【摘要】科學(xué)社會主義作為馬克思主義的重要組成部分，是無產(chǎn)階級革命運動的旗幟和綱領(lǐng)。在中國共產(chǎn)黨百年求索中，科學(xué)社會主義在中國走過了一條極不平凡的發(fā)展道路。推動科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)新的蓬勃生機，其主要途徑有：守正創(chuàng)新，正本清源，牢牢把握科學(xué)社會主義的基本原則；立足實際，緊跟潮流，準(zhǔn)確把握我國基本國情和時代特征；融匯傳統(tǒng)，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；面向世界，兼收并蓄，合理借鑒吸收人類文明發(fā)展的有益成果；扎根群眾，尊重人民，以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為目標(biāo)指向。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會主義 蓬勃生機 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 人民至上
【中圖分類號】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，是一部科學(xué)社會主義在中國成功實踐與創(chuàng)新發(fā)展的歷史。在中國共產(chǎn)黨百年求索中，科學(xué)社會主義在中國走過了一條極不平凡的發(fā)展道路，深深扎根于中國的社會土壤，緊跟時代發(fā)展潮流，順應(yīng)黨和人民發(fā)展需要，持續(xù)煥發(fā)出鮮活強大的生命力。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球經(jīng)濟政治格局深度變革，多元文化思潮交融交鋒激烈，深層次社會矛盾交織疊加，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多。我們需要全面把握科學(xué)社會主義的本質(zhì)意涵和發(fā)展規(guī)律，不斷根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色和豐富的時代內(nèi)涵，以更強的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和更實的行動舉措推動科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。
守正創(chuàng)新，正本清源，牢牢把握科學(xué)社會主義的基本原則
科學(xué)社會主義作為馬克思主義的重要組成部分，是無產(chǎn)階級革命運動的旗幟和綱領(lǐng)。國際共產(chǎn)主義運動歷史證明，科學(xué)社會主義之所以不會因時代的變化而過時，就在于它具有堅守正道、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”因此，只有將守正和創(chuàng)新結(jié)合起來，才能在堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代和實踐的發(fā)展不斷實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，使科學(xué)社會主義煥發(fā)蓬勃生機。
固本培元，始終堅持科學(xué)社會主義基本原則。科學(xué)社會主義立足于對資本主義社會基本矛盾和發(fā)展趨勢的剖析，對未來人類社會發(fā)展作出了科學(xué)的預(yù)測和展望。盡管許多具體結(jié)論因時空的變化需要不斷補充和完善，但其基本原則所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律、社會主義的本質(zhì)特征、認(rèn)識世界的科學(xué)方法，仍具有普遍的意義。科學(xué)社會主義的基本原則是無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識和實踐社會主義的指導(dǎo)思想，也是科學(xué)社會主義繁榮發(fā)展的內(nèi)生性支撐。習(xí)近平總書記強調(diào)：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”因此，要想使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，既要深入掌握和運用科學(xué)社會主義基本原則的理論內(nèi)核和邏輯體系，觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，分析和解決我們前進(jìn)道路上所遇到的困難和問題；又要堅持實事求是的態(tài)度，把科學(xué)社會主義看作是不斷隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)，堅決反對以“堅持”為借口而因循守舊、故步自封，防止和克服教條主義、實用主義、形式主義等不良傾向。
開拓創(chuàng)新，豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義理論。任何理論要獲得持久的生命力，就一刻也不能停止思想前進(jìn)和理論創(chuàng)新。推動科學(xué)社會主義在中國式現(xiàn)代化實踐中煥發(fā)出強大生命力，需要不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。一方面，要拋棄僵化停滯的落伍思維，敢于沖破和拋棄前人囿于歷史條件而作出的論斷，善于根據(jù)實踐發(fā)展作出原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，以新思想、新觀點、新論斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義，使其在自我超越中與時俱進(jìn)，永葆生機與活力。另一方面，要堅定不移地把科學(xué)社會主義看作我們黨的思想武器、精神旗幟和行動指南，不能因為個別觀點被突破，就貶低科學(xué)社會主義，否定其科學(xué)價值和存在意義，要補足共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念。
正本清源，旗幟鮮明同各種錯誤思想作斗爭。任何理論體系的建構(gòu)和發(fā)展，都離不開對同時代各種錯誤思想的駁斥和批判。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交融交鋒日益頻繁，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜。要想使科學(xué)社會主義在中國持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機，必須敢于同各種錯誤思想作斗爭。發(fā)揚斗爭精神，面對各種錯誤思想的沖擊與詆毀，要主動亮劍、正面回應(yīng)，及時澄清人民群眾思想認(rèn)識中的誤區(qū)和錯誤，以激濁揚清、正本清源的決心和勇氣，捍衛(wèi)和發(fā)展科學(xué)社會主義。同時，還要練就斗爭本領(lǐng)，努力掌握科學(xué)社會主義的立場觀點方法，提高與錯誤思想斗爭的理論水平和工作能力，科學(xué)應(yīng)對錯誤思想負(fù)面影響的考驗。
立足實際，緊跟潮流，準(zhǔn)確把握我國基本國情和時代特征
實踐是理論創(chuàng)新的源泉，也是理論發(fā)展的動力。馬克思主義經(jīng)典作家一再告誡人們，他們的理論不是一成不變的教條，而總是隨著實踐的發(fā)展和時代的變化而不斷豐富發(fā)展。作為一種理性認(rèn)識的思想成果，科學(xué)社會主義是對人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握，為現(xiàn)實社會主義運動提供一般、普遍的方法論指導(dǎo)，而在不同的時代和不同的國家，其具體形態(tài)、具體實現(xiàn)形式則是多種多樣的，這為科學(xué)社會主義理論提供了新的生長點。新時代永葆科學(xué)社會主義的理論活力，必須扎根于中國特色社會主義實踐，準(zhǔn)確把握我國基本國情和時代特征，密切關(guān)注和回答時代與實踐提出的重大課題，正確處理原則的一般性和具體實際的特殊性之間的辯證關(guān)系，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
立足國情，一切從實際出發(fā)。堅持實事求是，一切從實際出發(fā)是馬克思主義活的靈魂。科學(xué)社會主義產(chǎn)生于活生生的現(xiàn)實，理論的實踐性本質(zhì)要求科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展，必須要認(rèn)清中國特殊的國情，與中國現(xiàn)實相結(jié)合，不斷適應(yīng)中國發(fā)展的實際需要。一方面，要立足基本國情，既要看到我國處于社會主義初級階段的國情沒有變，我國是最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，又要準(zhǔn)確把握我國社會發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征，積極應(yīng)對新時代提出的新要求、新考驗和新挑戰(zhàn)，緊緊圍繞滿足中華民族偉大復(fù)興和中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷推進(jìn)科學(xué)社會主義與中國具體實際相結(jié)合。另一方面，還要運用好科學(xué)社會主義的基本原則，深入研究實踐中的新經(jīng)驗、新規(guī)律，并將其上升到理論的高度加以總結(jié)和概括，使科學(xué)社會主義不斷補充新的內(nèi)涵從而獲得新的活力。
與時俱進(jìn)，發(fā)揮歷史主動精神。世界上任何事物都是運動變化和發(fā)展的，一個國家的基本國情和社會主要矛盾也總是隨著時代的變遷和歷史的前進(jìn)不斷發(fā)展和改變。科學(xué)社會主義理論具有其他理論無可比擬的先進(jìn)性，但這種先進(jìn)性不是一勞永逸的，必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和豐富自身的理論內(nèi)涵和實踐形態(tài)。一方面，要善于觀察時代和把握時代，在深刻洞察時代潮流和社會發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確把握我國國情變化和社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，及時回應(yīng)和解答新時代提出的重大課題，始終保持科學(xué)社會主義與時代發(fā)展同頻共振，使科學(xué)社會主義具有更加鮮明的時代特色。另一方面，要積極應(yīng)變和主動求變，充分發(fā)揮歷史主動精神，在清醒認(rèn)識和深入把握歷史大勢的基礎(chǔ)上，緊緊抓住時代賦予的廣闊發(fā)展空間和歷史變革機遇，不斷提高理論創(chuàng)新創(chuàng)造的能力，引領(lǐng)中國破解時代難題，使科學(xué)社會主義始終保持走在時代前列的品質(zhì)和優(yōu)勢。
關(guān)照現(xiàn)實，準(zhǔn)確捕捉和回答時代性問題。“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”作為改變世界的理論，科學(xué)社會主義“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，現(xiàn)實提出了大量時代課題亟需解答。要想使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，既需要增強把握問題的敏銳性，緊跟時代發(fā)展進(jìn)步潮流，善于將科學(xué)社會主義與時代特征結(jié)合起來，提升其對時代主題和時代訴求變化的敏感度；還需要增強解決問題的針對性，以重大問題為導(dǎo)向，以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大實踐問題為中心，著眼于科學(xué)社會主義的運用，著力解決關(guān)系國計民生的突出矛盾與焦點問題，在回答和解決時代課題中不斷發(fā)展自己、充實自己、豐富自己。
融匯傳統(tǒng)，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華
習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，深刻影響著中國人民的思維方式、行為習(xí)慣和價值理念，為科學(xué)社會主義扎根中國提供了重要的文化媒介和豐富的思想資源。要想使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，必須貫通歷史與現(xiàn)實，科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論成果。
科學(xué)判斷，正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是推動兩者相結(jié)合的首要問題。一方面，需要警惕文化復(fù)古主義，特別是主張用“儒家思想”去“儒化”馬克思主義，削弱甚至取代馬克思主義指導(dǎo)地位的錯誤傾向。另一方面，需要警惕打著“維護(hù)馬克思主義”的旗號，主張全盤西化、否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化虛無主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，蘊含著豐富的思想道德資源，如果不與之結(jié)合，就等于割裂了馬克思主義的文化根脈，科學(xué)社會主義就不可能在中國長期存在和發(fā)展。因此，必須摒棄把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立起來的思維，“不能非歷史地爭論二者孰優(yōu)孰劣，應(yīng)當(dāng)研究馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵”，使二者在保持自身思想文化特質(zhì)和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上相互適應(yīng)、融通和激活，使科學(xué)社會主義更好地根植于中國歷史的文化厚土之中，更好地貫通中華民族的智慧成果和價值追求。
實事求是，去粗取精地對待中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是極其豐富的，其中既有優(yōu)秀精華的部分，也有腐朽糟粕的部分。習(xí)近平總書記指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”因此，要想使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)蓬勃生機，就要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明中“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”的精華。這就要求我們科學(xué)全面地對中華傳統(tǒng)文化資源加以再認(rèn)識，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，按照取其精華、去其糟粕的原則，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中蘊藏的營養(yǎng)和智慧，不斷剔除其中阻礙社會歷史發(fā)展的陳舊落后成分，使科學(xué)社會主義更加符合中華民族的文化傳統(tǒng)和民族心理，使其在中國的文化土壤上找到新的生長點。
古為今用，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，不是為了復(fù)歸舊傳統(tǒng)，而是要在時代和實踐中將其激活，再造滿足時代需求的新文化。要想使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵并且進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊，是我們開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路的獨特資源和突出優(yōu)勢，我們要以高度的歷史自覺回應(yīng)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大實踐的需求，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為科學(xué)社會主義提供豐沛的文化滋養(yǎng)和源源不斷的智慧啟迪。
面向世界，兼收并蓄，借鑒吸收人類文明發(fā)展的積極成果
人類文明從來就不是孤立存在的，不同民族和國家的文明只有在交流交融中，才能相得益彰、同放異彩。恩格斯曾經(jīng)指出：“科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是國際的產(chǎn)物。”這表明科學(xué)社會主義自出場開始就受到民族文化與世界文化的交互影響，是世界歷史的產(chǎn)物和人類知識綜合創(chuàng)新的結(jié)晶。因此，要想使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)蓬勃生機，必須具備寬廣的全球視野，及時把握世界發(fā)展大勢，積極承擔(dān)起為人類謀解放的使命，大膽吸收和借鑒人類文明一切有益成果，在“民族”與“世界”相結(jié)合的雙重向度中，讓科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國和世界綻放出更加耀眼的光芒。
堅持世界眼光，準(zhǔn)確把握國際形勢變化。中國是世界的中國，中國的發(fā)展進(jìn)步離不開世界。要想使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，絕不能僅停留在國家與民族的層面，脫離世界文明發(fā)展的軌道，而應(yīng)“將中國發(fā)展置于人類高度、全球進(jìn)程與國際空間中加以理論觀照，更多地運用參照比較、開放包容、合作共贏的世界眼光去分析中國問題”。一方面，要在世界社會主義整體發(fā)展的縱向比較中，總結(jié)社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，為科學(xué)社會主義在中國蓬勃健康發(fā)展提供歷史鏡鑒。另一方面，要把中國的發(fā)展放到世界和時代的大視野中去觀察，與同時代的國家進(jìn)行橫向比較，深刻分析當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展趨勢，敏銳把握國際環(huán)境和國內(nèi)條件的變化，抓住并用好我國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，在科學(xué)比較中認(rèn)識我國社會主義制度的優(yōu)越性。
堅持胸懷天下，為世界貢獻(xiàn)中國智慧。科學(xué)社會主義是致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、解放全人類的偉大理論。要想使科學(xué)社會主義繼續(xù)保持理論活力，不僅需要聯(lián)系中國實際，解決中國問題，還需要關(guān)注人類的前途命運，追求世界問題的破解。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期。這就要求我們堅持胸懷天下，從世界人民的共同利益和根本福祉出發(fā)，積極務(wù)實地承擔(dān)起為全人類謀解放的歷史使命。通過堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義理論，領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索中國式現(xiàn)代化道路，積極構(gòu)建人類命運共同體，以中國智慧和中國方案推動破解世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等難題，展現(xiàn)中國特色社會主義的獨特價值。
堅持開放包容，合理借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”當(dāng)下，科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展必然受到世界多元文化思潮的影響。這就要求我們，做到一元主導(dǎo)與多樣并存相統(tǒng)一，以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類文明的優(yōu)秀成果。一方面，我們要以開放包容的胸懷和視野去對待人類文明的優(yōu)秀成果，加強不同文化之間的對話交流，增進(jìn)彼此理解和包容。同時，要從中國實際出發(fā)，積極借鑒、吸納、融合世界各國和各民族文化的精華，不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義理論。另一方面，需要保持戰(zhàn)略定力，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在中西文化交流過程中，我們必須明確開放包容的“底線”，對外來文化中的錯誤內(nèi)容，要旗幟鮮明、理直氣壯地加以抵制，決不允許其任意滋長，動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
扎根群眾，尊重人民，以實現(xiàn)人民的美好生活為目標(biāo)指向
科學(xué)社會主義是人民的理論，在人類歷史上，科學(xué)社會主義第一次旗幟鮮明地站在人民的立場上，為尋求人類徹底解放的道路指明了方向，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上的政治立場和價值追求，將實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為理論發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，充分尊重人民主體地位，不斷激發(fā)人民群眾的實踐活力、創(chuàng)造活力和精神活力，為科學(xué)社會主義注入了無限生機。
堅持人民至上的政治立場。立場問題是關(guān)乎站在哪一邊、為什么人服務(wù)的原則性問題，是理論存在和發(fā)展必須回答的首要問題。科學(xué)社會主義之所以得到中國共產(chǎn)黨的高度認(rèn)可和中國人民的大力支持，其根本原因就在于把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。站在新的歷史起點上，我們要繼續(xù)站穩(wěn)人民至上的政治立場，牢牢堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民利益擺在至高無上的地位，充分認(rèn)識到人民的需要對理論本身的推動作用，一切圍繞造福人民來創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)社會主義。
不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。科學(xué)社會主義為人民而生、因人民而興，始終把實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)和最根本的價值旨?xì)w。進(jìn)入新時代，人民群眾的需求更加廣泛并且日益多元化，要想使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)蓬勃生機，需要不斷增強為人民服務(wù)的意識，深入了解人民群眾的所思所想和利益訴求，從解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題入手，不斷滿足人民群眾的美好愿景和期待。這就要求進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造一切讓人民群眾過上美好生活的條件，讓人們通過身邊物質(zhì)文化狀況的改善感受到科學(xué)社會主義的真實性和優(yōu)越性，不斷鞏固和擴大科學(xué)社會主義的群眾基礎(chǔ)。
尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動理論創(chuàng)新的主體力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只要我們始終堅持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡！”因此，要想使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)蓬勃生機，必須緊緊依靠人民，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。一方面，要把以人民為中心的價值立場貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域的實踐探索中去，從維護(hù)和實現(xiàn)人民的根本利益出發(fā)，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造活力，在人民群眾自主創(chuàng)造、自覺創(chuàng)新中推動科學(xué)社會主義理論的發(fā)展。另一方面，要善于并虛心向人民學(xué)習(xí)，注重從人民群眾的首創(chuàng)精神和實踐經(jīng)驗中捕捉靈感、汲取智慧，從而獲得理論創(chuàng)新的動力和源泉。
（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博導(dǎo)；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生安瑞龍對此文亦有重要貢獻(xiàn)）
【注：本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“思政課教學(xué)中社會思潮辨析引導(dǎo)研究”（批準(zhǔn)號：21SZK10422001）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
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⑦習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》，2014年10月14日。
⑧陳先達(dá)、臧峰宇：《學(xué)術(shù)自覺與馬克思主義哲學(xué)中國化的百年探索》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2021年第6期。
⑨左雪松、汪青松：《改革開放40年來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的六個辯證統(tǒng)一》，《河南社會科學(xué)》，2018年第11期。
⑩戴木才：《“以儒代馬論”和“以馬廢儒論”批判——深入理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合》，《長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2020年第2期。
責(zé)編/馬寧遠(yuǎn) 美編/宋揚
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