中國式現代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的實踐場域，在回應現實的道德需求并建構新的道德原則的過程中，也促進了中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。把握中國式現代化的倫理原則，應從現代化經濟構成要素維度理解其運行邏輯，從經濟倫理角度理解中國精神的時代表達，加強中國式現代化實踐中的經濟倫理研究。

一

 加強中國式現代化實踐中的經濟倫理研究，要深刻認識經濟倫理的本質，闡述中國特色社會主義經濟倫理思想的核心要義。人是一種“倫理化的存在”，正如馬克思對人的本質是一切社會關系總和的判斷，人的社會性是倫理道德存在的前提。經濟關系關涉人們生產生活的根本利益，其中蘊含著豐富的倫理要素。經濟學誕生之初，現代經濟學之父亞當·斯密便提出經濟發展的目的是“富國裕民”，不單是基于人類的“利己”本能，更是因為人們具有內在的道德情感能力，進而，人們在社會中的交往、溝通、交換、交易才成為可能，由此才能建立繁榮的市場。歷史證明，缺乏倫理考量和關懷的經濟發展是不可持續的，經濟發展目標、經濟制度和經濟行為需要倫理評價、約束和指引。經濟發展并不必然代表進步，也不等同于物質財富的無限增長。經濟倫理研究自其發展之初至今，經由亞當·斯密、馬克斯·韋伯、馬克思、阿馬蒂亞·森等思想家的深入探討，最為核心的仍是經濟發展與倫理道德的關系問題。經濟發展已成為時代主題，我們更加需要反思“何為發展”“為誰發展”“如何發展”等具有根本意義的問題。以私有制為基礎、以資本價值為導向的西方式現代化雖然帶來了經濟繁榮和科技進步，卻未能改善社會的道德狀況，甚至帶來貧富分化、環境破壞、人的異化等一系列嚴重問題。而經濟發展的本質目的應是實現人的美好生活和自由全面的發展，即通過發展經濟積極推動人與人、人與社會、人與自然之間的和諧共存。

 馬克思對于資本主義經濟體系和運轉規律的批判分析體現了他對社會經濟行為中所涉及的倫理問題的深層關注。在馬克思主義經濟倫理視域下，“公平”“正義”等概念都不是抽象的、超歷史的。馬克思并非在諸如“正義”的范疇上研究“生產”或“生產關系”對于社會的重要意義，而是在真實的社會歷史發展過程中展開有關生產、分配、交換和消費各環節的分析，探究資本邏輯造成的人的異化背后更深層的正義問題，從而展開從資本主義到社會主義的歷史發展的深刻推斷。對馬克思而言，經濟倫理的核心是經濟的道德合理性問題，因此，要對失去道德合理性的社會制度進行徹底批判，真正實現勞動解放和人的自由全面發展。區別于資本主義市場經濟，社會主義市場經濟的價值立場是以人民為中心，其根本目標是實現全體人民共同富裕，其經濟倫理原則既體現社會主義的性質，又真實反映市場經濟的內在要求。社會主義市場經濟堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。共同富裕，是社會主義的本質要求，是中國特色社會主義制度優越性的集中體現，是馬克思主義經濟倫理思想在當代中國的切實呈現，也是對中國古代“民本思想”的傳承與超越。

 因此，面向中國式現代化，經濟領域道德價值的塑造不能退回傳統，而應立足馬克思主義基本立場，基于歷史事實，深刻理解社會主義市場經濟的優越性和合理性，將造福全體人民、實現人自由而全面的發展作為經濟發展的根本動力和最終歸宿，確立以人民為中心的經濟倫理基本價值立場，如此才能回應時代挑戰，建構起中國特色社會主義經濟倫理思想體系。

二

 加強中國式現代化實踐中的經濟倫理研究，要實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，以文化自覺和文化自信發揮中國特色社會主義經濟倫理研究在社會治理現代化過程中的重要作用，使中國傳統道德思想精華在解決經濟發展面臨的道德難題中提供有益的價值引導。習近平總書記在文化傳承發展座談會上列舉了中華優秀傳統文化中的諸多重要元素，其中就包括“富民厚生、義利兼顧的經濟倫理”。治國之道，富民為始。作為中國式現代化的本質要求，實現全體人民共同富裕的理念深植于中華優秀傳統文化沃土。“富民厚生”是中國古代處理國家與百姓經濟關系的重要主張，是國家治理追求善治的典型做法，也是評價政治治理與經濟發展成敗的核心標準。《尚書》明確提出“德惟善政，政在養民”的主張，孔子“惠民”“博施于民而能濟眾”等論述對后世影響深遠。義利之辨是中國古代哲學的重要論題，關于義利先后和義利矛盾的討論經久不衰，并最終逐漸形成了“義利兼顧”的經世倫理和“君子喻于義”的理想道德人格。“義利兼顧”強調“義以生利，利以平民”，提倡“見得思義”“取之有道”，重義而不輕利，尋求物質文明和精神文明的協調發展，是對西方資本主義的個人主義和經濟利益至上導向的根本性超越。

 中華文明延續五千余年而歷久彌新，其中蘊含的經濟生活倫理規范依然具有蓬勃生命力，諸如誠信無欺、敬業樂群、崇儉抑奢、取物以時、互惠共生等，都能夠為開展中國特色社會主義經濟倫理研究提供重要的文化依據。經濟發展的方式和方向關乎人類未來，今天，人類命運與利益休戚與共，緊密相連，任何國家和地區都無法僅僅發展本國經濟而獨善其身。習近平總書記指出，“各國一起發展才是真發展，大家共同富裕才是真富裕”。大道之行，命運與共。人類命運共同體理念與“富民厚生、義利兼顧”高度契合，體現了人類文明新形態的道德價值自覺，只有意識到人類作為一個互相依存的整體，在發展經濟的同時兼顧道義，才能實現人類的共同繁榮和可持續發展。

三

 加強中國式現代化實踐中的經濟倫理研究，要深刻理解改革開放以來人們道德意識、道德實踐和道德心理的變遷，以問題為導向，積極探索建構中國自主的經濟倫理學知識體系。經過多年來學界共同探索，經濟倫理已成為一個充滿活力的學科生長點，但仍需根據中國式現代化的內涵特征和時代要求，自覺增強中國經濟倫理學話語體系的自主性。經濟倫理學并非經濟學和倫理學兩個學科的簡單相加，也并非從倫理角度對經濟活動的外在審視，而是基于經濟發展目的和社會倫理要求的內在一致性，實現經濟學與倫理學的深度融合，從而發揮其分析和指導現實經濟倫理問題的應用功能。

 道德是一個歷史范疇。恩格斯在《反杜林論》中指出，道德“是在屬于人類歷史的領域中運動”的，隨著時代變遷而不斷變化。改革開放以來，中國社會發生了舉世矚目的變化，這種變化既體現在物質層面，也體現在人們的精神層面。市場經濟在激發人們的創新精神和效率意識的同時，也滋生了拜金主義、利益唯上、個人主義的價值傾向。加之經濟全球化、政治多極化和科技的迅猛發展，尤其是互聯網、信息技術的發展，人們的道德觀念愈發呈現多樣化趨勢。在中國經濟快速發展過程中，也出現一些與民生息息相關的經濟倫理問題，包括食品安全、假冒偽劣等，只有重視并解決這些問題，社會主義市場經濟才能持續健康發展。

 應以問題為導向推進經濟倫理研究，充分尊重我國社會經濟活動發展的規律和經濟生活實際，深刻認識人們道德觀念的變化，并對當下經濟發展過程中的新問題、新挑戰作出深入而具體的探析，構建處理現實經濟領域問題的倫理準則，將道德價值轉化為能夠直接引導、規范經濟行為的倫理規范，融入經濟制度、企業管理制度和人民群眾的守則公約中，不斷實現人民對美好生活的向往。具體而言，一方面，聚焦問題，明晰經濟倫理研究的主要問題域，包括市場倫理、分配倫理、產權倫理、營銷倫理、企業倫理、消費倫理等，深入探索各問題域的倫理價值原則和規范；另一方面，開放視角，拓展經濟倫理研究的學科知識廣度，有效運用社會學、管理學、心理學、政治學等人文社會科學研究方法，多角度、多層次分析經濟生活領域的倫理問題。此外，經濟倫理研究需掌握國內外前沿知識，尋求破解經濟倫理難題的建設性方案，積累中國經濟倫理經典案例，積極參與國際合作對話，以國際視野和人類情懷研究經濟領域重大倫理問題。

 總之，加強中國式現代化實踐中的經濟倫理研究，要洞悉經濟倫理研究和道德實踐的本質，深刻理解中國式現代化的中國特色，以馬克思主義立場觀點方法深刻理解中國經濟社會發展實踐中道德觀念和現實問題的變遷，使我國經濟社會實現更高質量、更有效率、更具人文關懷、更可持續的發展。

 （作者：原理，系中國人民大學哲學院副院長）