中新網福州8月9日電 (傅振宇 林山)習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明”。
福州三坊七巷歷史悠久、古厝林立，是名人輩出、文脈昌盛之地，承載著珍貴的歷史文化內涵，蘊含著愛國、進步、開放、包容的精神，折射著中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。
習近平總書記在福建工作期間，就高度重視包括三坊七巷在內的文化遺產及歷史文化名城保護工作，提出了許多前瞻性思想理念，推動了一系列開創性探索實踐，使這片歷史悠久的文化寶地得以延續。
2021年3月24日，習近平總書記專程來到三坊七巷考察調研，再次叮囑，保護好傳統街區，保護好古建筑，保護好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。
從“保下來”走向“活起來”，三坊七巷歷史文化街區不僅賡續著城市的文脈，更散發著中華優秀傳統文化的無窮魅力。
走進三坊七巷，經由另一個視角了解三坊七巷。我們亦可以從時光暈染的曲線山墻、縱橫坊巷中，發現豐富的同心元素，感受深厚的同心底蘊。這里不僅承載著動人的同心往事，也律動著新時代新的同心樂章。
三坊七巷起源于晉，形成于唐五代，繁盛于明清，由衣錦坊、文儒坊、光祿坊“三坊”和楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷“七巷”，以及南后街一條中軸街肆組成，是目前全國現存規模較大、保護較為完整的歷史文化街區。
人們常說，走進三坊七巷，就是揭開了半部中國近代史。從另一個視角看，這里還是民主黨派和無黨派人士賡續優良傳統的載體，是展現閩商耕山拓海足跡的畫卷，是民族團結進步的視窗，是我國宗教中國化的縮影，是港澳臺僑同胞血脈相親的家園，是新的社會階層人士創新創業的熱土，不僅蘊藏著一部風雨兼程、聚流成海的同心史話，更續寫著當代海內外中華兒女為強國建設、民族復興團結奮進的同心篇章。
智者先賢：這里走出了一大批近現代愛國民主人士
三坊七巷自古士子云集、文儒輩出，沉淀著書墨濃香中世代相傳的優秀文化基因。近代以來，這里亦走過革命者的匆匆步履，留下民主先賢的求索足跡，流淌著黨外人士與中國共產黨攜手同行的歲月，映現著時代風云中烈火淬煉的崢嶸風骨，凝結了引領風氣、追求真理、愛國興邦、奮斗不息的民族精魂。
文儒坊36號，曾誕生了閩人自辦的第一所具有革命色彩的新式學堂——蒙學堂。駐足聆聽，仿佛仍有瑯瑯書聲穿越百年，將人們帶回那個風雨飄搖而又思潮激蕩的年代。
1899年，近代民主革命者、報界先驅林白水與黃展云、黃翼云、鄭權、方聲濤等人合辦了蒙學堂，不僅開展啟蒙教育，更宣傳進步思想、培養革命人才，成為福建早期傳播革命火種的重要據點。黃翼云、方聲濤等志士先后加入同盟會，成為辛亥革命的骨干力量。林覺民、林文、方聲洞、嚴漢民、陳更新等數位黃花崗烈士，皆曾受教于蒙學堂。
首開白話辦報先河的林白水(1874-1926)，報人生涯十分跌宕。他于1905年東渡日本留學期間加入同盟會，成為辛亥革命時期著名的民主斗士，孫中山曾手書“博愛”條幅相贈。他不畏強權，抨擊時弊，1926年與同為“民國三大記者”的邵飄萍先后慘遭軍閥殺害，時人哀其“以身殉報，一樣飄萍身世；為國捐軀，千秋白水文章”。1985年，民政部追認林白水為革命烈士。
黃巷28號，“福建事變”期間中國農工民主黨中央機關舊址，銘刻著一段血與火交織的歲月。1933年11月至1934年1月，中國國民黨臨時行動委員會(中國農工民主黨前身，由忠誠孫中山事業的國民黨左派等建立)中央機關從上海遷到此地辦公，參加醞釀和組織策動抗日反蔣的“福建事變”，在當時產生重要影響。“福建事變”推動了全國的抗日救亡運動，是抗日民族統一戰線發展史上具有重大影響的歷史事件之一。當時，包括黃琪翔、郭秀儀夫婦在內的農工黨重要負責人就居住于此。農工黨人努力尋找聯絡中共，為十九路軍與中共簽訂抗日反蔣協定來往奔波。在閩的155名農工黨人全力參與“福建事變”的各項工作，有的更是獻出了寶貴生命。如今，這處統戰舊址作為多黨合作歷史的見證，在新時代繼續煥發特殊的同心光芒。
參與“福建事變”的重要民主人士中，還有家住衣錦坊酒庫巷的林植夫(1891-1965)。1938年，林植夫在抗日民族統一戰線的感召下，參加了新四軍。1941年“皖南事變”發生后，林植夫與葉挺軍長一同被囚禁在上饒集中營，期間飽受摧殘，始終寧死不屈，還協助獄中秘密黨組織堅持斗爭。1947年，林植夫經何公敢介紹參加中國民主同盟，并發起創建了民盟福建組織，同中國共產黨并肩戰斗。新中國成立后，林植夫積極參加社會主義建設，曾任福建省政府委員兼農林廳廳長，并當選全國政協委員、民盟福建省委會首任主委，為福建農林業發展作出了重要貢獻。
大道行思，取則行遠。對真理的不懈追求，對改變國家民族前途命運的強烈渴望，促使廣大愛國民主人士選擇和中國共產黨站在一起，并在之后緊緊追隨、矢志不渝。
“挾持左右盡弓刀，誰識書生膽氣豪！”黃巷走出的王冷齋(1892-1960)，曾是“盧溝橋事變”時的宛平縣縣長。他面對日寇威脅，不卑不亢，據理力爭，堅守城池，還以詩記史，細敘事變始末及抗戰前線的危急局勢。當中共中央在延安向全國發出通電，吹響全民族團結抗戰的集結號，王冷齋賦詩：“延安奮臂起高呼，合力前驅原執殳。億萬人心同激憤，山河保障定無虞”，表達熱烈響應。抗戰勝利后，王冷齋作為重要證人出席遠東國際軍事法庭，歷數日本戰犯罪行。解放后，他加入了民革，并任全國政協委員、中央文史研究館館員、北京文史館副館長，畢生致力于“盧溝橋事變”歷史研究和著述。
童年曾在三坊七巷居住過的冰心(1900-1999)，是家喻戶曉的“世紀老人”、文學大家，也是中國共產黨的親密朋友。新中國成立后，冰心與丈夫吳文藻沖破重重阻攔回到祖國，受到了周恩來總理的親切接見。從此，她將書寫人間之愛的筆投向對新生活的贊頌，并作為中國人民的文化使者，積極在國際交往活動中展現新中國的美好形象。冰心曾擔任過民進中央名譽主席、副主席，中國婦女聯合會常委等職，為祖國的文學教育、婦女兒童事業，以及中國共產黨領導的多黨合作事業貢獻了光和熱。
祖輩世居三坊七巷的林徽因(1904-1955)，一生熱愛祖國，新中國也為她提供了施展才華的廣闊舞臺：正式成為清華大學建筑系一級教授，當選北京市第一屆人大代表、全國文代會代表，并被特邀參加全國政協會議。林徽因曾說，從這時起，她才真正以“林徽因”自己，而不是以“梁太太”的身份投身于新政權和新社會的建設之中。因此，她在病痛纏身中仍以滿腔熱情參與新中國國徽和人民英雄紀念碑的設計，滿懷自豪地在創作中呈現中國特色和中國氣派，又嘔心瀝血讓國寶級傳統技藝景泰藍工藝光彩重生，并竭盡所能為國家培養了大量建筑學人才。她以對中國建筑、文學事業的重要貢獻，詮釋了新中國女性知識分子的蛻變成長與時代擔當。
還有許多優秀的閩都兒女，也走過長長的舊坊巷，迎著社會主義的曙光，走進新中國的廣闊天地，施展宏偉抱負，傾盡畢生才華。
世居文儒坊的陳岱孫(1900-1997)，青年時就抱定“經濟救國”之志，曾留學哈佛大學并獲哲學博士學位，是中國經濟學課程“中國化”的先驅。1945年10月，他和張奚若、周炳琳、朱自清等聯大10位教授聯名發表電文，反對國民黨獨裁統治，希望國共談判取得成功。1948年，他挺身而出和進步師生一道堅決抵制國民黨政府將學校南遷，堅持留在北京迎接清華園的新生。
世居文儒坊的陳矩孫(1913-1987)，系陳寶琛之孫，是“一二·九”抗日救亡運動組織者之一，還曾和林植夫等人一起參與民盟福建組織的創建。抗戰勝利后，他接受中共閩浙贛省委指派，留在福建開展統戰工作，爭取國民黨上層人士，曾策劃和推動福建省銀行總行和香港分行的起義。
曾住文儒坊陳宅的曾以鼎(1892-1957)，原是國民黨抗日海軍名將。抗戰勝利后受命接收日偽海軍。新中國成立前夕，曾以鼎拒絕去臺灣，后加入中國人民解放軍，擔任海軍研究委員會主任，參與海軍建設等重大問題的研究和決策。
曾居住黃巷小黃樓的鄭奕奏(1903-1993)，是桃李滿天下的著名閩劇表演藝術家，被譽為“福建梅蘭芳”。抗戰期間，他“寧可清饑，不要濁飽”拒絕為日寇演出，還參加義演為將士捐贈寒衣。新中國成立后任全國政協委員、中國戲劇家協會理事、戲劇家協會福建分會名譽主席等職，曾受到毛澤東、周恩來同志的接見。1959年，鄭奕奏赴印尼傳授閩劇藝術并登臺演出，在海外傳播中國優秀傳統文化。
晚年生活在桂枝里的書畫篆刻名家陳子奮(1898-1976)，被徐悲鴻贊譽“來往千古，戛戛獨造”。抗戰期間，他常以畫籌賑，為國出力。新中國成立后，他歷任福建省人大代表、省政協常委，以及省美術家協會副主席、省文史研究館館員等職。有關部門專門在西湖為他設立畫室，讓他更好地創作研究。而他的詩句“智慧與心皆許國，中書雖老尚斑斕”，正寫照了他一心報國的滿腔赤誠。
世居宮巷的沈覲壽(1907-1995)是沈葆楨的曾孫，一生精研金石書畫，真草篆隸熟習兼通，曾任中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、福建省政協委員、省文史研究館館員、省書法家協會副主席……
歲月奔流，賡續傳承。在今天，這種同心同向同行的力量，仍然在蓬勃的中華大地上澎湃激蕩。
根深葉茂：這里流傳著民族團結進步的悠悠往事
福建山海交融，56個民族齊全，是中華民族多元一體形成和發展的重要縮影。在三坊七巷，民族團結進步的歷史亦有跡可循、有例可證。
“海納百川，有容乃大”。毗鄰三坊七巷的林文忠公祠，紅墻肅穆，古雅高格。林則徐(1785-1850)以“開眼看世界”的遠見卓識和虎門銷煙的驚世壯舉彪炳史冊，也以維護民族團結的豐功偉績，使各族人民長思久仰。
1842年，林則徐遣戍伊犁，團結新疆各族人民墾荒地、浚水源、辟溝渠、興耕作、固邊防。至今，一條長達400余里的碧波寬渠仍在滋養祖國土地，被當地群眾稱為“林公渠”。
“但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城”，伊犁墾田成功后，林則徐又以抱病之軀奔波天山南北，“糾工筑城，開渠引水，招民種地”，并結合當地人民長期實踐出來的經驗，在吐魯番因地制宜推廣“坎兒井”，“變赤地為沃壤”，改善了當地各族人民的生產生活條件，使“窮民攜眷安家，以為樂土”。
郎官巷30號畬族館，青磚黛瓦里蘊藏的一抹民族風情，尤為驚艷。畬藥香里的本草中華、畬族衣裝上鳳凰麒麟的美好寓意、畬家拳里剛健自強的民族精神、畬族銀器上八仙過海等傳統造型的中國匠心……琳瑯滿目200余件精美的民俗文物珍藏，鋪呈著畬家人對中華傳統文化的敬重，娓娓道來中華民族一家親的共同文化記憶。
這座畬族館的前身，本就是畬族先民的一處住宅。據上杭廬豐畬族鄉保存的《藍氏族譜》記載，清道光十九年(1839)，廬豐鄉60位藍姓畬族人集資在省城郎官里購置房產建造“福省祠”(又名藍氏祠堂)，為赴榕參加科考的藍氏子弟“一到其地，即得駐息之所，免租稅之勞”。神奇的是，當他們買下房產，翻閱契書時才發現，原來早在康熙年間，此地就屬藍家舊宅。所以，畬族先民在省城生活發展的歷史可以追溯到更遠。
畬族是福建人口最多的少數民族，福建畬族人口占全國畬族人口的一半以上。清代以后，科舉考試在畬族士子中逐漸鋪開，為史籍所記載的也隨之增多。閩地亦涌現出藍理、藍廷珍、藍鼎元、雷宏、鐘大焜等一批畬族文人或地方官員，廬豐畬族藍氏亦“文武科名人材輩出”。
在長長的歷史脈絡中，藍氏祠堂存蓄了畬族先民在福州生存與發展，并積極融入中華民族大家庭的歷史訊息。如今，重修的畬族館，承載著更多功能與使命，不僅成為展現豐富多彩民族歷史文化的窗口，更是增進民族團結、促進民族鄉村發展的平臺。2022年1月，福州大學劉敏榕工作室少數民族學生社會實踐基地在畬族館掛牌成立，成為青年學子體驗傳統文化、觸摸歷史、感受發展、鑄牢中華民族共同體意識的又一溫馨家園。
如果我們將視線上抬，以三坊七巷為中心向周邊俯瞰，位于東側的旗汛口、蒙古營，南側的八旗會館——這些富有民族特點的地名，也都記錄著各民族在福建交往交流交融的歷史。在民族融合的滾滾洪流中，無論最初的起意如何，他們都最終成為了現代城市繁華的一角，特殊的名字在百年后也漸漸沉淀為一種文化印記，留待后人賦予他們嶄新的意義……
源脈綿延：這里見證了我國宗教中國化的歷史進程
三坊七巷的宗教歷史亦可稱久遠，“七巷”中即有宮巷、塔巷“兩巷”的名字與宗教建筑所在有關。
宮巷因紫極宮而得名，唐天寶元年(742)始建于巷北，祀道家之神。據《舊唐書》載：“開元二十九年正月制：兩京諸州各置玄元皇帝廟。天寶二年三月，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。”這與宮巷紫極宮的定名可相互印證。
在三坊七巷之南，有山名烏山，古木參天，奇石殊勝。相傳西漢時道家何氏九仙重九登高，射烏于此，故又稱射烏山。宋熙寧年間，程師孟以烏山之勝可比道家蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，于山麓建道山亭，烏山由此有道山之名。唐宋八大家之一的曾鞏應程師孟之請，作《道山亭記》詳記此事。《記》中感慨其時閩地佛道家之盛：“其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。”可見佛道教對福建歷史文化的發展自唐宋始已產生很大影響。
塔巷之名，源自王審知時期修建育王塔并塔院于此，寄望能夠庇佑文運昌盛。塔巷歷史上多次改名，如文興巷、興文坊、修文坊等，也多出于此愿。據宋淳熙《三山志》載，“興文坊，地名塔巷，舊曰修文”“育王塔院，興文坊北，閩王時有之”。1980年，在福州市北郊蓮花峰下斗頂山出土了王審知墓志銘，記載當時“佛廟遍廓，雁塔干霄，鐘梵之音，遠近相接”，可見重佛風氣及佛教影響。此外，光祿坊西段也曾建有五百羅漢寺，據稱也是王審知應夢而建。
