習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出要“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高創(chuàng)新思維能力。實(shí)際上，習(xí)近平總書記在黨的十九大和十九屆歷次全會(huì)以及中央黨校舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中，也曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，諄諄教誨領(lǐng)導(dǎo)干部必須培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

構(gòu)成創(chuàng)新思維的關(guān)鍵要素

“創(chuàng)新思維”已成為習(xí)近平總書記近幾年在不同場(chǎng)合講話中使用的高頻熱詞。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”提高創(chuàng)新思維能力，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從根本上打破迷信經(jīng)驗(yàn)、迷信本本、迷信權(quán)威的慣性思維，破除因循守舊、思想僵化、形式主義和無所作為，以敢為人先的銳氣，勇于開拓新的方向，在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記的重要論述中，一方面強(qiáng)調(diào)要善于應(yīng)對(duì)變化的形勢(shì)、善于打破思維的定式，另一方面又強(qiáng)調(diào)要有敢于沖破舊格局、銳意進(jìn)取的勇氣，同時(shí)還明確要緊緊把握住事物發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要論述，就是要領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)創(chuàng)新思維的三要素“全面、準(zhǔn)確的信息采集”“理性而活躍的分析思考”“改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)勇氣”有具體而深入的理解和認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式

在“創(chuàng)新思維”這個(gè)詞匯里，“創(chuàng)新”是作為定語的形容詞，用以修飾作為名詞的“思維”，其落腳點(diǎn)是“思維”，但重點(diǎn)在“創(chuàng)新”。思維簡(jiǎn)單地講就是思考問題的過程，包括我們對(duì)客觀存在的認(rèn)知、分析與推理，乃至得出的判斷、結(jié)論和形成的對(duì)策。創(chuàng)新性的思維，就是要用超越陳規(guī)、因時(shí)制宜的思維方式對(duì)待我們遇到的困難和問題，提出有獨(dú)到見解、有顯著效益的工作思路和解決方案。

在討論“創(chuàng)新思維”時(shí)，應(yīng)該先對(duì)“創(chuàng)新”有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新從形式來看，一種是回顧性的，或者叫批判性的創(chuàng)新，即對(duì)前人提出的發(fā)現(xiàn)或者權(quán)威理論、現(xiàn)有的政策與管理模式、技術(shù)與方法進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，通過批判性地繼承、發(fā)揚(yáng)、修正與完善來創(chuàng)新。這種形式的創(chuàng)新在我國的工業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)為“引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新”，高鐵技術(shù)就是一個(gè)典型的例子。另一種是前瞻性的，或者叫開拓性的原始創(chuàng)新，也就是我們通常所說的從0到1的創(chuàng)新，比如說青蒿素治療瘧疾。值得注意的是，原始創(chuàng)新并不是天上突然掉下來一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，0并不代表完全的虛無，青蒿素成為抗瘧藥既有古代中醫(yī)的啟示，也有現(xiàn)代化學(xué)萃取技術(shù)的支撐，更有以屠呦呦教授為代表的專家們千百次的反復(fù)試驗(yàn)。

創(chuàng)新思維體現(xiàn)在眾多領(lǐng)域

從創(chuàng)新的領(lǐng)域來看，有理論創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新等多種類型。我們黨百年的成功實(shí)踐就是在面臨一次次變化的形勢(shì)和重大轉(zhuǎn)折時(shí)，能夠及時(shí)地提出與之相適應(yīng)的理論并有一支強(qiáng)大的隊(duì)伍去貫徹落實(shí)，比如根據(jù)中國革命的特點(diǎn)而提出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，就是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命理論的重大創(chuàng)新。新中國成立特別是改革開放以來，我國的繁榮發(fā)展更是伴隨著一系列管理方面的創(chuàng)新。例如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣，不僅大幅度提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、改變了農(nóng)業(yè)的管理方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全面改革和全社會(huì)思想的解放。黨的十八大以來許多重要的理論與理念，比如黨的自我革命、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、中國式現(xiàn)代化等，都是具有重大意義的理論創(chuàng)新成就。

至于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)代科學(xué)史上有兩個(gè)劃時(shí)代意義的案例。一個(gè)是20世紀(jì)50年代DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直接催生了生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域全面的、爆發(fā)式的發(fā)展和進(jìn)步；另一個(gè)是20世紀(jì)40年代誕生的電子計(jì)算機(jī)，把人類推進(jìn)到了信息時(shí)代。這兩項(xiàng)創(chuàng)新正在改變著我們的生活方式、思想方式乃至倫理道德，也必將改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的軌跡。

正是因?yàn)楦鱾€(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新的巨大效益，習(xí)近平總書記指出，“面對(duì)日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”，并且認(rèn)為“綜合國力競(jìng)爭(zhēng)說到底是創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)”，“在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。

創(chuàng)新思維源起于全面、準(zhǔn)確的信息采集

任何創(chuàng)新的成果都是創(chuàng)新思維和科學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而每一次創(chuàng)新都必定起源于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是自然科學(xué)的工作常態(tài)，也是自然科學(xué)的恒定目標(biāo)，自然科學(xué)的創(chuàng)新思維可以給我們一些啟示。通常情況下，自然科學(xué)的創(chuàng)新成果都會(huì)通過學(xué)術(shù)論文的方式介紹給國內(nèi)外同行，所以閱讀科技論文便可以了解到該項(xiàng)成果創(chuàng)新思維的過程。論文的前言亦即研究背景，會(huì)介紹該項(xiàng)工作的起源（哪些作者哪一年開啟了這項(xiàng)工作）、后來的進(jìn)展和目前的現(xiàn)狀（哪些作者證實(shí)了或者發(fā)展了這項(xiàng)工作）、對(duì)這項(xiàng)工作有哪些不同的看法、還存在哪些問題需要明確，以及本項(xiàng)工作著手解決的問題和解決這些問題的思路。前言后面會(huì)介紹具體的研究材料、研究方法、研究結(jié)果和研究結(jié)論，并要說明與同類研究的異同點(diǎn)、這項(xiàng)工作的創(chuàng)新點(diǎn)、理論與實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值等。

從上可以看出，其實(shí)自然科學(xué)的這種思維模式同樣也適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。我們要形成對(duì)某一項(xiàng)社會(huì)管理工作的創(chuàng)新思維，首先就是要掌握全面的情況，要了解其歷史起源、發(fā)展過程、目前的狀態(tài)、存在的問題、關(guān)聯(lián)方的利益糾葛、國際國內(nèi)同類工作的處理方式，等等。只有獲取了全面、準(zhǔn)確的信息，才有創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。而在社會(huì)實(shí)踐中，信息的獲取靠的是扎實(shí)的調(diào)查研究，所以習(xí)近平總書記在2011年中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話就指出“調(diào)查研究是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一項(xiàng)基本功，調(diào)查研究能力是領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)和能力的一個(gè)組成部分”，并在黨的十九屆一中全會(huì)上提出“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)”，在黨的二十大報(bào)告中要求“促進(jìn)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究”。我們應(yīng)該深入一線、深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，不僅要聽匯報(bào)、到實(shí)地掌握一手資料，而且要真正了解問題的癥結(jié)和發(fā)展演變過程，搞清楚群眾的真實(shí)訴求和心愿，使我們的創(chuàng)新思維具備厚實(shí)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維產(chǎn)生于理性而活躍的分析思考

創(chuàng)新思維僅僅有全面的信息掌握是不夠的，還要有加工處理這些信息的創(chuàng)新思維能力。要借助邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)推理，梳理工作中各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，理清上下游、理清層級(jí)，明確各種因素中“乘客”和“司機(jī)”的關(guān)系，找到主要驅(qū)動(dòng)者、次要驅(qū)動(dòng)者和其他參與者，這樣的思考才能更加精準(zhǔn)、更有針對(duì)性，不至于眉毛胡子一把抓；要善于運(yùn)用歷史思維的方式，從過去看現(xiàn)在，從現(xiàn)在看將來，找出其發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)在運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，這樣的思考才具有深邃性，才能有大格局、有前瞻性；要懂得運(yùn)用比較思維的方式，比較國際上同類問題的情況，比較國內(nèi)其他地方同類問題的情況，通過比較看差異，通過差異懂借鑒，這樣的思考才能有寬視野、少走彎路、博采眾長(zhǎng)；要學(xué)習(xí)辯證思維的方法，學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真、由表及里，透過千頭萬緒的環(huán)節(jié)抓住問題的關(guān)鍵，透過盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系抓住主要的矛盾，透過差異巨大的訴求尋求對(duì)立中的統(tǒng)一，不至于陷入“非黑即白”的簡(jiǎn)單誤判。

除了這些我們慣常使用的思維模式之外，還有一些其他思考問題的方式，比如轉(zhuǎn)換思維、逆向思維、發(fā)散思維、跳躍思維等，都能夠給我們帶來創(chuàng)新的靈感。比如17世紀(jì)針對(duì)海運(yùn)販賣過程中奴隸受虐大量死亡的情況，由離岸付費(fèi)改為到岸付費(fèi)就是一個(gè)轉(zhuǎn)換思維的典型例子，它比任何道德說教更能喚起船主對(duì)奴隸生命的保護(hù)意識(shí)。大家熟知古代司馬光砸缸的故事，司馬光面對(duì)落水的小伙伴，他沒有拘泥于常規(guī)的“救人離水”思維模式，而是運(yùn)用逆向思維，以石頭把缸砸破來挽救小伙伴的性命?，F(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹碓奖畴x博弈論中的“零和規(guī)則”，而是運(yùn)用發(fā)散思維的模式，努力達(dá)成競(jìng)爭(zhēng)中的“互贏”甚至“多贏”局面。我們常說的“羊毛出在豬身上”則是信息社會(huì)里面跳躍思維的生動(dòng)實(shí)踐，許多互聯(lián)網(wǎng)公司并不靠主業(yè)獲取利潤，而是通過第三方實(shí)現(xiàn)其盈利模式。

創(chuàng)新思維離不開改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)勇氣

值得我們重視的是，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中要求全黨“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”，把創(chuàng)新思維與其他六種思維方式并列提出來，作為領(lǐng)導(dǎo)干部的能力來要求。事實(shí)上，這七種思維方式各有側(cè)重，又相輔相成，好的戰(zhàn)略思維里面一定有歷史思維、系統(tǒng)思維、辯證思維和創(chuàng)新思維，也一定包含法治思維和底線思維；好的創(chuàng)新思維必定是基于歷史、統(tǒng)籌全局、富有戰(zhàn)略性和前瞻性，也必定是守底線、有邊界的。

在我們的日常工作中，上述各種思考問題的方式我們都在自覺或不自覺地運(yùn)用，而且這種思維能力會(huì)隨著工作經(jīng)歷的豐富愈加成熟。然而，很多情況下創(chuàng)新思維絕不僅僅是能力的問題，更主要的是擔(dān)當(dāng)與勇氣的問題；而擔(dān)當(dāng)和勇氣的背后則是深厚的人民情懷、強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)持和執(zhí)著。也就是說，創(chuàng)新思維有“善思”的問題，但更多時(shí)候是“敢思”和“敢為”的問題。各種各樣的重大創(chuàng)新，必定會(huì)與舊的格局、舊的觀念和慣性思維發(fā)生沖突，常常是在質(zhì)疑聲中誕生、在打壓下成長(zhǎng)、在困境中掙扎、在磨練中“破繭成蝶”；即使在自然科學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維也難免招來同行懷疑的眼光、面臨研究過程的艱難困苦。所以習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中又指出，要“加強(qiáng)干部斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)養(yǎng)成”，明確提出新時(shí)代的“三個(gè)務(wù)必”：務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。

惟創(chuàng)新者勝

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，“如果我們不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng)，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯(cuò)過整整一個(gè)時(shí)代”。這些論斷高瞻遠(yuǎn)矚、涵義深遠(yuǎn)，對(duì)于我們?cè)诠ぷ髦刑嵴窀母飫?chuàng)新的勇氣，提升善于思考、善于創(chuàng)新的能力都具有極大的鼓舞和指導(dǎo)作用。

（作者系國家衛(wèi)生健康委員會(huì)黨組成員、副主任，中國科學(xué)院院士）