藝術參與鄉村建設，一直沒有停歇過。1958年，西安美術學院黨委書記兼校長劉笈山，推動了一場名為“詩畫化長安”社會實踐活動，安排教師前往農村和工廠，創辦工人美術系、農民美術系。教師陳士衡沿著鐵路徒步走到距離西安市30公里遠的戶縣（現稱：鄠邑區），在縣文化館謝志安、丁濟棠的介紹下，來到了戶縣太平鋼鐵工地和甘峪水庫，辦起了宣傳畫訓練班，培訓青年農民們，創作出一批反映自己工地勞動場面的作品，這成為戶縣農民畫的發源。

1960年到1970年代，西安美院一直在戶縣開設訓練班，師生和農民們形成一種獨特的、合作式、參與式的教學方法和創作方法，那就是——“五共同”：共同學習 + 共同深入生活 + 共同研究題材 + 共同構思 + 共同速寫；“三輔導”：輔導畫小草圖 + 輔導畫正稿 + 輔導制作全過程；“一到底”：分工包干 + 責任落實 + 一包到底。

在戶縣指導十年訓練班的程征先生后來回憶到，工農兵美術與西安美術學院有著深厚的聯系，這也是西安美院的傳統。我們和農民一起創造了“戶縣農民畫”。

那些杰出的作品，如《老支書》和《春鋤》，都離不開一批美院老師如劉蒙天、程征、劉文西、李習勤、張子武、肖煥等人的親自輔導和示范。同時，西安美術學院的院刊《延安畫刊》，也在其中發揮了重要的宣傳推手作用。

1974-1975年，古元帶領中央美術學院師生去戶縣的秦三、西韓等村開門辦學，聘請丁濟棠（第一批文化館干部）為北京來的工農兵學生講課，傳經送寶，同行的還有仲秋元、劉勃舒、楊先讓等一大批老師。行前，吳印咸在中央五七藝術大學美術學院《首屆工農兵學員開學大會上的講話》就說：“同學們要到戶縣去，學習戶縣人民如何為建設社會主義社會而努力。沒有工農兵感情，能把社會主義表現好？”

演化

鄉村，成為藝術和教育的對象、經驗、方法，在中國是有著百年經驗的。

全球本土主義成為當代世界的一種主要思潮，當我們倡導讓“藝術和教育”等文化實踐，回到地方、進入現場、投身生活，使之成為促進民眾“努力找回失去的差異”，重建意義、記憶與環境的切身之感，并以現場化、差異化、地方性的某種努力，來化解所謂的“先進-保守”“現代-傳統”“國際-本土”等矛盾和沖突。很多區域在借助藝術，將社會轉型直觀地呈現在世人面前，重建多元化的主體性認同，重建個人自由、地方價值、生活意義的新關聯。我們同時在城市和鄉村中推動這種社區化的文化實踐。

比如在城市社區中，2023年3月，筆者在西安一個城市社區中新建設起來的“山灰社區藝術中心”，策劃了一場活動《系統生態：2023第一屆西安社區（藝術）實踐季》，邀請國內30余位從事社會性藝術和社會營造的藝術家和機構，呈現各地的社區藝術的案例實踐。其中，筆者以“回到地方、進入現場、投身生活的社區藝術實踐”為論壇主題，設置了“地方性知識與經驗”“生活藝術家”“參與主體與行動主體“社會性藝術的構建”等多個方面，邀請了20余位學者藝術家展開討論，形成從藝術實踐角度，來審視當下圍繞社區營造的諸多實踐與思考。

而追溯這6年來，我們更將自身的實踐活動，投入到鄉村全面振興和鄉村美育工作，以召喚、發聲，呼朋喚友式的藝術行動，創辦并持續組織五屆關中忙罷藝術節。藝術節包含三大板塊：終南戲劇節、終南生態藝術節、社區藝術項目，分別舉辦了110余場活動，營建20余個公共空間，為地方帶來“文化和旅游賦能鄉村全面振興優秀案例”“第十七屆全國黨員教育電視片觀摩交流活動優秀作品二等獎”“全國首屆群眾文化品牌”“全國文化產業賦能鄉村全面振興試點單位”“全國基層公共文化服務高質量發展典型案例”“一縣一品”特色文化藝術典型案例、全國鄉村旅游重點村等13項國家榮譽，還獲得11個國內外專業獎項。5屆藝術節邀請了20余所院校900 位藝術家，繪制105 幅壁畫，落地50余件藝術作品，吸引了政府進行項目投入，改造40余公里的道路，2000余間房屋得以改造修繕，引入12種消費業態場所。可以說，藝術節所構架的豐富內容，一方面，借助當代文化意識傳承發展民間文化的精神內涵，另一方面，全方位地促進了鄉村的建設。

模式

關中忙罷藝術節的演化軌跡，具有一種“非典型性藝術鄉建”。常規的或者說典型的鄉村建設，一般都是規劃先導、建設再行，之后才是藝術參與、服務配套，在道路景點、餐飲民宿、特產升級等基礎條件具備了之后，再開展“軟體”化的線路設計、宣發推廣、服務接待、文化項目，這是比較典型性的鄉建模式。

關中忙罷藝術節是文藝先行，藝術家們發起鄉村建設，吸引各方資源，營造高品質的鄉村新內容、新場景、新業態，推動社區再造，共同開展鄉村建設的整體性工作。幾年發展，各有側重，第一、二屆，主要是藝術介入 + 參與設計、建筑設計 + 社區營造；第三、四屆，著力于發展民宿經濟 + 特色鄉村游，到了第五、六屆，其重點更在于產業再造 + 城鄉互惠，以及生態農業 + 可持續發展。充分借助社會性建筑、社會設計、社會性藝術等實踐，生發于鄉村現場，重塑鄉村場景，與鄉村建設相融洽，從而推進“藝術-社會”的雙重實現。

2022年8月，我們提出《詩畫鄠邑·文藝石井--區域文旅發展規劃草案》，訂立了本地鄉村建設之目標：打造藝術鄉村新標桿，提升鄉村文旅新品牌，塑造鄉村消費新格局，促進區域高質量發展。規劃了石井街道沿山四村“文藝聚落產業”發展體系，形成了具有特色的鄉村全面振興建設體系，包含了“一軸、兩心、三線、四村、五全”。

一軸：打造文藝八號路。

兩心：以蔡家坡為場景核心；以“關中忙罷藝術節”為IP品牌核心。

三線：步行觀光線，騎行體驗線，車行感受線。

四村：蔡家坡村展演藝術區，栗園坡村鄉產農創區，下莊村民藝傳承區，栗峪口村鄉創示范區。

五全：全景引客、全時迎客、全業留客、全民參與、全域旅游，

并著力推進鄉村四類“生態建設”系統，分別是“文藝生態建設、文旅生態建設、產業生態建設、環境生態建設”。

文藝生態建設包括：關中忙罷藝術節、藝術村長計劃、終南劇場展演項目、關中藝術合作社、院校實踐基地建設、文化藝術中心+村美術館項目等。

文旅生態建設包括：藝術節項目包裝、環線游項目開發、服務配套設施完善、文旅機構機制建設、合作社+人員培訓。

產業生態建設包括：特色農業產業打造、現代化農業和生態農業、民宿產業提升、餐飲產業提升、多種農業產業 + 合作社、志愿者團隊建設等。

環境生態建設包括：公共社區營建、村民自建設計、鄉村景觀恢復與營建、環境衛生保障、鄉村環保等。

這一系列的系統化、全方位的以文藝為牽引的帶動方式，使得文化真正落地生根，扎實地將藝術書寫在中國的大地上。

風格

6年5屆的關中忙罷藝術節，其實是在順勢而為、因勢利導、持續生長、逐步帶動，已經從點、線、面的藝術項目，逐漸發展為鄉村建設、業態建設、美好生活建設的系統化營造。

我們逐步總結出“3456”工作方法。

3是以城帶鄉·城市和鄉村相融合、以文塑魂·藝術和生活相融合、以人為本·人文和自然相融合等三融合。

4是藝術進入鄉村、藝術融入鄉村、藝術駐留鄉村、藝術改造鄉村等四步法。

5是打造鄉村新文化、鄉村新引力、鄉村新場景、鄉村新經濟、鄉村新美學等五個系統。

6是持續為鄉村全面振興“賦智能、賦才能、賦勢能、賦創能、賦動能、賦產能”等六種賦能。

藝術節的作用從“一個村”發展到“四個村一條路”的建設，拓展了發展空間，吸引各方優質資源；不斷引進優秀人才，還聘請了宋群、劉慶元、董書兵、邱志杰、傅強等五位藝術村長，共同為鄉村建設謀劃工作。

在關中忙罷藝術節和圍繞蔡家坡村而開展的“美好鄉村計劃”的持續打造中，逐步形成了“蔡家坡風格”，那就是“田園鄉野·質樸簡約·地方記憶”。

其實，我們都知道，文藝具有“無用之用”“雕塑社會”兩種不同維度。但在現實中，這兩種作用也都在不斷地發揮去價值意義與作用。我們正是不斷在借助藝術的力量，帶動八方，使得文化成為賦能鄉村、參與鄉村社會系統生態的構建、助推鄉村全面振興的重要力量。

2020年，我們還獲得了教育部新農科研究與改革實踐項目《發揮藝術鄉建在鄉村振興中的帶動作用》的國家級項目，這也是藝術院校唯一獲得新農科國家項目。我們這幾年也是在踐行這一項目所布局的方向，通過藝術節的豐富系統，帶動資源引入、帶動城鄉互動、帶動環境提升、帶動社區美育、帶動區域文旅、帶動文化再造、帶動農銷增值、帶動基層動能，使得文化成為賦能鄉村，參與鄉村社會系統生態的構建，助推鄉村全面振興的重要力量，這種實踐也使得本區域的本地的藝術鄉建，成為全國文藝賦能鄉村全面振興的典型案例。

雖然筆者認為關中忙罷藝術節是某種“非典型性的藝術鄉建”，但其實踐更包含了某種“典型性”特質和模式，其經驗可以總結為“特色傳統，當代表達；專業品質，營建場景；多方能動，共塑業態；共同富裕，共襄美好”。這已經成為我們模式、方法和目標。

其實，藝術家為鄉村全面振興做不了太多，但能做的也不少。藝術和教育，回到地方，進入現場，投身生活，改變了某些藝術創作的價值導向，以藝術為名，以實踐為基，以鄉村和社區這樣微小而具體的特定區域為載體、為價值、為對象、為方法，去觀察、去思考、去實踐、去營造，完成“藝術－社會”“個體－共同體”的多重實現，可能會成為藝術家實踐工作中最有價值的部分。

藝術家是“先鋒”，是特立獨行的發現者、挖掘者，他（她）會先于人們，發現生活之美，發現鄉村之美，發現山川之美，他（她）更能挖掘生活之美，挖掘鄉村之美，挖掘山川之美。

“藝術之眼”能將我們從俗世中撥脫出來，重新審視生活甚或是生命的意義、自然的意義。

反思我們在鄉村的工作，其實就是整理、揭示、表達那些被遮蔽、被忽略、被拆解了的“自然之美、鄉村之美、生活之美”。

這才是鄉村建設方法論所能形成的主張，以及我們的體會。

（作者：武小川，系西安美術學院副院長、教授、博士生導師）

【本文為教育部新農科研究與改革實踐項目《發揮藝術鄉建在鄉村文化振興中的帶動作用》課題成果】