新時(shí)代以來(lái)，黨中央把思政課建設(shè)作為黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作的重中之重進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，圍繞“大”字出新策、聚焦“思政課”內(nèi)涵式發(fā)展做文章，推動(dòng)思政課發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)在守正創(chuàng)新中發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。“大思政課”既在理念模式上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思政課的創(chuàng)新突破，又是對(duì)新時(shí)代思政課建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確把握，稟賦著獨(dú)特的歷史視野、時(shí)代魅力與宏大格局。習(xí)近平總書(shū)記指出，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)辦好這門時(shí)代大課、理論大課、實(shí)踐大課。

黨的二十屆三中全會(huì)擘畫(huà)了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的藍(lán)圖，這是“大思政課”所依托的重大時(shí)代背景。中華民族現(xiàn)代文明作為中國(guó)式現(xiàn)代化這一“中華民族舊邦新命”的現(xiàn)代形態(tài)，賡續(xù)著中華民族古老文明的悠悠文脈，充溢著中國(guó)式現(xiàn)代化賦予的現(xiàn)代力量，吸納著人類有益文明成果，是“兩個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體，對(duì)其意涵旨要的領(lǐng)會(huì)、文明底蘊(yùn)的體悟、時(shí)代價(jià)值的把握、社會(huì)認(rèn)同的增強(qiáng)等，都需要通過(guò)“大思政課”這一具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的課程主渠道、主陣地來(lái)助力。新征程上以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，就是要緊扣推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)新時(shí)代最大的政治，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)釋放“大思政課”內(nèi)生潛質(zhì)和時(shí)代活力，打造學(xué)理深、道理明、哲理透的高精尖“大思政金課”，這不僅是開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面亟須回答的重大議題，更是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。

第一，錨定課堂課程“主戰(zhàn)場(chǎng)”，優(yōu)化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育載體。“大思政課”的本質(zhì)是“課”，其中既包括課堂主陣地的忠實(shí)堅(jiān)守，也包含著課程主渠道的拓展創(chuàng)新，它突破了傳統(tǒng)課堂思政課在課程理念、講授模式、教學(xué)空間等方面的局限，構(gòu)建起以人的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律為基礎(chǔ)，由課內(nèi)向課內(nèi)外、由校內(nèi)向校內(nèi)外、由線下現(xiàn)實(shí)社會(huì)向線下線上相結(jié)合、從思政課程向課程思政與思政課程并舉的全學(xué)段立體式新型思政課樣態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記深諳“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高”，始終強(qiáng)調(diào)“思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時(shí)代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學(xué)效果。”中華民族現(xiàn)代文明作為一個(gè)伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐而不斷完善、日臻更新的文明新形態(tài)，其內(nèi)容必將與時(shí)偕行注入更多新的時(shí)代元素和價(jià)值內(nèi)涵，這就客觀上對(duì)課程改革和課堂教學(xué)提出了新要求。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，一方面要圍繞課程改革著眼，要扎實(shí)推動(dòng)思想政治理論課教育教學(xué)改革，通過(guò)開(kāi)展“手拉手”集體備課、“同課異構(gòu)”等方式探索大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)新模式，結(jié)合不同學(xué)段受眾的認(rèn)知特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，在教材編排和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上將中華民族現(xiàn)代文明有所側(cè)重地融入不同學(xué)段教學(xué)，在課程設(shè)置上實(shí)現(xiàn)進(jìn)階性與貫通性有機(jī)協(xié)同。要糾正“把思政課變成隱性課程，完全融入其他人文素質(zhì)課程中”“‘大思政課’是一個(gè)筐，什么都能往里裝”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深入挖掘各類學(xué)科專業(yè)、各類課程中蘊(yùn)含的課程思政元素，在準(zhǔn)確把握不同課程特點(diǎn)、思維方法和核心概念基礎(chǔ)上將中華民族現(xiàn)代文明這條線索浸潤(rùn)其中，敏銳捕捉并及時(shí)回應(yīng)學(xué)生中存在的思想困惑與現(xiàn)實(shí)關(guān)切，使其從不同學(xué)科視角理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵體系、歷史出場(chǎng)、時(shí)代意義以及中華民族現(xiàn)代文明對(duì)西方資本主義文明的超越意義等一系列理論問(wèn)題，切實(shí)用中華民族現(xiàn)代文明熏染人格、化育人心、鼓舞人氣。另一方面要聚焦課堂質(zhì)效提升，要科學(xué)規(guī)范設(shè)定學(xué)時(shí)學(xué)分比重，協(xié)調(diào)必修課與選修課、思政課與專業(yè)課、理論教學(xué)課與實(shí)踐教學(xué)課之間的比例，引導(dǎo)學(xué)生在不同模塊的話語(yǔ)設(shè)定中親身體悟中華民族現(xiàn)代文明的多重面相。要把“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”貫通起來(lái)，將案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等教學(xué)方法因時(shí)因地運(yùn)用到不同教學(xué)場(chǎng)景中，探索數(shù)字化背景下的新型教與學(xué)模式，運(yùn)用信息化技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的情境，不斷拓展“大思政課”課堂教學(xué)的時(shí)間與空間維度，真正在課程改革深化和課堂教學(xué)升級(jí)的雙重探索中增強(qiáng)人們對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)同感。

第二，建強(qiáng)師資隊(duì)伍“主力軍”，壯大建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的傳承力量。 “教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”。教師素來(lái)肩負(fù)為黨育人、為國(guó)育才的神圣使命，其自身傳播文化和傳承文明的信仰信心是否篤誠(chéng)堅(jiān)定，是否能真正熱愛(ài)浩瀚精深的中華民族傳統(tǒng)文明、認(rèn)同中華民族近代文明、踐諾獨(dú)具特色的中華民族現(xiàn)代文明，不僅深刻影響著人們對(duì)中華民族從哪里來(lái)、我是誰(shuí)等大本大源問(wèn)題的認(rèn)知培養(yǎng)和價(jià)值評(píng)判，更直接關(guān)系中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，最首要的是堅(jiān)定“中國(guó)教育是能夠培養(yǎng)出大師來(lái)的”自信，全面貫徹黨的教育方針，以造就大批哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家等各方面人才為己任，實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，以制度活力釋放人才紅利，不斷激發(fā)和釋放人才創(chuàng)新創(chuàng)造動(dòng)能，著力造就一支政治可靠、學(xué)識(shí)深厚、貫通古今、融通中外的中華優(yōu)秀文明研究教學(xué)名師隊(duì)伍和科研領(lǐng)軍先鋒，為研究闡釋和宣傳普及中華民族現(xiàn)代文明提供有力人才支撐。要把中華古老農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)紅色革命圣地遺跡、中華史書(shū)典籍等實(shí)體性遺產(chǎn)的保護(hù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“雙向進(jìn)入”機(jī)制，挖掘并引導(dǎo)民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親身參與實(shí)地教學(xué)，在文化領(lǐng)域遴選一批長(zhǎng)期工作在文化傳承工作一線的資深工作者作為“思政課特聘教師”“文化傳承導(dǎo)師”，鼓勵(lì)有條件的院校成立專門工作室，在豐富生動(dòng)的教學(xué)中系統(tǒng)講授中華民族現(xiàn)代文明與中華文明一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特質(zhì)。要推進(jìn)集體研討備課、練兵比武及展示交流等常態(tài)化長(zhǎng)效化，充分借助習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究機(jī)構(gòu)、思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心等平臺(tái)力量，加強(qiáng)思政課教師對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，鼓勵(lì)教師產(chǎn)出具有深厚功底的理論研究成果和教學(xué)實(shí)踐成果，實(shí)現(xiàn)思政課教師教學(xué)和科研能力“雙提升”，使思政課教師真正成為中華民族現(xiàn)代文明研究闡釋的示范者和文明傳播的踐行者，讓學(xué)生在教師透徹的學(xué)理分析、生動(dòng)的理論講述和高尚的人格魅力熏染下真正成長(zhǎng)為具有歷史自信和文化自覺(jué)的時(shí)代新人。

第三，打造本土資源“主品牌”，強(qiáng)化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的特色優(yōu)勢(shì)。突出特色和優(yōu)勢(shì)始終是“大思政課”富有生命力和魅力的關(guān)鍵密鑰所在。“上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的”。這就要求從歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和世界、理論和實(shí)踐的戰(zhàn)略高度，立足中華民族五千多年文明發(fā)展的歷史富礦和中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)帶領(lǐng)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化波瀾壯闊的偉大歷程，特別是聚焦黨在新時(shí)代十年變革推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史性成就、歷史性變革，深入挖掘不同地區(qū)、不同民族的特色優(yōu)勢(shì)文化資源，最大限度整合能講好中華民族現(xiàn)代文明的“大資源”和“大素材”，精心打造地域風(fēng)格、中國(guó)特色、國(guó)際知名的中華民族文化品牌，讓中華民族現(xiàn)代文明這一新文化生命體的獨(dú)特風(fēng)韻更好走入人心、走向世界。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，要遵循守正不守舊、尊古不復(fù)古的原則，科學(xué)把握傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明關(guān)系，把文明傳承和文化創(chuàng)新同本地區(qū)歷史、人文、地理、風(fēng)俗等具體實(shí)際結(jié)合，系統(tǒng)挖掘燕趙文化、三秦文化、三金文化、齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、嶺南文化、閩南文化等富有地域特色的文化標(biāo)識(shí)，并將其置于中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行講授，推動(dòng)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代心靈相契合、與現(xiàn)代文明要素相融合。要充分借助社會(huì)資源上好“大思政課”，擦亮各地文化稟賦和歷史資源“金字招牌”，在博物館、紀(jì)念館、黨史館、革命遺址和古城遺址等建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明教學(xué)實(shí)踐基地，通過(guò)歷史遺址、革命文物、檔案史料、歷史實(shí)物的實(shí)體化呈現(xiàn)，引導(dǎo)黨員干部和群眾特別是廣大青少年在“大學(xué)校”中更加完整準(zhǔn)確地了解中國(guó)古代文明歷史，體悟中華民族現(xiàn)代文明在馬克思主義發(fā)展史、中華文明發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上的重要地位，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明統(tǒng)一思想、凝聚力量。要秉持開(kāi)放包容的大思政課理念，在課堂上既講清楚中華文明獨(dú)有的歷史特色、民族特色和時(shí)代特色以及對(duì)世界文明發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，又把人類社會(huì)各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，闡明世界不同國(guó)家和民族文明對(duì)中華文明演進(jìn)的重要意義，厚植“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的文明觀，引導(dǎo)學(xué)生將中華民族現(xiàn)代文明的理解視域拓寬延伸到歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、理論與實(shí)踐的多維框架中，使其把歷史自信文化自信融入自身的精神氣質(zhì)與文化品格中，增強(qiáng)大思政課教學(xué)的鑄魂育人功效，為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化發(fā)揮有力推動(dòng)作用。（作者：白茂峰，浙江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，法學(xué)博士；蘇弘戩，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目（福建省社科基金項(xiàng)目）“兩個(gè)結(jié)合”視域下中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的整體性研究（FJ2023XZB041）”階段性成果。