和判斷產生，這大概就是價值觀念對認識判斷的決定性影響吧。當我們敬仰這兩塊碑刻，靜心體會其深刻內涵，虔誠感受其博大神圣時，它們的神奇之處不知不覺就感知到了一些。
神奇之一：鏡像閱讀的成立。
“實事求是”“學無止境”，既可以按照現代的習慣從左到右正著念，也可以按照傳統的方式從右到左鏡像閱讀。從左往右閱讀，就是我們都知道的“實事求是”“學無止境”；從右向左閱讀，就是“是求事實”“境止無學”。這樣一個鏡像閱讀并不簡單，反復深入體會你會發現，鏡像閱讀，詞義不僅成立，而且同樣順暢、同樣深刻。
當然我們要鄭重說明一下，鏡像閱讀絕不是對重要碑刻的隨意和不恭敬，相反，是對歷史的敬重和深入學習思考的表現。面對橫向書寫的歷史碑刻，現在的人們常常不自覺地會從右往左念。那是歷史傳統的產物，古代碑刻都是從右向左的鐫刻方式、表達方法。看到有歷史感的碑刻，人們往往采取傳統的習慣閱讀它們。
“是求事實”的意思是很明確的，概言之，就是真理這個“是”必然也必須向事實、向實際來求證自己，通過實踐檢驗自己，進而實現自身的發展。實際生活中，真理來源于實踐，實踐是真理的源泉，同時真理只有在指導實踐的過程中才能獲得實踐對自身的檢驗，只有通過實踐的賦能才能實現自身發展、與時俱進。
“境止無學”的意思也是很明確的，就是我們在學習上不能自設“天花板”，不能驕傲自滿，自滿了，思想境界也達到了頂點，一旦思想境界到頂了，那么其學習也就停止了，學業基本就廢了。進一步講，若境界不提升，思想空間不擴大，一個人的學習將就此止步。在這種情況下，即便別人逼著他學習，他也肯定是裝樣子、做表面文章，這樣的學習對他注定很痛苦的。
由此觀之，“實事求是”“學無止境”的鏡像構詞，同樣內涵豐富、博大精深。
神奇之二：正向閱讀與鏡像閱讀可以相聯，還能構成一個完整的思想鏈條。
“實事求是”與“是求事實”完全可以連起來閱讀和理解，就是在實踐中探索總結發現規律，而正確的規律性總結即相對真理，必然要回到實踐，在實踐中證明和檢驗自己。這樣，正向和鏡像連起來已構成了一個完整的思想鏈條、邏輯閉環；“學無止境”與“境止無學”同樣也可以形成這樣的邏輯鏈條，從學習提高境界，從境界決定學習，也是正向和反向連起來才構成一個完整的認識閉環。
“實事求是”揭示了這樣一種表達與認識路徑：實事——求（研究）——是（規律）；鏡像的“是求事實”揭示的表達與認識路徑是：是（規律）——求（尋找）——事實。這兩者結合起來，在認識上完整呈現了事實與規律之間的邏輯閉環，印證著“實踐、認識，再實踐、再認識，這種形式循環往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這個重大論斷的本質。
神奇之三：正向、鏡像分別可以實現交叉相聯，體現出更深層次的哲學內涵。
正向連起來就是“實事求是，學無止境”。欲達實事求是，必須學無止境。學無止境本身，正是實事求是的表現。實事求是是目的，學無止境是方法，密切聯系、相互依賴、相互支撐。鏡像閱讀“是求事實，境止無學”，同樣是精妙絕倫的組合，詮釋著深刻的思想內涵。由此，深深感到我們中華文化的博大精深、無窮智慧。
神奇之四：兩塊碑刻都體現了深深的為民情懷。
“實事求是”碑的背面刻有“為人民服務”五個大字，“學無止境”碑的背面刻有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的古代詩句。雖程度不同，但深深的為民情懷是兩塊碑刻所自然流露出的共同內涵。
“實事求是”碑、“學無止境”碑，雖分置在北、南校區，安放時間相差半個多世紀，但彼此之間形成了一種互文，相互闡發，歷史呼應，它不禁讓我們回望歷史、展望未來，渴求真理、滌蕩心靈……
碑刻的當代啟迪
無論是從實事中尋找規律、探求真理，還是積極用真理指導實踐，都離不開學習。中國共產黨是馬克思主義學習型政黨，“中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”，永葆生機活力，走好新的趕考之路，我們必須做到腳踏實地與仰望星空的統一。
我們黨在百年奮斗中開辟了偉大道路、創造了偉大事業、取得了偉大成就，其中，堅持實事求是的思想路線至關重要、關乎根本。推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。堅持真理是偉大建黨精神的源泉和根本。回顧我們黨百年歷程，什么時候堅持實事求是、不懈探尋真理，什么時候守正創新、學無止境、敢于自我革命，黨就能夠形成符合客觀實際、體現發展規律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業就會受到損失甚至遭遇嚴重挫折。
“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”面對一系列重大時代課題，中國共產黨人只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力，才能全面建成社會主義現代化，實現中華民族偉大復興。換言之，在充滿未知與挑戰的復興航程上，面對復雜嚴峻的內外環境甚至是難以想象的驚濤駭浪，把握好、堅持好實事求是、學無止境，無疑是我們攻堅克難、劈波斬浪，奪取黨和人民偉大事業新勝利所不可或缺的燈塔、航標與纜索。
實踐沒有止境，實事求是、學無止境也是一個長期的、動態的發展過程。習近平總書記深刻指出，“堅持從實際出發、實事求是，不只是思想方法問題，也是黨性強不強問題。從當前干部隊伍實際看，堅持實事求是最需要解決的是黨性問題。干部是不是實事求是可以從很多方面來看，最根本的要看是不是講真話、講實話，是不是干實事、求實效。”牢記總書記的諄諄教誨，在“兩個百年”歷史交匯、“兩個大局”交織交融、機遇挑戰前所未有的關鍵時刻，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發，著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，求解中國之問、世界之問、人民之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，在復雜多變中把握好世情、國情、黨情的深刻變化，統籌發展和安全、秩序與活力，化解風險挑戰，腳踏實地、埋頭苦干，在全面建設社會主義現代化國家新征程中作出新貢獻。
選自 | 《華聲·傳播觀察》
作者 | 貴州大學特聘教授、當代中國馬克思主義研究中心主任 賈立政
