【摘要】當前，我國歷史文化遺產(chǎn)保護事業(yè)處在新的發(fā)展階段，亟需建構完善符合中國國情、彰顯文化自信的文化遺產(chǎn)保護傳承體系。面對新的問題與機遇，力求在保護理念、管理方式、闡釋利用和學科建設上有所突破和創(chuàng)新，構建涵括城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護傳承、中華民族共同體意識下系列文化遺產(chǎn)保護、文化遺產(chǎn)社會功能性分級分類管理和中國“文化遺產(chǎn)學”四個方面的中國文化遺產(chǎn)保護傳承體系。
【關鍵詞】文化遺產(chǎn)保護 文化自信 體系建構 【中圖分類號】G12 【文獻標識碼】A
習近平總書記強調：“要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。”回顧歷史，由新中國成立時篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)，到改革開放后打開國門、引進技術，再到今天系統(tǒng)保護、科技創(chuàng)新，我國的文化遺產(chǎn)保護事業(yè)一直在探索中前行。整體來看，我國的文化遺產(chǎn)保護對象范疇不斷擴大，新的遺產(chǎn)類型的出現(xiàn)要求保護理念不斷更新。面對我國文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀和機遇，要不斷追求探索，在保護歷史文化遺產(chǎn)中堅定文化自信，構建好中國文化遺產(chǎn)保護傳承體系。
中國文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀
經(jīng)過長期實踐，我國現(xiàn)已建立了較為全面的從中央到地方的文化遺產(chǎn)保護管理體系，覆蓋了包括傳統(tǒng)文物古跡、新興文化遺產(chǎn)類型、非物質文化遺產(chǎn)在內的多元保護對象。同時，在文旅融合的大背景下，不斷推進文化、文物、旅游等管理職能一體化，整合遺產(chǎn)資源，為探索符合我國國情的文化遺產(chǎn)保護利用之路奠定了良好基礎。
首先，我國文化遺產(chǎn)保護對象已從《中華人民共和國文物保護法》中單一的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡等不可移動文物，以及歷史文化名城名鎮(zhèn)名村，擴展到城市遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、文化景觀、線性遺產(chǎn)、20世紀遺產(chǎn)等新類型，并開始探索國家文化公園、國家考古遺址公園、國家礦山公園等“國家公園”體系的建設。
其次，隨著經(jīng)濟和科技實力的不斷增強，我國不同類型文物的保護技術顯著提升，并逐漸與國際接軌。廣受矚目的出土文物、石窟寺、土遺址保護關鍵技術與材料不斷取得創(chuàng)新性突破，古建筑和近現(xiàn)代建筑保護修繕技術標準體系日益完善，以世界遺產(chǎn)為代表的監(jiān)測技術、文物預防性保護技術等取得重要進步。
最后，我國成為世界遺產(chǎn)大國，借由世界遺產(chǎn)申報，相關的國際遺產(chǎn)保護理念和管理模式被引進國內，促成了相關保護準則、保護規(guī)范、管理與監(jiān)測體系的建立和完善，豐富了既有的文物保護體系，并與國際保護組織和相關國家建立了密切合作聯(lián)系。在這個過程中，中國也逐漸成為國際遺產(chǎn)保護界的中堅力量，將中國經(jīng)驗推廣至國際社會，在國際合作中不斷加強文化交流對話，持續(xù)促進我國在世界遺產(chǎn)保護中影響力與話語權的提升。
中國文化遺產(chǎn)保護的機遇與問題
一是從本土文物保護經(jīng)驗向融合國際理念的文化遺產(chǎn)體系轉變。中國文物保護工作，在大量本土保護實踐中，積累了豐富經(jīng)驗，樹立了考古遺址、文物建筑、風景園林、歷史文化名城等為核心的本土保護經(jīng)驗思想，并且在與世界其他國家的交流合作中，學習了國際原則理念，融合了國際文化遺產(chǎn)概念，擴大并豐富了遺產(chǎn)類型的范圍與認定，建立了以價值認知為中心的文化保護體系。但同時，也帶來了“世界普遍話語”與“本土多元文化”之間的對話張力。
文化遺產(chǎn)價值認知是開展保護與管理的前提，決定了遺產(chǎn)“是什么”“保護什么”“為什么要保護”等關鍵問題。我國文化遺產(chǎn)的類型越來越豐富，但對于價值的認知一定程度上仍停留在單一層面。當前，一方面，對于工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、活態(tài)遺產(chǎn)等新遺產(chǎn)類型的價值認知、價值要素識別缺乏可操作的標準，且常常就物論物，忽視了“人”對于遺產(chǎn)價值的重要性。另一方面，除了世界遺產(chǎn)體系中的線性遺產(chǎn)和國家文化公園等開始探索遺產(chǎn)整體價值外，不少仍停留在“點狀”的單體文物或單座城、鎮(zhèn)、村的價值認知層面。價值的單一認知給文化遺產(chǎn)的保護、管理、利用帶來了一定困擾，甚至是誤導。
當下的任務是，如何總結摸索出一套既符合國際理念要求，同時彰顯中國特色、適應中國國情的文化遺產(chǎn)保護理論體系，為國際社會提供經(jīng)驗借鑒。既要有宏觀文明交流互鑒的國際視野，又要堅持以人為本的微觀視角，打破文化遺產(chǎn)類型、管理屬地的樊籬，在保持中國文化脈絡的前提下，喚起不同文明間溝通交流的對話潛力，重新建構中國文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性的價值體系，整體提升中國文化遺產(chǎn)對于全世界人民的價值認知。
二是從多部門管理向文化遺產(chǎn)協(xié)同保護管理體系轉變。我國現(xiàn)有文化遺產(chǎn)管理體系雖然看上去分工科學，但在一些地方的實際操作中缺乏統(tǒng)籌協(xié)調的平臺與機制。一方面，不同類型的文化遺產(chǎn)可能涉及到的主管部門有文物、住建、規(guī)劃、非遺、農業(yè)、林業(yè)、工信、航道等，在快速城鎮(zhèn)化過程中，多主體的保護責任交叉不明，統(tǒng)籌管理能力較差，在一些地方，文化遺產(chǎn)被破壞或拆除、城鄉(xiāng)歷史格局或風貌消失、遺產(chǎn)地居民被整體動遷開發(fā)等現(xiàn)象仍時有發(fā)生，不僅使文化遺產(chǎn)遭受重大的損失，國民情感遭到打擊，政府公信力下降，同時，還會影響中國的國家形象。另一方面，由于缺少不同層級國土空間視野下的文化遺產(chǎn)保護頂層設計，跨行政區(qū)域、跨遺產(chǎn)類型的文化遺產(chǎn)整體研究、保護、利用的體制機制缺乏，一定程度上仍停留在各自為政的單點管理模式。
要建立分類科學、保護有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系，建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，把文物保護管理納入國土空間規(guī)劃編制和實施。搭建不同層級、不同部門參與的協(xié)同平臺，建立協(xié)調機制，在國土空間整體視野下開展研究與保護，逐步建構文化遺產(chǎn)協(xié)同保護管理體系。
三是從“被動”的文物保護向主動的文化遺產(chǎn)闡釋利用體系轉變。在文旅融合的大背景下，有一些地方政府尤其是一些欠發(fā)達地區(qū)政府，追求旅游帶來的經(jīng)濟效益的訴求大于對文化遺產(chǎn)保護的重視，文化遺產(chǎn)保護的力量明升實降，多局限于被動的文物保護。而在旅游開發(fā)過程中，對各類文化遺產(chǎn)價值發(fā)掘不充分，價值闡釋不明、手段單一，專業(yè)學術成果無法轉化為公眾知識，而文化遺產(chǎn)中蘊藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法得到有效傳承與傳播，難以滿足人民日益增長的美好生活需要。要做好對文化遺產(chǎn)價值的系統(tǒng)闡釋與活化利用，進一步區(qū)分不同類別、區(qū)位、特征的文化遺產(chǎn)到底應該在社會生活中發(fā)揮什么功能，建立分級分類的利用體系，也要加大不同層面的文化遺產(chǎn)價值研究，探索文化遺產(chǎn)價值的系統(tǒng)闡釋與傳播方法。
四是從各學科獨立的人才培養(yǎng)向“文化遺產(chǎn)學”學科體系轉變。從文物保護邁向文化遺產(chǎn)保護之后，原有的學科人才培養(yǎng)體系已難以適應新時代的人才需求。文化遺產(chǎn)學涵蓋了所有遺產(chǎn)類型的保護理論、價值研究、保護技術、價值闡釋等多方面內容，不應僅僅只是一個研究方向而附設在考古學或歷史學學科之下。當前，遺產(chǎn)保護人才的培養(yǎng)主要依托建筑、規(guī)劃類學科，以及綜合性大學中的風景園林學、社會學、旅游管理、民俗學等學科下的相關專業(yè)。而以建筑規(guī)劃學科為主的人才培養(yǎng)又往往太過專注于具體的保護實踐，存在“重技術、輕理論”“見物不見人”等固定思維的問題，不具備培養(yǎng)復合型人才的條件。
新時代對文化遺產(chǎn)的價值認知、保護理念、保護技術、管理制度提出了新的要求?？v觀世界上其他國家的遺產(chǎn)保護學科建設，由于遺產(chǎn)類型、保護體制機制的不同，各有特色，但文理兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬攀俏磥淼呐囵B(yǎng)趨勢。未來，應從整體性的學科思維出發(fā)，站在跨學科視角，通過長時間的探索、實踐、總結，逐步建立并完善符合中國國情與文化傳統(tǒng)、具有亞洲特色的文化遺產(chǎn)學科體系。
中國文化遺產(chǎn)保護傳承體系建構
第一，建構城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護傳承體系。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)數(shù)量巨大，與人們的居住生活緊密相關，是當下遺產(chǎn)保護體系構建亟需突破的一個難點，不僅涉及到活態(tài)遺產(chǎn)的前沿理論和操作方法，需要眾多學科的參與，還要不斷調和保護與城鄉(xiāng)發(fā)展之間的矛盾，保護傳承情況復雜。相較于考古遺產(chǎn)、石窟寺遺產(chǎn)等其他領域，城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承體系尚不成熟，有著強烈的方法理論建構訴求。
一是要從城鄉(xiāng)互動關系、人地關系等層面，建立城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的核心價值評估方法體系，分析價值要素類型。在“文化遺產(chǎn)學”視野下，從更大尺度的城鄉(xiāng)互動視角、以人為本的活態(tài)遺產(chǎn)視角，采用跨學科的綜合方法，建立城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)核心價值評估體系。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護的價值要素可以包括自然山川、水系，道路、碼頭、關隘、橋梁，城鎮(zhèn)、村落，寺觀、官署、倉房、民居、遺址、墓葬，以及非物質文化遺產(chǎn)等具有歷史文脈關聯(lián)性的不同遺產(chǎn)類型。
二是要在國土空間背景下，建立跨行政區(qū)劃、跨文物類型的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護方法。改變以往“點狀”的建筑、遺址、墓葬、鎮(zhèn)、村的保護思路，突破行政區(qū)劃、文物類型間的壁壘，以城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)核心價值為綱，建立文化遺產(chǎn)保護管理的統(tǒng)籌協(xié)調平臺和機制，從人地關系等視角進一步完善城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護方法，在各級國土空間規(guī)劃中加入文化遺產(chǎn)保護體系專項規(guī)劃要求，使之可持續(xù)地潤澤遺產(chǎn)地周邊乃至更大范圍的民眾，提升遺產(chǎn)對周邊城鎮(zhèn)居民的文化影響力。
三是以系統(tǒng)性視角，建立和完善城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)價值整體闡釋與傳播方法。深入研究不同類型文化遺產(chǎn)的價值特點，總結相應的價值闡釋和展示活用理論與方法；以相互關聯(lián)的文化遺產(chǎn)整體核心價值評估為基礎，建立一定地域范圍內不同類型文化遺產(chǎn)在時間和空間上的關聯(lián)，系統(tǒng)闡釋文化遺產(chǎn)的核心價值。整合文化遺產(chǎn)核心價值的“研究—闡釋—傳播”一體化方案，總結出文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性展示和創(chuàng)造性轉化的方法，將專業(yè)學術成果轉譯為公眾易于接受的語言與方式，依托文化遺產(chǎn)講好中國故事。
四是建構具有亞洲特色的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承理論體系，向世界提供“中國智慧”和“中國經(jīng)驗”。實踐證明，只有不斷探索并建構具有亞洲特色的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承理論方法，才能真正破解東方的文化保護傳承與發(fā)展的難題。我國鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護領域已進行了諸多有益的探索，提出的“村落文化景觀”理論對東亞地區(qū)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護傳承具有理論指導意義。未來，中國城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護將凝練出更多“中國智慧”和“中國經(jīng)驗”，為亞洲地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護理論和實踐水平提升作出積極貢獻。
第二，建構中華民族共同體意識下系列文化遺產(chǎn)保護傳承體系。在堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識、構建人類命運共同體等大背景下，需要從宏觀層面確立新時代中國文化遺產(chǎn)的核心價值方向。建議在國家、省級層面分別建立跨地域的重大文化遺產(chǎn)地、文化線路、遺產(chǎn)廊道的研究和保護體系，包括長城、大運河、絲綢之路、海上絲綢之路、唐蕃古道、茶馬古道、萬里茶道、蜀道、長征、長江、黃河、邊疆、河西走廊等。從早期文明起源、民族交流與融合、文明交流互鑒等層面提煉系列文化遺產(chǎn)的核心價值，其價值要素同樣涵蓋歷史地理環(huán)境等在內的自然遺產(chǎn)、物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。
以中華民族共同體意識下系列文化遺產(chǎn)為核心，可以逐步建立完善中國“國家遺產(chǎn)”或“國家公園”管理體系，強化并提升體現(xiàn)中華民族共同體、文明交流互鑒的系列遺產(chǎn)的價值和地位，更好地服務于文化強國和“一帶一路”建設，增強中華文化影響力。從管理機制上，要突破并整合當前分屬于不同部門管理的國家文化公園、國家考古遺址公園、國家礦山公園、國家地質公園等與自然和文化遺產(chǎn)相關的“公園”體系，建立系統(tǒng)保護的“國家遺產(chǎn)”體系，并區(qū)別于全國重點文物保護單位點狀保護。搭建國家和省級層面多部門參與的“國家遺產(chǎn)”協(xié)同管理平臺，建立協(xié)調機制，并以系統(tǒng)性視角建立跨區(qū)域、分層級的文化遺產(chǎn)價值闡釋體系。
第三，建構文化遺產(chǎn)社會功能性分級分類管理體系。文化遺產(chǎn)社會功能性分級分類是指從文化遺產(chǎn)未來發(fā)揮的社會功能角度，在理論層面建構遺產(chǎn)功能類型框架，建立分級分類保護與管理體系。文化遺產(chǎn)是從過去繼承下來的，要服務于當代生活，因此具有重要的社會功能。不同于以往以保護為目的的文物類型劃分，核心是要回答“不同遺產(chǎn)在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中應分別發(fā)揮什么功能”的問題，重在解決遺產(chǎn)活化利用的難題，正確發(fā)揮遺產(chǎn)的社會教育、文化認同、經(jīng)濟收益、生活宜居等功能，重點服務于當代人在精神、文化等方面的需求。
全面開展文化遺產(chǎn)社會功能性分級分類理論研究，提出具體的評估指標系統(tǒng)。從遺產(chǎn)的社會功能類型與層級出發(fā)，分析遺產(chǎn)功能與管理、利用工作的相關性，確立合理、可實施的管理與利用原則，編制分級分類保護利用導則，指導遺產(chǎn)保護實踐工作。探索一定地域范圍內文化遺產(chǎn)整體活化利用的分級分類方法，在一定市域或縣域內，從宏觀視角梳理所有類型的文化遺產(chǎn)資源，開展歷史文脈梳理、歷史地理研究，找出時空關聯(lián)性，整理出一條或數(shù)條核心價值線索，從文化遺產(chǎn)能發(fā)揮的社會功能角度，提出文化遺產(chǎn)資源管理與整體利用的總體思路，再根據(jù)遺產(chǎn)類型、區(qū)位交通、空間容量、價值特征來編制分級分類利用的功能和標準，為國家層面和各級政府制定遺產(chǎn)保護利用策略提供決策依據(jù)。
第四，建構中國“文化遺產(chǎn)學”學科體系。“文化遺產(chǎn)學”是一門新興的，集人文、社會和自然科學為一體的綜合性學科，涵蓋了針對物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)等一切具有歷史、藝術、科學等價值的文化遺存的相關研究與實踐。中國的“文化遺產(chǎn)學”要適應新時代遺產(chǎn)保護發(fā)展的新形勢，既需要扎實的理論知識基礎，也需要應對復雜現(xiàn)實問題時的解決能力。“文化遺產(chǎn)學”要將遺產(chǎn)價值的認知作為一切保護與利用工作的核心與基石，扭轉以功利為導向的人才培養(yǎng)思路，注重遺產(chǎn)精神價值的弘揚與延續(xù)；改進傳統(tǒng)的“見物不見人”的研究思路和實踐現(xiàn)狀，重視人與遺產(chǎn)的關系研究；強調跨學科視角，打破現(xiàn)有“重技術、輕理論”道器分離的現(xiàn)狀，建立整體性的學科思維；突破現(xiàn)在“重課堂學習、輕田野實踐”的限制，完善以學促用、學用相長的教學實踐體系；加強文化遺產(chǎn)價值的認知、闡釋與傳播，培養(yǎng)從國家戰(zhàn)略與人類命運共同體的高度對遺產(chǎn)保護問題進行分析研究的能力，為國家制定政策法規(guī)提供重要依據(jù)，實現(xiàn)遺產(chǎn)資源合理配置。
建構中國“文化遺產(chǎn)學”學科體系，建議先在考古學下正式設立名稱統(tǒng)一的“文化遺產(chǎn)學”二級學科，探索并建立不同于考古學、歷史學或建筑學的學科核心理論、學科方法體系，逐步將其建設成為一級學科。“文化遺產(chǎn)學”的核心應該是首先解決文化遺產(chǎn)的價值理論問題，在價值認知基礎上，再系統(tǒng)解決遺產(chǎn)保護技術、遺產(chǎn)地管理等理論和實踐問題。除了需要借鑒考古學、歷史學、建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學等相關學科的知識體系外，還需要不同程度吸收藝術學、歷史地理學、社會學、人類學、民族學等人文社會科學，以及巖土、土木、化學、材料、數(shù)字化等自然科學的理論和方法。未來，“文化遺產(chǎn)學”可以參照考古學、哲學、法學、政治學、社會學等按照研究對象的類別來設置二級學科，同時也還要借鑒交叉學科的設置方法。不同二級學科下再設置交叉學科方向，在培養(yǎng)學生掌握遺產(chǎn)價值認知方法外，進一步學習不同類型遺產(chǎn)的保護技術、遺產(chǎn)管理、遺產(chǎn)闡釋等內容。
（作者為復旦大學國土與文化資源研究中心主任、復旦大學文物與博物館學系教授，聯(lián)合國教科文組織活態(tài)遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展教席主持人）
【參考文獻】
①龐妃、史春林：《習近平關于歷史文化遺產(chǎn)保護與利用重要論述研究》，《湖南社會科學》，2022年第1期。
②孫華：《遺產(chǎn)與遺產(chǎn)保護學——以文化遺產(chǎn)學的學科范疇為中心》，《遺產(chǎn)與保護研究》，2018年第12期。
③潘魯生：《關于文化遺產(chǎn)學建設的思考》，《中國非物質文化遺產(chǎn)》，2021年第3期。
責編/于洪清 美編/陳媛媛
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