【摘要】春季是中國傳統節日最集中的季節，也是萬物復蘇的時節。中國人春游的歷史悠久，圍繞傳統的歲時節日，交友休閑娛樂、欣賞春色美景成為古人春游的兩個主題。春天對于中國人具有特別的意義，春游是數千年來中國人日常生活的重要組成部分，也形成了豐富多彩的春游文化，其中包涵著豐富的政治、經濟、社會與文化意蘊，成為中華優秀傳統文化的一部分。

【關鍵詞】春游 旅游史 時令節日 【中圖分類號】F592.9 【文獻標識碼】A

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”。中國人春游的歷史非常悠久。中國人的四季生活各有風景和情趣，若論一年出游的時節，春游毫無疑問占據了重要位置。無論是傳世文獻所記，還是民風民俗傳承，甚至是看今天人們的出游，春游總是最受人們歡迎的。春游是數千年來中國人日常生活的重要組成部分，也形成了豐富多彩的春游文化。

春游體現了人類的自然屬性與社會屬性的高度結合，自然屬性決定了人對自然界的依賴和認知，春天對生命體的影響在人類不斷摸索和探知中被賦予更多的意義；旅游既是生存的本能，也是社會發展的必然要求。人類對春、夏、秋、冬四季的感知程度，在某種程度上反映了人類文明的發展進程。今天的春游在形式和內容上既有傳承，又在不斷創新，被賦予新的內涵。

春游源流：“最是一年春好處”

春游之“春”，依據中國古代農歷歲時的傳統，一年四季，每季有三月，農歷的正月、二月、三月為春季，傳統文獻通常記載為“春正月、春二月、春三月”，到四月入夏即夏四月，然后秋七月、冬十月，等等。春游的出現是伴隨著人類歷史而出現的。根據史料，我們可以發現很多可靠的文獻記載古人娛樂休閑性質的春游活動。“四季”的說法可追溯至春秋時期，作為我國最早的詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌作品，反映了上古社會各階層，尤其是普通百姓的日常生活，其中就有關于春游的記載。例如《詩經·國風·鄭風》中有《溱洧》一篇，就描寫了中原大地，春天來臨，溱河、洧河之畔，綠波清澈，有許許多多的游人，青年男女有說有笑地在一起游玩的情景：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”詩中有美景，有歡樂，從自然界的春天延伸到人生的青春之景。

中國傳統的“二十四節氣”，是以黃河中下游平原地區的時令氣候為準創造的。中原是中華傳統文明的核心區，傳承到今天的中華文明，是在中原文明崛起后，充分吸收了其它民族的文化聚合而成的。隨著時代的發展，在中原地區二十四節氣基礎上，各地區各民族結合本地的實際，創造了更加豐富的歲時農諺。比如“（二月）年過畢，種田去，選種備耕清淤……（三月）桃花紫，李花白，傾倒踏青游客”，等等。春游伴隨著社會的發展越來越盛。

南北朝時期，春游已經開始成為喜聞樂見的休閑娛樂活動。南朝著名的文學家、史學家沈約在《悲哉行》中開篇所寫“旅游媚年春，年春媚游人”，描寫了人們留連在春天的美景里，春景也在取悅著游人。在他的筆下，已經把“春”和“游”融在了一起，春游逐漸演變成全民的休閑娛樂活動。在歲時節日、傳統節慶里，春游是百姓之樂，從皇親國戚到達官士紳，從庶民百姓到婦女兒童，都享受著春天帶來的歡樂。

唐朝是中國傳統社會的鼎盛時期，唐代最風行的春游項目就是賞牡丹。清明時節，萬物吐故納新，在仲春暮春之交，雍容華貴、國色天香的牡丹就會悄然開放，詩人劉禹錫在《賞牡丹》中寫道：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，再現了京城人賞花傾城而動之景。唐文學家李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。”“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。

宋朝的休假制度比較寬松，也帶火了春游。據宋人龐元英《文昌雜錄》記載，官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日。年假是從十二月二十日到次年的正月二十日，共三十天，全年98天假期，春假時間最長。官員放假，百姓也可以得到休息，官民同樂。

明清時期，春游時開展的休閑娛樂活動更為豐富。據明代作家劉侗、于奕正《帝京景物略·節令》記，“永樂七年，令元宵節賜百官假十日。今市十日，賜百家假五日……婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋”?，F藏于中國國家博物館有一幅創作于明代、設色艷麗的宮廷畫，叫作《明憲宗元宵行樂圖》，反映的是明憲宗成化皇帝當天在內廷觀燈、看戲、放爆竹行樂的熱鬧場面。

春游時節：“一年之計在于春”

廣義上講，春游的時間開始于傳統的農歷春節，結束于農歷三月末。作為傳統的農業國，春天和春季對中國人具有特別的意義，“一年之計在于春”，“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”春季三月，集中了春節、元宵節、立春、“二月二”和清明節等重要的節日。節慶休閑和欣賞春色成為春季出游的兩個主題。

春節是一年中最隆重的節日，在城市或鄉村經營的商客、游子，在春節前一定要趕回自己的家里過一個團圓年。節日從除夕一直持續到正月十五元宵節。期間士民之家都要穿著新裝，四處拜親訪友，互相慶賀新年，有來有回，互為主客。主人設酒招待賓客，“各為春酒召飲，迭為主賓”（《（嘉靖）尉氏縣志》），“序拜尊長，男子則出拜宗族、親戚、鄰里，謂之賀歲”（《（嘉靖）寧波府志》）。春節期間有豐富的文娛表演，如北京廠甸廟會在春節期間舉辦，已有四百多年的歷史，吸引廣大百姓游覽觀賞。

我國絕大部分的春節都是在一年最寒冷的時節度過的，當然也有例外。南方的人們在春節期間就可以徜徉在花的海洋，在四季如春的昆明、廣州等地方可以游花市、逛花海。北方人過節的春聯，又叫“春帖”，帶有“春”字的春聯比比皆是，體現了對春天的期盼。比如頗受歡迎的“上聯：朱紅春帖千門瑞；下聯：翠綠柳風萬戶新；橫批：春回大地”。

正月十五元宵節，在漢代時就已經形成，唐宋時已相當繁盛，明清時期春節與元宵節一起慶祝。元宵節燃燈，較為普遍的說法，認為是道教的三元節之首（上元）為天官賜福之辰，與佛教的燃燈禮佛儀式融合而志，元宵又稱“燈節”，除觀燈外，還有不少娛樂活動，其旅游色彩遠盛于春節。據嘉靖《尉氏縣志》，“十六日謂之殘燈，其日士女遍游于東門外過石矼，其夜出南門過鯽魚橋，謂之走百病”。元宵節期間，燈會上商家云集，游人如織，盡顯春游盛況。

立春是二十四節氣之首，也被視為農歷新春的開始。古人對立春節氣很重視，立春當天，全國各地都要舉行隆重的儀式，各地有“鞭春”“打春”“開春”“迎春”等不同儀式。儀式由官府主辦，又吸引了民間戲曲藝人表演節目，官員、士紳、商賈、僧道、婦女兒童等參與其中，沿途百姓積極配合，規模盛大，呈現出一幅全城春游圖。

“二月二”龍抬頭節。進入春季二月，冬去春回，陽氣漸升，各地百姓雖然習俗各有差別，但都會迎春納福。明人謝肇淛在《五雜組》中記載：“秦俗，以二月二日攜鼓樂于郊外，朝往暮回，謂之迎富。”清人潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中說，清代北京的左安門有太陽宮，北京人結伴往游，來一場春天的旅行。

清明節是春季里又一隆重的節日，也是百姓春季出游賞春、踏青的好時節。清明節在不同時期、不同地區有不同的稱謂，如祭祖節、寒食節、行清節、三月節、踏青節等，但禁火寒食和祭祖掃墓是各地普遍的風俗。上到皇族公卿、達官士紳，下到普通百姓，家家戶戶都要去祭祖掃墓。清明時節在仲春與暮春之交，時逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，清明時節也是郊游踏青的好時節。至遲到唐代之后，宋元明清各朝，清明也都是春游的時節，節日里人們蕩秋千、放風箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球，等等。據《如夢錄·節令禮儀紀》記，明代河南開封的清明節，“轎馬車輛載道，男婦攜幼盈野，亦有提壺偕友郊外踏青。至晚方折柳攀花、桃紅柳綠，街如軟繡”。郊游踏青成為清明節最靚麗的風景。

春游中最吸引人的便是花紅柳綠、百花盛開。比如柳樹是早春里最早吐綠的樹木之一，楊柳依依，成為文人表達情感的對象。因“柳”與“留”諧音，故古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。古時，長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，因此，灞橋（今位于陜西西安灞橋區）成為贈別文化的象征，以春柳為題的紀游詩頗為豐富。唐代著名詩人白居易在《楊柳枝詞》中寫道，“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲”，為此他在《青門柳》中感慨說，“為近都門多送別，長條折盡減春風”。春天里，各種鮮花競相開放，中原地區有歌謠說，“二月杏花，三月桃”，“桃花開，杏花敗。芍藥花開，牡丹敗”。春天有賞不完的花，看不夠的景。

春游文化：古人春游的政治經濟社會文化意涵

在古代中國，節慶春游被賦予尊祖敬宗、祈盼國泰民安的政治含義。春節除夕是一年的結束，而春節元日就是一年的開始，慎終追遠是中華優秀傳統。宋代王安石在《元日》詩中講“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”春風之中，新桃換舊符，有對未來的憧憬，也有追思先人、尊祖敬宗的鄭重儀式。同樣，端午節、立春節和清明節等，都有祈盼春和景明，五谷豐登，國泰民安的特定政治含義。

在古代，春游也是重要的經濟活動。中國是傳統的農業大國，農業在歷朝歷代均是放在首位的大事。從春節的喜慶到短暫的農閑，再到繁忙的春播備耕，農時不可違，“以農為本”成為我國古代歷朝歷代治國的基本理念。春季的一場節慶聚會，就是一場商品交易盛會，而物資交易中的休閑娛樂成分又居多，明代張岱在《岱志》中描寫說，明末的山東泰山“東岳廟集會”春季游人最多，“合計入山者日八九千人，春初日滿兩萬”，“貨郎扇客，錯雜其間，交易者多女人稚子”。

在社會生活方面，春季也是人們密集舉辦各種社交活動的好時節。諸如家族鄰里的走親訪友，士人游子的友情互動等。河南省寶豐縣的馬街書會，史料推斷起源于元代，距今已有七百多年的歷史。從正月十三到正月十五，舉行祈神、亮書、拜師收徒、說書聽書、賣書買書以及其它民間藝術演出，聚集了來自河南和湖北、安徽等多地藝人數千人，觀眾數十萬人，書會變成了社會各個階層娛樂、交流、旅行和狂歡的春游盛會。

從古至今，春游創造了豐富的旅游文化。春游體現了祭祖祈福、團圓和美、積極進取、健康平安和身心愉悅的思想觀念，圍繞春游創作的大量詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲藝術等文藝作品，體現了中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性及和平性，它們影響了一代又一代的中國人。

翻閱古詩詞，春游給人們留下了太多的美好。早在先秦時期，孔子問弟子們各有什么志向，曾點說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（《論語·先進》）曾點所希望的是和人們一起在暮春里嬉戲，他的理想躍然紙上。公元823年，56歲的唐文學家韓愈在早春時節給他的朋友張籍寫了一首傳頌千年的詩，題名是《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”以細膩的筆法和真摯的情感，表達了他對春天的熱愛和贊美之情。就在同時期，詩人楊巨源沐浴在春風里，寫下了膾炙人口的《和練秀才楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。”這句詩讓北宋杰出政治家和文學家王安石也深深地愛上，晚年的王安石在《集句詩·梅花》中直接借用這句詩，“白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風最相惜，一年一度一歸來”，借以表達自己超越世俗的堅守和信心。

春天，萬物吐故納新，給人以力量，給人以希望。春游是數千年來中國人日常生活的重要組成部分，由此形成了豐富多彩的春游文化。今天的春游在形式和內容上既有傳承，又在不斷創新，但不變的是中國人心中那份傳承至今的對于美好生活的熱愛和憧憬，以及對于自然界的崇敬和依賴。

（作者為中央民族大學歷史文化學院教授、博導）

責編/谷漩 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。