【摘要】中國式現(xiàn)代化話語體系正成為一套兼具時代意義和世界意義，具有獨(dú)特性、科學(xué)性和系統(tǒng)性的中國新話語。打破西方對現(xiàn)代化的定義權(quán)、解釋權(quán)和評判權(quán)的壟斷，破除國際話語權(quán)困境，是一個亟須解決的重大理論和現(xiàn)實問題?；诖?，自主構(gòu)建并對外傳播好中國式現(xiàn)代化話語體系將成為我國未來知識生產(chǎn)和國際傳播事業(yè)的重要議題。具體地說，一方面，應(yīng)融通中外，自主構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系；另一方面，應(yīng)以交往為本位，對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系。進(jìn)而在自主構(gòu)建和對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的過程中，提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化  話語體系  國際話語權(quán)    

【中圖分類號】D820    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化作出一系列重要論述，特別是在黨的二十大報告中系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量”，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。”中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，具有獨(dú)特的理論內(nèi)涵和話語表達(dá)。為了讓世界讀懂中國式現(xiàn)代化，并認(rèn)同中國社會發(fā)展道路這一核心話語，打破西方對現(xiàn)代化的定義、解釋和評判的壟斷局面，加快構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系，努力提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)，成為一個亟須解決的重大理論問題和一項迫切的現(xiàn)實需要。

中國式現(xiàn)代化話語體系的基本理論內(nèi)涵

我們到底要構(gòu)建一套怎樣的中國式現(xiàn)代化話語體系？從歷史和現(xiàn)實的角度講，作為黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化理論是一套立足中國、面向世界的現(xiàn)代化話語體系。構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系應(yīng)以宏觀的世界視域?qū)徱曋袊浆F(xiàn)代化的獨(dú)特性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。因此，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，融通中外成為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系的觀照視域、價值取向和路徑方法。所謂“融通中外”，就是在重新界定“現(xiàn)代化”概念而進(jìn)行話語創(chuàng)新時，既立足中國視角，又對接世界認(rèn)知。

一方面，應(yīng)充分肯定現(xiàn)代化是現(xiàn)代國家尋求發(fā)展與進(jìn)步的必經(jīng)之路，是人類社會文明演進(jìn)的基本方向。世界幾乎所有國家的現(xiàn)代化歷程都包含了轉(zhuǎn)型和發(fā)展兩個維度。在轉(zhuǎn)型維度，現(xiàn)代化意味著摒棄傳統(tǒng)社會僵化、保守、落后的成分，代之以現(xiàn)代社會文明、開放、先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度；在發(fā)展維度，現(xiàn)代化意味著國家綜合國力、民眾收入水平和精神素養(yǎng)的不斷提高。

另一方面，從本體論的角度看，中國式現(xiàn)代化的觀照視域是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，即中國式現(xiàn)代化是在遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合中國國情的“中國式”探索的現(xiàn)代化；從價值觀的角度看，中國式現(xiàn)代化的價值取向是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，即中國式現(xiàn)代化是在堅守本土立場、創(chuàng)造巨大民族性價值的基礎(chǔ)上超越單一民族國家的界限而產(chǎn)生強(qiáng)大的世界歷史效應(yīng)的現(xiàn)代化；從方法論的角度看，中國式現(xiàn)代化的基本方法是守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，即中國式現(xiàn)代化是建立在社會主義制度基礎(chǔ)之上，根據(jù)時代和實踐的發(fā)展而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新并賦予新的時代內(nèi)涵的現(xiàn)代化。由此，中國式現(xiàn)代化概念同時包含著世界性和民族性的雙重內(nèi)涵，是以中國式的內(nèi)涵對過去由西方所界定的現(xiàn)代化概念的重新定義。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。相應(yīng)地，中國式現(xiàn)代化概念系統(tǒng)是一套異于西方一元論現(xiàn)代化概念系統(tǒng)的、闡釋中國式現(xiàn)代化獨(dú)特模式的概念系統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化話語體系是一套基于這一新定義的“現(xiàn)代化”概念而構(gòu)成的“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”的全新概念系統(tǒng)。

中國式現(xiàn)代化話語體系的自主構(gòu)建過程

中國式現(xiàn)代化話語體系是如何被構(gòu)建起來的？一方面，從話語體系形成的歷史過程看，中國式現(xiàn)代化話語體系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在現(xiàn)代化探索和建設(shè)進(jìn)程中自覺自主提出的。新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷探索中國的現(xiàn)代化道路。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確提出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。”現(xiàn)代化的實踐決定現(xiàn)代化話語體系的形成。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實踐的過程中，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的話語解釋視域不斷拓展，具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系不斷生成。中國式現(xiàn)代化話語體系的最終形成是通過自主構(gòu)建完成的。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程始終貫穿著帶領(lǐng)中國人民持續(xù)探索現(xiàn)代化道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題。但不同于西方現(xiàn)代化發(fā)展的道路選擇，中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破對西方現(xiàn)代化發(fā)展的路徑依賴，立足中國獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)和基本國情，獨(dú)立自主堅持走適合本國自身特點(diǎn)、獨(dú)具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，開啟了人類新的現(xiàn)代化歷史的帷幕。中國式現(xiàn)代化道路是中國人自己走出來的，由此，作為一套全新話語體系，中國式現(xiàn)代化話語體系是由中國自主構(gòu)建起來的，中國牢牢掌握自身現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的主動權(quán)。

另一方面，從話語體系形成的邏輯過程來看，中國式現(xiàn)代化話語體系是對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程這一具有世界意義的社會發(fā)展經(jīng)驗予以話語建構(gòu)的產(chǎn)物。話語是對現(xiàn)實經(jīng)驗的反映，它表達(dá)社會意義。話語體系則是一套反映現(xiàn)實經(jīng)驗并表達(dá)社會意義的表征系統(tǒng)即符號（象征）系統(tǒng)，同時也是一套通過對核心概念的界定和深入闡發(fā)并進(jìn)一步加以學(xué)理化、理論化而構(gòu)建起來的概念系統(tǒng)。“中國式現(xiàn)代化”既是一種概括和反映處于世界體系中的現(xiàn)代中國社會發(fā)展性質(zhì)和特征的話語，又是一種闡釋和表達(dá)走中國式現(xiàn)代化道路這一社會發(fā)展理念的話語。中國式現(xiàn)代化話語體系則是一套反映中國社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)實踐和表達(dá)現(xiàn)當(dāng)代中國社會發(fā)展獨(dú)特經(jīng)驗及其世界意義的符號表征系統(tǒng)，同時也是一套由人類命運(yùn)共同體、全過程人民民主、生態(tài)文明等一系列范疇和表述所組成的系統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化話語體系遵循概念范疇由分散單一趨向綜合統(tǒng)一、組織架構(gòu)趨向系統(tǒng)完整的演進(jìn)邏輯而構(gòu)建起來。

中國式現(xiàn)代化話語體系的對外傳播路徑

如果不能面向世界對外傳播并為世界所認(rèn)知、理解和認(rèn)同，中國式現(xiàn)代化話語體系就難以在世界范圍確立起來。以往我們的國際傳播基本上以信息傳遞為本位，這種傳遞性傳播的效果完全取決于傳播內(nèi)容對受眾需求的滿足和傳播媒介對受眾使用習(xí)慣的適應(yīng)。在國際傳播中，受自然地理和人文社會因素差異的影響，加之話語文本跨文化傳播過程所帶來信息傳遞的“文化折扣”問題，傳遞性傳播的效果一直不佳。與傳遞性傳播相對的是一種更本原、更基本的傳播形態(tài)，即以交往為本位的交往性傳播。相比于傳遞性傳播，交往性傳播以具身體驗和即時互動的方式進(jìn)行，易于激發(fā)傳受雙方之間的同情心和同理心，能更有效地與目標(biāo)受眾產(chǎn)生共振、共鳴、共情和共識。

數(shù)字技術(shù)革命與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程突破了地理邊界的限制，加速了人類從地域交往邁向世界交往的進(jìn)程，不同國家、文化或文明形態(tài)之間的關(guān)系不再僅僅取決于地緣因素。尤其是在人人皆媒介、持續(xù)在線和永久連接的社交媒體語境下，人類交流在全球范圍不斷拓展和深化，國際傳播越發(fā)以國際交往的方式進(jìn)行。由此，交往性傳播應(yīng)該成為未來對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的主要傳播路徑。

首先，需要多元主體參與對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系，不斷擴(kuò)大國際交往的接觸點(diǎn)和接觸面，形成多維多層立體的國際交往新格局。在以社交媒體為代表的新媒體時代，國際傳播發(fā)生了社會化、個人化轉(zhuǎn)型，日益呈現(xiàn)出跨國性的人際傳播態(tài)勢。為此，除了積極開展政府間的傳統(tǒng)外交外事活動，還可以廣泛動員跨國公司、民間社會組織、智庫、媒體、學(xué)者及民間意見領(lǐng)袖或公民個人等非國家行為體通過貿(mào)易、公關(guān)、演出、旅游、學(xué)術(shù)交流乃至探親訪友等形式開展跨國界的人際或群際交流，從而通過現(xiàn)代中國人這一最重要的信息、意義載體和最核心的文化象征符號，展示和傳播中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。

其次，讓具有交互性、互動性技術(shù)屬性的社交媒體成為接觸國際受眾、引導(dǎo)國際輿論的主要技術(shù)媒介。社交媒體因其交互性、互動性的技術(shù)特征而天然地適用于交往性傳播活動，從而成為對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的首選媒介。中西方“現(xiàn)代化”價值觀在社交網(wǎng)絡(luò)平臺所敞開的“互動場”中相互顯現(xiàn)、相互碰撞和相互參鑒。借助社交媒體平臺，中國式現(xiàn)代化話語體系得以傳播到世界各地。不同于傳統(tǒng)社交媒體，新的社交媒體通過VR、AR等智能化技術(shù)增強(qiáng)用戶的在場感及社交體驗，以實現(xiàn)社交關(guān)系的智能化和智慧化。智能或智慧型社交媒體所實現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實跨國社交互動有望徹底改變旁觀式異步延時交互方式，不僅能還原真實的國際社交場景，還能實現(xiàn)沉浸式同步實時交互，從而讓國際社交參與者獲得超現(xiàn)實的跨國界社交體驗。為此，將智能社交媒體作為中國式現(xiàn)代化話語體系對外傳播的重要平臺，可以營造關(guān)聯(lián)性媒介場景使國際社交用戶身臨其境般感受中國的現(xiàn)代化生活，以生活感、人情味、審美趣味等因素關(guān)聯(lián)受眾，讓沉浸于其中的國際受眾在潛移默化中認(rèn)知和認(rèn)同中國式現(xiàn)代化話語體系。

最后，選擇開放性、多向度、多義性的話語形態(tài)作為符號媒介，以形成一種交往性傳播的態(tài)勢。國際傳播的實質(zhì)是跨文化交流，其核心機(jī)制是對話。話語并非一般性的語言，它是在特定語境下的交談，是“語言在鮮活的交流中的顯現(xiàn)”，是在言說和傾聽、書寫和閱讀的雙向溝通中展開，因而在“話語場”動態(tài)交流的過程中能夠隨時生成新的意義。也就是說，話語不只是承載和傳遞信息的工具或載體，它本身就是對話的基本形式。真正的話語潛蘊(yùn)著公共討論的協(xié)商價值，因為它能向讀者、觀眾或聽眾敞開一個開放性、參與性、共創(chuàng)性的對話空間，從而構(gòu)成一種協(xié)商傳播的態(tài)勢。在話語形態(tài)中，非語言符號（如圖畫、影像等）相對于語言符號（包括口語和文字）更具開放性、多義性，其敘事方式也更為柔性和包容。而在語言符號中，故事性話語文本比說理性話語文本更具開放性、多義性，其敘事方式也更為柔和與包容。基于此，在這個視覺傳播日益興盛的信息時代，相對于使用語言文字符號，我們不妨用紀(jì)錄片、紀(jì)實類短視頻等視覺符號、影像符號和故事性敘事文本構(gòu)建起一套立體、全面的具象化表述“人類命運(yùn)共同體”“全過程人民民主”“生態(tài)文明”等理念的中國式現(xiàn)代化話語體系，并借助社交媒體平臺傳播到全世界。反之，若動用旨在杜絕、消除不確定性和意義多重性解讀的封閉性、單向度、單義性的說理性話語文本，其剛性、獨(dú)斷性的敘事方式極有可能引起處于另一種現(xiàn)代化視域下的部分民眾對“中國式現(xiàn)代化”的疏離。

在自主構(gòu)建和對外傳播中提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)

文藝復(fù)興、宗教改革和工業(yè)革命以來，西方國家率先走上現(xiàn)代化之路，且在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中取得了物質(zhì)文明和精神文明成果。西方現(xiàn)代化的發(fā)展成果不斷地在生產(chǎn)、驗證和強(qiáng)化著西方現(xiàn)代化話語，并持續(xù)地壓制著世界上其他現(xiàn)代化話語的出現(xiàn)，由此制造出一種主宰、規(guī)范整個人類社會發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)代化話語霸權(quán)——“現(xiàn)代化即西方化”。然而，進(jìn)入二十世紀(jì)后半期以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式自身遭遇空前失靈失效的窘境，更無法適應(yīng)廣大發(fā)展中國家的基本國情、歷史傳統(tǒng)、發(fā)展實際和要求。由此，西方現(xiàn)代化話語因無法有效解釋發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程的獨(dú)特性與復(fù)雜性，從而日漸陷入公信力危機(jī)，而發(fā)展中國家又因為缺乏一套被世界認(rèn)同的現(xiàn)代化話語而缺乏國際話語權(quán)。長久以來，通過重新定義、解釋和評判“現(xiàn)代性”，構(gòu)建和傳播自己的現(xiàn)代化話語體系，以打破西方現(xiàn)代化話語壟斷和裹挾，從而獲得自身現(xiàn)代化發(fā)展的主動權(quán)，已經(jīng)成為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待破解的問題。

中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷經(jīng)百余年，但中國式現(xiàn)代化話語體系的自主構(gòu)建和對外傳播才剛剛起步。相比于西方現(xiàn)代化話語，中國式現(xiàn)代化話語尚處于發(fā)展階段，其國際話語權(quán)還有待增強(qiáng)。改革開放四十多年來中國的現(xiàn)代化發(fā)展所取得的巨大成就為提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)奠定了硬實力基礎(chǔ)，但由于長期受西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)的影響，對外闡釋、表達(dá)和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的形成和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)還面臨著諸多挑戰(zhàn)。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，中國正在朝全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存是提升中國式現(xiàn)代化國際話語權(quán)所面臨的客觀現(xiàn)實。唯有增強(qiáng)歷史自覺、理論自覺和實踐自覺，以高度責(zé)任感、使命感推進(jìn)自主構(gòu)建和對外傳播中國式現(xiàn)代化話語的進(jìn)程，在尋求共振、共鳴、共情和共識中彰顯中國式現(xiàn)代化的吸引力、影響力和感召力，才能提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)。

硬實力是軟權(quán)力的基礎(chǔ)。一國的綜合國力（包括國際貢獻(xiàn)力）是該國的國際話語權(quán)基礎(chǔ)。一國強(qiáng)大的國際話語權(quán)即其話語的國際力量離不開該國的整體綜合實力。換而言之，發(fā)展優(yōu)勢（包括國內(nèi)全球治理績效）決定國際的話語優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢決定中國式現(xiàn)代化的話語優(yōu)勢。為了將中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的話語優(yōu)勢，當(dāng)務(wù)之急是通過自主構(gòu)建和對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系，將我國社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性和中國式現(xiàn)代化的世界意義充分彰顯出來。

當(dāng)前，鑒于世界范圍國家之間現(xiàn)代化的符號競爭、話語博弈和國際話語權(quán)爭奪日趨激烈，中國式現(xiàn)代化的實踐效力與話語效力之間存在一定差距，自主構(gòu)建和對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系迫在眉睫。黨的二十大以來，伴隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面推進(jìn)以及中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建和傳播的條件和機(jī)制的不斷優(yōu)化，中國將不斷加快自主構(gòu)建和對外傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的步伐，使中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)在世界上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的力量。

（作者為中國傳媒大學(xué)傳播研究院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系中國傳媒大學(xué)亞洲傳媒研究中心科研基金項目（項目編號：AMRC 2022-4）階段性成果】

責(zé)編/靳佳    美編/楊玲玲

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