摘 要:中國特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國教育實際相結合的產物，根源于中華優秀傳統教育思想，形成于中國特色社會主義教育實踐。這一精神在理論邏輯、歷史邏輯及實踐邏輯上均體現出鮮明的中國特色。在理論邏輯上，這一精神從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態度、仁愛之心以及弘道追求六個方面反映了對新時代教育家的新要求；在歷史邏輯上，這一精神汲取了中國古代傳統教育思想精華，體現了教育事業與中華民族教育思想發展緊密相連的歷史脈絡；在實踐邏輯上，這一精神指導著新時代教師群體將理論價值轉化為具體的教育實踐，以實際行動助推教育強國建設。

關鍵詞:教育家精神 教育強國 中國特色社會主義教育事業

【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A

2023年9月9日，習近平總書記在致全國優秀教師代表的信中，首次提出了“中國特有的教育家精神”，并將其概括為“心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學篤行、求是創新的躬耕態度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”，[1]六方面的內容要素，反映了新時代對教育家和教師群體的最新要求，也構成了教育行業未來發展的方向指引。這些內容要素揭示了中國特有的教育家精神在理論、歷史與實踐上的邏輯意蘊，體現了中國特有的教育家精神的獨特性，為推動教育現代化、構建教育強國以及實現中華民族偉大復興的戰略目標提供了重要指引。全面把握中國特有的教育家精神的邏輯意蘊，對于新時代建設一支高素質的教師隊伍，推動中國特色社會主義教育事業發展具有重要意義。

中國特有的教育家精神的理論邏輯

中國特有的教育家精神是馬克思主義教育思想與中國特色社會主義教育實際相結合的產物，涵蓋理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態度、仁愛之心以及弘道追求六個方面。這六個方面均是對中國特有的教育家精神理論內涵的生動詮釋，體現了教育家精神在教育實踐不同方面、不同角度的重要地位和作用，構成了中國特有的教育家精神的理論框架，反映了新時代對教育家和教師群體的新要求。

第一，心有大我、至誠報國的理想信念體現著新時代教育家的崇高品質和信仰根基。2017年5月，習近平總書記在對黃大年同志先進事跡作出重要指示時即提到了心有大我、至誠報國的愛國情懷，要“把愛國之情、報國之志融入祖國改革發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中”。[2]這一理想信念要求教育家超越個人利益，將個人發展與國家、民族的命運緊密聯系在一起，以國家富強、民族復興為己任。只有真正具備這一崇高品質的教育家才能培養出具有國際視野和愛國情懷的時代新人，才能為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。

第二，言為士則、行為世范的道德情操體現著新時代教育家為人師表的道德要求。“好老師要做到學為人師、行為世范”[3]，這要求新時代教育家在日常生活和職業實踐中，以自己的言行為學生樹立正確的道德和價值觀標桿。通過身教和言教的結合，教育家不僅傳授知識，更是在無形中塑造學生的人格和品質，為社會培養出有道德、有涵養、有責任感的公民。

第三，啟智潤心、因材施教的育人智慧體現著新時代教育家的基本能力和工作素養。“啟智”體現了對教育家的能力要求不僅停留在“傳道授業解惑”層面，更重要的是激發學生的思考能力和創新精神；“潤心”則要求教育家注重學生情感的培養和品德的塑造，以心靈的觸摸引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這要求教育家根據學生的個性和需求，采用恰當的方法和策略進行教學，既要啟發智慧，又要潤澤心靈。

第四，勤學篤行、求是創新的躬耕態度體現著新時代教育家追求卓越的內在動力。習近平總書記指出，做黨和人民滿意的好老師要“始終處于學習狀態，站在知識發展前沿，刻苦鉆研、嚴謹篤學，不斷充實、拓展、提高自己”。[4]在快速發展的信息時代，教育家需要不斷更新自己的知識體系，保持學習的態度，通過實踐將所學知識和理論轉化為教學成果。正是勤學篤行、求是創新的態度，激勵著新時代教育家不斷學習，積極實踐，勇于創新，持續提高自己的專業能力和教育教學水平。

第五，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心體現著新時代教育家的高尚情感和職業特征。“教育是一門‘仁而愛人’的事業，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”。[5]教育是一項關于愛的活動，樂教愛生體現了教育家對教育事業的熱愛和對學生個體的關愛，這種情感是教育成功的重要因素。“以赤誠之心、奉獻之心、仁愛之心投身教育事業”[6]，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心體現了新時代教育家的高尚情感，也是新時代教育實踐中不可或缺的核心要素。

第六，胸懷天下、以文化人的弘道追求體現著新時代教育家的國際視野和人文情懷。在全球化深入發展的新時代，增強我國教育的國際影響力就要具備胸懷天下的國際視野；以文化人不僅是對學生進行知識教育，更重要的是通過文化的力量塑造學生的人格和精神世界。“新時代社會主義建設者和接班人，不僅要有中國情懷，而且要有世界眼光和國際視野。”[7]這就要求教育家本身首先具有深厚的人文情懷和對本國文化的深刻理解與自信，同時擁有胸懷天下的國際視野，教育學生尊重和學習世界各國的文化，培養學生的文化素養和責任感，為構建人類命運共同體貢獻力量。

這六個方面構成了新時代中國特有的教育家精神的理論框架，六者相互依存、相互促進，形成了一種動態互補的關系網絡。心有大我、至誠報國是其他精神品質的價值指向和靈魂，激發教育家以國家和民族的未來為己任，是實現其他五個方面的前提和基礎；言為士則、行為世范要求教育家在言行上成為學生的楷模，這為啟智潤心、因材施教的實踐提供了道德和文化的基礎；勤學篤行、求是創新體現了教育家對知識和教育事業的不懈追求，而樂教愛生、甘于奉獻則體現了教育家對學生的深情投入，這種對知識的追求與對人的關愛相結合，構成了教育家職業發展的動力和目標，推動教育家在教育實踐中不斷前行；胸懷天下、以文化人將教育家的視野拓展到全球層面，不僅是對心有大我、至誠報國理想信念的擴展和深化，也為言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧提供了更廣闊的文化背景和人文關懷，促進了勤學篤行、求是創新的實踐探索，以及樂教愛生、甘于奉獻的情感升華。

中國特有的教育家精神的歷史邏輯

中國特有的教育家精神之所以顯現出鮮明的民族特性，是因為它深深植根于中國幾千年的文化教育傳統和教育歷史沉淀中。中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的教育智慧，從“興教化，正萬民”、“修己安人，君子德風”、“不憤不啟，不悱不發”、“既美其道，有慎其行”、“仁者愛人，有教無類”、“為往圣繼絕學，為萬世開太平”到新時代中國特有的教育家精神，這一演繹發展的過程展現了教育思想從古至今的連續性和發展性，對于厘清中國特有的教育家精神的歷史邏輯和文化根基具有重要意義。

第一，從“興教化，正萬民”的政治理念到“心有大我、至誠報國”的理想信念。西漢時期，董仲舒提出“興教化，正萬民”，“太學者，賢士之所關也，教化之本原也”（《漢書·董仲舒傳》），體現了中國古代對教育家的職責定位，即通過教育來培養民眾的道德觀念，維護社會秩序，達到治國理政的目的。心有大我、至誠報國的理想信念則繼承并發展了這一思想，強調教育家不僅要注重個人的道德修養和智慧培養，更要深化自己的職責與國家、民族利益的聯系，將個人理想與國家利益高度統一，體現了更深層次的愛國主義精神和社會責任感。從“興教化，正萬民”的政治理念到心有大我、至誠報國的理想信念，這是一個由外而內、從社會到個人、再從個人到國家的深化和提升過程，反映了中國教育家精神的演進和深化，體現了教育理念的持續發展和對個體品德要求的提升。

第二，從“修己安人，君子德風”的個人修養到“言為士則、行為世范”的道德情操。儒家教育強調“修己以安人”（《論語·憲問》），認為個人的內在完善是對社會作出積極貢獻的基礎。“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”（《論語·顏淵》）進一步強調了具有高尚道德品質的人，即君子，就像風一樣，能夠影響并引領社會風氣的變化。而言為士則、行為世范的道德情操是在“修己安人”和“君子之德風”的基礎上進一步提升的表現，強調教育家通過自己的言語和行動，成為社會道德和行為的標桿，引領和提升社會整體的道德水平。從“修己安人，君子德風”到言為士則、行為世范的過程，是一個由內而外、由個體修養到社會影響的擴展過程。這一過程不僅關乎教育家個體的內在修煉，也關系到教育家如何以自身的道德力量影響和塑造社會環境，體現了中國特有的教育家精神對道德修養和社會責任的雙重追求。

第三，從“不憤不啟，不悱不發”的教學方法到“啟智潤心、因材施教”的育人智慧。“不憤不啟，不悱不發”（《論語·述而》）強調教育家的教育是建立在學生自覺求知的基礎上，對學生的內在需求進行響應的過程。而“啟智”意味著激發學生的智慧，幫助他們開發思維能力；“潤心”則是指通過教育滋養學生的心靈，培養他們的道德情操和審美感受。“因材施教”則是要求教育家根據每個學生的特點和需要來設計教學策略，旨在最大限度地促進每個學生的個性化發展。從等待學生“憤”與“悱”以觸發學習的響應，到主動“啟智”與“潤心”，再到細致入微地“因材施教”，這一過程反映了中國特有的教育家精神在教學方法和育人理念上的深刻演化。

第四，從“既美其道，有慎其行”的知行要求到“勤學篤行、求是創新”的躬耕態度。“既美其道，有慎其行”（《春秋繁露·玉杯》）強調理論學習與實際行動的統一，通過實踐來驗證和深化理論知識，以實現個人品德和智慧的全面提升。勤學篤行、求是創新進一步強調了教育家和教師提高學習與實踐的積極性和創新性，“勤學”指持續不斷、積極向上的學習態度，“篤行”意味著在實踐中堅持和深化所學，通過行動體現學習成果。“求是創新”則提出了更高的要求，鼓勵教育家在應用現有知識和經驗之外，對傳統觀念和方法進行質疑與超越，發現新規律和新原理，推動新知識、新技術和新理念的創造。這種從知到行再到創造新的知和行的過程，從注重理論與實踐的統一，到提倡積極學習和勤于實踐，再到鼓勵創新思維和行動的過程，反映了中國特有的教育家精神的新要求，旨在建設一支既有深厚理論基礎，又有實踐能力和創新精神的復合型教師隊伍，為社會的發展和進步作出貢獻。

第五，從“仁者愛人，有教無類”的教育原則到“樂教愛生、甘于奉獻”的仁愛之心。“仁者愛人，有禮者敬人”（《孟子·離婁下》）體現了儒家的仁愛理念，“有教無類”（《論語·衛靈公》）體現了中國古代教育家對學生不論其出身、背景的無差別關懷和接納。而樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心是在“有教無類”的基礎上，更深層地關注到教育過程中教師與學生之間的情感交流和道德影響，強調了教育家的情感聯系和人文關懷。這一過程揭示了教育的本質不僅是知識的傳授，更是情感的交融和品德的培養，體現了教育家角色和教育理念的深化發展。

第六，從“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的雄偉抱負到“胸懷天下、以文化人”的弘道追求。北宋張載提出“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，強調了教育家的社會責任，認為教育的根本目的在于繼承古代圣賢的智慧，通過教育來促進社會的和諧與穩定。胸懷天下、以文化人的弘道追求則在此基礎上進一步拓寬了教育家的視野和目標。這一從繼承到創新，從本土到全球的發展過程，反映了中國特有的教育家精神在目標定位和實踐途徑上的演進與升華，即在堅守文化根基的同時，弘揚全人類共同價值，培育具有國際視野和文化自信的新時代公民。

中國特有的教育家精神的實踐邏輯

中國特有的教育家精神形成于中國特色社會主義的偉大實踐，是中國共產黨在建設教育強國、建立一支高質量的教師隊伍，落實立德樹人根本任務，弘揚以改革創新為核心的時代精神、以愛國主義為核心的民族精神，培育和踐行社會主義核心價值觀、實現中華民族偉大復興過程中形成的，具有獨特的實踐邏輯。準確把握這一精神的實踐邏輯，對于全面理解中國特有的教育家精神的豐富內涵，將理論價值轉化為具體的教育實踐要求，推動教育發展具有重要意義。

第一，以心有大我、至誠報國助推教育強國建設。習近平總書記指出，“教育興則國家興，教育強則國家強”。[8]建設中國特色社會主義教育強國，首先就要將心有大我、至誠報國的理想信念轉化為教育教學的目標導向，融入國家教育政策和規劃之中，確保這一精神貫穿于教育系統的各個環節。這既要求組織專門的培訓項目，強調教師的職業使命和社會責任，讓教師群體深刻理解心有大我、至誠報國的豐富內涵，實現熱愛祖國與熱愛教育事業的統一；又需要建立以心有大我、至誠報國為核心的教師評價體系，將教師的社會責任感、職業理想等作為評價的重要指標，“絕不能培養出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！”,“這是推進教育現代化、建設教育強國必須把握的大是大非問題”。[9]

第二，以言為士則、行為世范加強教師隊伍建設。“好的學校特色各不相同，但有一個共同特點，都有一支優秀教師隊伍。”[10]加強教師隊伍建設，需要將言為士則、行為世范作為教師職業行為的標準，通過定期開展師德師風建設，提升教師的道德修養和職業操守。同時，鼓勵和支持教師在教學實踐中成為學生的榜樣，“以模范行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”[11]通過教師的言傳身教，將這一精神轉化為學生能夠感知和學習的具體行動示范。

第三，以啟智潤心、因材施教落實立德樹人任務。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上的講話指出，要“健全立德樹人落實機制，扭轉不科學的教育評價導向”，“堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”。[12]這就要求新時代教師根據不同學生的個性和需求，采取靈活多樣的教學策略，破除單一的教育評價形式，有針對性地開展教育教學。同時強化教師在情感、態度和價值觀教育中的作用，引導教師在教學中融入道德教育和情感關懷，促進學生的全面發展。

第四，以勤學篤行、求是創新踐行時代精神和科學精神。中國特有的教育家精神是對時代精神的生動詮釋，不僅體現了教育界對知識傳承和道德引領的不懈追求，而且映射了社會對于創新、責任、和諧及進步的共同期待。在知識爆炸和技術快速發展的時代背景下，中國特有的教育家精神通過教育這一基礎性領域，將勤學篤行、求是創新的時代要求轉化為具體的教育目標和教學行動，鼓勵探索未知、勇于創新，對社會產生深遠的影響。具有勤學篤行、求是創新的躬耕態度的教育家和攻堅克難、崇德向善的科學家均“代表的是一種時代精神，影響的是一代又一代年輕人。”[13]

第五，以樂教愛生、甘于奉獻強化價值觀念引領。教育家樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，不僅可以在學校內部產生積極影響，還能通過社會服務、公共講座、媒體宣傳等方式，將中國特有的教育家精神融入家庭教育與社會教育中，促進學校教育與家庭教育、社會教育的良性互動，成為社會崇尚的價值觀念，形成良好的社會風尚。以樂教愛生、甘于奉獻的教育家精神強化對社會的價值觀念引領，要求教育家發揮好榜樣示范和輻射帶動作用，以高尚品德和敬業精神，直接影響和激勵學生及同事，積極參與社會活動，積極參與學校文化和社會文化的建設，積極探索和實踐新的教育理念、教學方法和管理模式，通過創造豐富的文化產品和文化活動，進一步培育和踐行社會主義核心價值觀。

第六，以胸懷天下、以文化人推進中華民族偉大復興和弘揚全人類共同價值。“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”中華民族偉大復興的實現，不僅僅是物質財富的積累，更重要的是精神文明的繁榮。“志存高遠方能登高望遠，胸懷天下才可大展宏圖”。[14]全球化背景下，任何一個民族的復興都不可能是封閉的，都需要借鑒和吸收一切人類文明的優秀成果。胸懷天下、以文化人的弘道追求強調以文化的力量培養人、塑造人，提升人的精神境界和道德水準，在保持文化自信的同時具有開放包容的心態，弘揚全人類共同價值，對于促進文化交流與融合，建設社會主義精神文明，培育和踐行社會主義核心價值觀，最終實現中華民族偉大復興和構建人類命運共同體具有重要意義。

【本文作者為武漢大學馬克思主義學院教授；本文系教育部哲學社會科學研究專項（黨的二十大精神研究）“‘兩個確立’的重大意義研究”（23JD20007）的階段性成果；武漢大學馬克思主義學院碩士研究生蔡紫嫣對此文亦有貢獻】

注釋

[1]《大力弘揚教育家精神 為強國建設民族復興偉業作出新的更大貢獻》，《人民日報》，2023年9月10日。

[2]《習近平對黃大年同志先進事跡作出重要指示》，《人民日報》，2017年5月26日，第1版。

[3]《真正把為學為事為人統一起來 當好學生成長的引路人》，《人民日報》，2021年9月10日，第1版。

[4][5]習近平：《做黨和人民滿意的好老師》，《人民日報》，2014年9月10日，第2版。

[6]《把保障人民健康放在優先發展的戰略位置 著力構建優質均衡的基本公共教育服務體系》，《人民日報》，2021年3月7日，第1版。

[7]中共中央黨史和文獻研究院：《十九大以來重要文獻選編（上）》，北京：中央文獻出版社，2019年，第651頁。

[8]《加快建設教育強國 為中華民族偉大復興提供有力支撐》，《人民日報》，2023年05月30日，第1版。

[9]中共中央黨史和文獻研究院：《十九大以來重要文獻選編（上）》，北京：中央文獻出版社，2019年，第647頁。

[10][11]《堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》，2022年4月26日，第2版。

[12]張爍：《堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人》，《人民日報》，2018年9月11日，第1版。

[13]習近平：《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》，《人民日報》，2014年6月10日，第2版。

[14]習近平：《在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2022年5月11日，第2版。

責編：李 懿／美編：王嘉騏