【摘要】在現代化浪潮以及數字技術發展的沖擊下，部分青年的社交方式發生了明顯變化，他們傾向于構建社交關系“舒適圈”，偏好有清晰邊界感的社交，樂于嘗試開放且務實的社交關系。年輕一代的社交出現了從他人取向向自我取向的轉變，從情感關系向平等關系的轉變，從交換關系向合作關系的轉變，從依賴關系向獨立關系的轉變。這些變化看起來是局限在社會交往領域行為邏輯的變化，實際上卻是年輕人對人與人、人與社會之間關系理解的深刻變革。

【關鍵詞】青年 社交方式 社會關系網絡 【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A

本質上來說，社交是社會關系網絡的拓展和維護，中國人之所以喜歡社交，是因為在農業社會，人們的生產生活都限定在固定區域的社會關系網絡之中，熱衷于社交的背后是對社會關系網絡的依賴，故而也被稱為“關系社會”。傳統意義的中國人并不是個人本位的，而是家庭本位和關系本位的，每個人都依托原生家庭，被固定在特定的關系網絡之中。從經濟學視角審視，穩定的關系連接能夠構建信任基礎，從而有效降低生活與生產過程中的交易成本。因此，人們傾向于通過社交活動來不斷拓展和維護其關系網絡。但傳統的“關系社會”在現代化浪潮以及數字技術發展的沖擊下出現了不少新的“裂痕”，部分青年的社交方式發生了明顯變化，他們不再像父輩一樣熱衷社交，而是傾向選擇“社交降級”，發展“輕社交”關系。

青年社交方式發生變化的主要原因

青年社交方式發生變化，既有結構性因素，也有技術性因素。結構性因素大體可以分為家庭結構、社會結構和關系結構三個層面。

首先，家庭結構小型化導致了家庭內部關系網絡的簡化。由于父輩的兄弟姐妹數量大幅度減少，當代的年輕人很少擁有完整且緊密的近親屬關系譜系，叔舅姑姨的稱呼對一些青年而言較為陌生、疏遠，且缺少共同親密生活的經歷。這造成了兩個方面的后果，一方面，部分年輕人成長在一個缺少近親屬緊密關系的環境中，并沒有習得傳統上近親屬緊密關系交往的生活技能和心理準備，更不懂得如何應對處理類似于近親屬的關系。另一方面，由于家庭中近親屬關系的減少，部分年輕人可以信賴和依托的近親屬緊密關系網絡逐漸消失。雖然仍有叔舅姑姨稱謂的緊密關系網絡，但部分年輕人不愿意承擔維系這看似緊密實則疏遠的關系的成本。由此，在部分青年的世界中，與那些名義上是親戚卻實則陌生、缺乏深厚情感聯結的關系網絡“斷親”，成為一種頗為流行的生活態度。

其次，大規模社會流動讓部分年輕人與傳統“熟人社會”關系網絡“脫嵌”。在城市化和工業化的推動下，我國社會結構出現了明顯變化，尤其是超大規模人口流動的出現，改變了農業社會終老故土的生活模式。無論是求學，還是就業，離開故土進入大城市打拼，成為大多數年輕人共同的生活軌跡。可以說，我國已然從“熟人社會”轉變為“陌生人社會”。進入“陌生人社會”的成年人要面對與故土“熟人社會”關系網絡“脫嵌”的過程，失去了原有熟悉的、可以信賴的關系網絡的支持，獨自面對城市生活中的不確定性，而不確定性產生的焦慮感和孤獨感卻又需要新的社交方式加以消解。由此產生兩種現象：一種是部分年輕人缺乏相應的社交技能，不知道如何在“陌生人社會”中搭建屬于自己的人際關系網絡，所以被稱為“社恐”。另一種則是嘗試搭建屬于自己的人際關系網絡，積極地與陌生人社交，“搭子”社交的出現就是典型的例子。

最后，在家庭結構和社會結構的變遷之下，部分年輕人的關系結構出現了變化。中國人傳統的關系結構以先賦關系為主，如血緣關系、地緣關系等，而當前年輕人在日常生活中真正能夠發生互動的關系網絡則以學緣、業緣和趣緣等后致關系為主。大部分年輕人社交軟件名錄中都有不少一面之交甚至素未謀面的“朋友”，親密關系和熟人在關系網絡中的占比逐漸下降。關系結構從以強關系為主的超穩定結構，逐步轉變為以弱關系或者邊緣關系為主的不穩定結構，這意味著即便是一些本應該出現在親密關系和熟人關系中的社交活動，因為親密關系和熟人關系的缺失，不得不選擇邊緣關系和陌生關系得以實現。

結構性因素為部分青年社交方式變化提供了條件，但真正的推動力來自于技術的變革。任何時代的社會交往和互動方式都會受到技術條件的制約，從農耕社會的面對面交往和鴻雁傳書，到工業社會的電報、電話，再到數字社會的智能手機和社交APP，人們的社交工具和互動方式越來越多樣化，建立關系網絡的范圍也極大拓展。事實上，基于趣緣的社交在青年群體中一直頗為流行，從二十世紀八十年代的筆友，到互聯網1.0階段的各種興趣論壇，再到數字時代的網絡社交軟件和網絡興趣平臺，年輕人可以更加方便、迅捷、精準地找到并聯系同樣具有娛樂需求或者興趣愛好的同伴。數字技術很大程度上拓展了年輕人社會交往的界限，不僅打破了交往互動的時空距離和隔閡，而且提供了多樣的交往互動模式和方式。

簡而言之，在結構變動和技術變革的作用下，每個人的社會關系網絡內核（如親密關系和熟人關系）逐漸縮小，社會關系網絡邊緣卻逐漸擴大。在部分年輕人眼里，陌生人社會中的社交不再是一道必答題，而是一道選擇題，選擇什么樣的社交方式取決于年輕人自己的偏好。

當代青年群體社交新趨勢

一是傾向于構建社交關系“舒適圈”。在城市快節奏的工作壓力之下，不少年輕人難以保持工作與生活之間的平衡，缺少時間和精力去經營親密關系，恐婚、恐育、恐戀愛等現象由此出現。事實上，年輕人并不是不期待親密關系的出現，而是經營親密關系的投入與產出不成正比，其風險和成本讓部分青年望而卻步。

從風險來看，隨著現代社會人們家庭婚姻觀念的改變，原先穩定的親密關系可能不再可靠，離婚率不斷攀升影響的不僅是現實中家庭的穩定，而且間接影響了部分年輕人對親密關系的渴望。進入親密關系就意味著要承擔一個小家庭或者兩個大家庭的責任和義務。由此，部分青年愈加對親密關系的建立持審慎態度。

部分年輕人更希望搭建簡單和純粹的社會交往互動方式，保持自我，不將就。在傳統鄉土社會中，人情和關系是社會文化的重要組成部分，也是維系社會關系網絡和人際關系的基本行為準則。當前，人情和面子仍被納入到部分年輕人社交選擇的“成本”范疇。但對于追求平等和自我的年輕一代來說，注重人情和面子，不僅需要自己過度遷就別人，也是一種情感消耗和心理內耗。因而，部分年輕人選擇降低社交“成本”，一個主要表現就是偏好“搭子”社交。“搭子”社交雙方都以自我為中心，平等地評估關系的成本收益，既可以志趣相投、一拍即合，也可以格格不入、一拍即散，各自搭建社交關系“舒適圈”。

二是偏好有清晰邊界感的社交。在現代社會，青年對社交邊界感越來越重視，邊界感在某種程度上甚至等同于安全感。不可否認，黏稠式社交使部分年輕人容易陷入復雜的人際關系之中，甚至遭遇隱私泄露、情感捆綁等問題。比如，一些親戚、鄰居更喜歡把工作、收入等隱私問題作為公共談資，不但觸犯到部分年輕人普遍不愿談及的隱私，而且影響部分年輕人不想“卷”的心態。這就導致部分年輕人有意識地逃避缺乏私人空間的社交環境，尋找有邊界感的社交關系。

此外，隨著即時通訊社交軟件的普及，在工作中使用社交軟件布置工作、傳遞文件、交流信息更加便捷。通用的即時通訊應用從情感性的社交軟件變成工具性的工作軟件，幾乎每個人都不可避免地被拉入到各種類型的社交群里，單位群、工作群、業務群等，工作與生活的邊界變得模糊。由業緣產生的社交關系在職場人際關系網絡中占據相當大的部分，每個人都可能陷入無效社交或者低效社交。無效社交是指那種無法給人精神、感情、工作、生活帶來任何愉悅感和進步的社交活動。無效社交和低效社交不僅會給人帶來壓力和焦慮情緒，也無法充分滿足人類內心深處的高層次社交需求。

當代年輕人在一定程度上保持著工作和生活中的邊界感，他們對生活有著美好期待，不愿意將業緣關系過多地帶入。由此，部分青年選擇“搭子”社交，為了滿足共同的生活、娛樂、興趣目的和需求，形成臨時性或者階段性的社交關系。事實上，選擇“搭子”社交在很大程度上就是為了避免日常關系網絡中的無效社交和低效社交，希望能夠在工作和生活之間形成邊界。臨時性和階段性的社交關系更加接近于陌生人之間的合作關系，相互平等，保持自我，既不需要委屈自己刻意迎合對方，也不需要過多的情感投入，更不需要過多的情感支持。“搭子”關系提供的社交緩沖區能夠讓部分青年在愜意地完成目的和滿足需求之后，各自回歸現實社會生活。

三是樂于嘗試開放且務實的社交關系。樂于嘗試開放且務實的社交關系可以說是受到從身份社會向契約社會轉變的影響。傳統關系網絡是自帶身份屬性的，無論是血緣關系、地緣關系，還是業緣關系和學緣關系，個體之所以在關系網絡中存在，是因為自身某一種屬性的契合。關系網絡具有較強的封閉性，不具有相應屬性的個體是很難嵌入關系網絡之中的。可一旦具有了特定的屬性，即便是關系網絡并沒有實際價值，個體也需要承擔相應的責任和義務。而對于喜好新奇、追求刺激的年輕人而言，其希望獲得奇妙而又有趣的社交體驗，在兼具開放性和異質性的社交體驗過程中，如果能有觀念的共識、心靈的共鳴和感情的共振，形成相互之間的默契和認同，就能夠轉化成為深層次的親密關系。以“搭子”社交為例，無論是健身小白還是美食高手，無論是白領還是旅游達人，都可以在網絡中找到適配的伙伴，增強了關系網絡的開放性和異質性。雖然有可能要承擔試錯的代價，卻增加了選擇的機會。

青年社交方式變化背后的心理因素

當前，青年社交話題已經成為人們普遍關注的重要問題。“社恐”“社牛”“社死”等與當代青年社會交往相關的網絡新詞層出不窮，作為一種話語“建構于社會之中且受制于特定的語境”，這些詞匯反映出現代性轉型背景下傳統人際關系的解體與個體化背景下的生存感受。人作為社會性動物，是在交往互動過程中生成社會關系，而社交方式變化的背后正是年輕一代社交觀念的變化。

自我意識高漲。從心理學的視角來看，自我意識是一個正常且完整的人類個體最基礎的心理結構，是決定個人行為選擇的重要依據。傳統中國社會中的個體高度重視人際關系網絡的構建和維系，容易產生單純為了維系社會關系的無效社交。而當代年輕人不愿意在無效社交中迷失自我，他們把社交視為一種追求目標達成和需求滿足為導向的互動行為，更看重社交互動過程中的自我和自由，個人訴求的滿足是社交關系得以成立的關鍵一環。在互動的過程中，部分青年追求處于可控范圍內的親密度和情感度，既能夠保持足夠的社會距離和心理距離，獲得更多的自由空間，也能夠更好地彰顯自我個性。

平等意識強烈。遷就別人所產生的“社交消耗”是當代年輕人不愿意負擔的。當代青年更加偏好純粹單一、更接近于權責對等的關系模式，即讓社交跳出情感關系的困擾，不再背負倫理負擔。比如，“搭子”關系就是建立在雙方協商達成的共同約定和契約基礎之上，社交參與者之間是平等的關系，需要相互尊重和包容。

合作意識逐漸凸顯。一般而言，社交或多或少隱藏了個人潛在的利益，互動雙方希望借此實現各自不同的目標和訴求，可以視為一種廣義的社會交換行為。有著類似的或者近乎同樣的目標和訴求，互動雙方接近于合作完成共同的目標和滿足共同的訴求，可以視為一種廣義的分工合作行為。在部分青年的社交觀念中，互動雙方需要共享資源、分擔成本、交換信息，形成暫時的行為共同體，因而，必須具有足夠的合作意識才能實現。

獨立意識不斷增強。當下的年輕人并沒有固定在既有的社會關系網絡之中，而是以主動、積極、開放的心態拓展邊緣關系網絡，獨立的選擇和搭建符合自己意愿的社交關系。在部分青年看來，人與人之間是相互獨立的，如若不能完成相應的職責或者滿足相應的需求，社交關系便難以為繼。獨立意識的存在，讓年輕人能夠在社交互動的過程中收獲更多的責任感和執行力，反饋到工作生活中也會大有裨益。

綜上可知，年輕一代社交出現了從他人取向向自我取向的轉變，從情感關系向平等關系的轉變，從交換關系向合作關系的轉變，從依賴關系向獨立關系的轉變。這些變化看起來是局限在社會交往領域行為邏輯的變化，實際上卻是年輕人對人與人、人與社會之間關系理解的深刻變革。在他們眼里，自我、平等、合作、獨立等是為人處世的根本。

正確看待青年社交方式的變化

隨著現代化進程的不斷加快，當代青年的人際交往觀念已經與中國傳統的“人情”交往模式大相徑庭，部分青年愈加偏好臨時性、短暫性的社交關系。以“搭子”社交為例，其是數字時代陌生關系的親密化、邊緣關系的功能化、虛擬關系的現實化、互動關系的平等化的典型代表，在一定程度上反映了時代發展潮流。但不能忽視的是，“搭子”關系的成立具有一定的限定條件。既有的研究報告曾指出，日常生活中是否擁有“搭子”與年齡大小存在緊密聯系，即年齡越小的青年擁有“搭子”的可能性越大。而另一個公認的事實是，隨著年齡的增長，青年進入戀愛、婚姻和家庭的可能性越大。換句話說，“搭子”關系會隨著年齡的增長逐漸被親密關系所取代，“搭子”關系與親密關系之間更像是一個遞進關系，而不是平替關系。通過以上分析可知，“搭子”關系更有可能是單身男女在沒有進入親密關系之前，探索和建立屬于個人的人際關系網絡的努力，是嘗試類似親密關系的社交行為。

此外，與“人情”交往模式中的利益往來、人情互欠相反，當代青年更加注重雙方的利益對等，即彼此之間在經濟利益方面講求及時清算和明算，以互不相欠和公平為交往原則。當代青年所處的數字時代是個體化生存的時代、碎片化生活的時代。個體化生存讓部分青年缺少傳統人際關系網絡的支持，通過個人努力來實現自己的目標；碎片化生活讓部分青年缺少時間和精力去承擔過多的社交成本，因而更加傾向選擇“社交降級”。總之，在數字技術的支持下，當代青年的社交方式愈加講求自我、平等、獨立，希望可以按照他們的興趣更為精準、便捷地找到合適的伙伴、形成舒適的關系。

每一個時代都有自己不同的社交方式，并不存在一個超越于具體時代語境的、具有普遍意義的完美社交模式。當代青年面對社會生活仍保持著樂觀、積極、開放、進取的態度，充滿著對社交生活的美好向往，不遺余力地追尋著有歸屬感、接納感和幸福感的社交“舒適圈”。我們應正確看待青年社交方式的變化。正如黨的二十大報告指出的：“青年強，則國家強。當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現夢想的前景無比光明。”青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，要尊重他們真實的內心感受，鼓勵他們保持開放的社交心態，推動他們敢于追求強情感、強互動、強支持的緊密關系。與此同時，相關青年工作者也應在理論方法與工作方式上及時地進行更新與完善，幫助青年樹立積極向上的社交觀，鼓勵通過線下社交的方式增強其與社會的聯系。

（作者為中國社會科學院社會發展戰略研究院研究員）

【參考文獻】

①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

②劉航：《現代性視域下當代青年的碎片化社交行動研究——以“找搭子”為例》，《中國青年研究》，2023年第11期。

③廉思：《“搭子社交”：青年社交模式的新表征》，《人民論壇》，2024年第9期。

責編/孫渴 美編/陳媛媛

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