【摘要】好人主義在現實生活中極具偽裝性，看起來與世無爭，但實質上是對錯誤思想和錯誤行為的“容忍”，極易麻痹人的思想，有百害而無一利。若不徹底清除其滋生的土壤，必然會損害黨內政治生態環境，腐化黨的肌體健康。治理好人主義等不良風氣，需強化理想信念教育，整治圈子文化，完善正向激勵機制，補齊制度實施短板。

【關鍵詞】好人主義 “好好先生” 工作作風

【中圖分類號】D26 【文獻標識碼】A

進入新時代以來，伴隨著“打虎”“拍蠅”“獵狐”的力度不斷加強，全面從嚴治黨取得突出成效，黨風、政風、民風煥然一新。以習近平同志為核心的黨中央著眼于新時代的形勢任務，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭作為全面從嚴治黨的重要內容，著力構建了不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制。隨著黨風廉政建設的不斷深化，把力戒形式主義、官僚主義作為加強作風建設的重要任務，基層治理、疫情防控、精準扶貧等多個領域、多個行業的形式主義、官僚主義作風得到有效整治，但實踐中仍存在著一些變種異化的形式主義現象需要引起注意，黨政機關內部的“好人主義”就屬于此類。2021年9月，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話時提及好人主義惡習：“對共產黨人來說，‘好好先生’并不是真正的好人。奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風氣、是事業。”①因好人主義隱蔽性強，善于偽裝和籠絡人心而容易被忽視，其危害同樣會直接污染地方或行業的政治生態、侵蝕黨的肌體健康、損害黨和人民的根本利益。凈化黨內政治生態和黨員干部工作作風，必須刺破好人主義的虛偽面紗，拔除好人主義的毒瘤。

透視好人主義的虛偽面相

“好人主義”不是“好人”和“主義”的簡單相加，而是具有反語諷刺意味，專指表象上、形式上、虛偽的假君子、真小人。好人主義之所以被稱為“主義”，是因為其是與形式主義、官僚主義、本位主義相提并論的一種行為方式和生活作風，具有特定性、專有性與典型性。毛澤東同志曾經專門為好人主義畫像，“因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣”。②好人主義在黨內政治生活中常常表現為一種“好人哲學”處世觀，在周圍人眼中表現出“好好先生”的模樣，極具偽裝性，需要揭穿其面紗。

一是“你好、我好、大家好”的一團和氣型。這是生活中最為典型的“好好先生”畫像。“好好先生”這一典故出自明代文學家馮夢龍的《古今譚概》，描繪的是那種無原則、無底線的好人哲學。實踐中有些黨員干部也奉行這種處事風格，見誰都說好，不得罪任何人，這種表面上的和和氣氣、相安無事，實際上是對同志的不負責任。

二是“少說為妙”的息事寧人型。這類黨員干部奉行平安哲學，醉心于“世上本無事、庸人自擾之”的“太平官”狀態，凡事只要涉及到責任，就想辦法避開、繞開，生怕自己的一言一行招惹來不必要的麻煩，留下口實，引起他人嫉恨。“謹小慎微”是一種美德，但要區分不同的情況。在面對同事或領導的錯誤或違法行為時，不敢講真話，怕受到打擊報復而不作為，都是失責與失德的表現。這類人的“明知不對、少說為佳”“事不關己、高高掛起”的不愿為、不敢為，只是短時間內把矛盾加了“蓋子”，并沒有徹底消除問題隱患。

三是“多栽花、少栽刺”的相互捧殺型。這一類型的好人主義奉行“吹捧文化”，做人沒有原則、沒有底線、沒有立場，完全背棄“批評與自我批評原則”。在民主生活會上，這類黨員干部對人對己只講優點，不講缺點。放空炮、講套話，隔靴搔癢、避重就輕，使得組織生活流于形式，更無組織紀律性可言。這種對待工作失誤和他人錯誤的“睜一只眼、閉一只眼”的行事風格，其實是一種“捧殺技”，貽害無窮。

四是“永不出頭”的明哲保身型。這一類的好人主義秉承著中庸之道，擅長玩“太極推手”，認為“槍打出頭鳥”。在工作中，一旦遇到腐敗現象或不正之風，總想著繞道走，避其鋒芒，小心為妙，這類人都非常愛惜自己的羽毛，唯個人利益至上。這種明哲保身其實并不能“獨善其身”，只是因為不關涉其個人利益得失，別人的好壞與自己無關，屬于典型的精致利己主義者。“好好先生是明哲保身的處世哲學，是講私情不講黨性、講關系不講原則的庸俗官風。其八面玲瓏、左右逢源的背后，打的卻是個人的‘小算盤’，算計的也都是一己私利——保住職位、搞好關系、留足后路、獲得利益。”③

五是“積攢人氣”的左右逢源型。這種類型的老好人其實是想通過營造自身的好人人設，博取周圍同事或領導的“好人緣”，實現自己績效評估或民意測評的好結果。中央紀委國家監委網站曝光的一起案件就是這種情況，杭州市富陽區洞橋鎮某村原黨委書記王某某充當“好人”，套取5000元村集體資金，補償受處分的干部何某某，后受到黨紀處分。在選人用人領域，一旦把“唯內部選票論”“唯人際關系論”“唯群眾呼聲論”作為評判標準，就一定會導致有些黨員干部苦心孤詣地鉆營和偽裝自己的老好人形象。這些人的處世之道就是廣交朋友、營造圈子，堅信“多個朋友多條路，多個冤家多堵墻”，有的時候拿公家利益為自己鋪路、送人情。

六是“抹灰和泥”的是非不辨型。這類黨員干部的特點是凡事都不計較，一律“和稀泥”，可以犧牲原則，但不能得罪同事和領導。經常的口頭禪就是“水至清則無魚，人至察則無徒”“常在河邊走，哪有不濕鞋”。對原則問題也搞一套“大事化小、小事化了”的手段，對違紀違法現象奉行“看破不說破、知人不評人、知理不爭論”的官場生存哲學。這一類型的黨員干部不是真的是非不辨，而是“揣著明白裝糊涂”，骨子里其實是“大奸若忠、大惡若善”。湖南省政協原副主席童名謙就被中紀委點名，稱其“老好人”實為老害人。作為黨的十八大后第一位因玩忽職守而鋃鐺入獄的高官，他在庭審上辯稱自己“沒貪一分錢”，但正是在他的任上，他面對舉報不斷并沒有及時嚴肅查處，而是繼續奉行“好好先生”之名，居中協調、是非不辨、欺上瞞下，導致衡陽市發生嚴重賄選。“童名謙案”提醒人們，“老好人”式的是非不辨、沒有原則，其危害絲毫不遜于腐敗犯罪。

好人主義病灶的產生根源

《孟子》中對“好好先生”也有評價：“閹然媚于世也者，是鄉原也。”“非之無舉也，制之無刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”④好人主義誤人誤事，害人不淺，一旦這種處世之道出現在黨內政治生活和組織生活之中，不僅會扼殺共產黨人的組織紀律、損害黨的肌體健康，更會敗壞黨內政治生態環境。黨內好人主義是個人利益至上的價值觀和明哲保身的庸俗哲學觀所致，其產生根源主要包括以下幾方面：

一是精致利己主義思想作祟，公家利益送人情。好人主義的“好”是有分別的，是表面上的你好、我好、大家好，但實質并不是為了他人好、大家好，真正的好處只留給自己，是一種市儈型的自我利益最大化。有些黨員干部混淆了公與私的界限，在處理組織生活中出現的違紀問題或違法行為時，公私不明、情法混淆，不惜犧牲原則謀私利。為他人開脫、替他人抹事、行一個方便的目的顯然在于圖將來的利益交換或人情債務，是為禮尚往來地償還“人情債”。

二是信奉傳統庸俗人生哲學，明哲保身求安穩。中庸之道講求的是待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度。但實踐中，有些黨員領導干部把中庸之道庸俗化了，將其等同于“投機鉆營”“見風使舵”“虛與委蛇”的厚黑關系學，認為官場之道“保全自己”才最安穩，對下級要哄著護著，對同級要讓著包著，對上級要抬著捧著，保持一團和氣，才能保證自己平安一生。這種“中庸之道”實質是一種官僚主義的體現，這類黨員干部在工作中只務虛、不務實，做事情避重就輕、四處討好。這類人是官場中的“老油條”“老狐貍”“滑泥鰍”，遇到問題就調頭，不敢得罪人；看見責任就撂挑子，不敢為不愿為，寧可機會喪失，也永遠不出頭。

三是極力營造人脈圈子文化，廣交朋友求上位。有些黨員領導干部以“好人”形象四處逢迎，廣結人脈資源，營造各種小圈子。同事之間稱兄道弟拍肩膀，攀龍附鳳講派系。這些人經常以各種由頭與他人建群、混飯局，以本家、同學、戰友、老鄉為名號四處建群攏團，搞圈子文化。一旦小圈子、小團體形成利益共同體，這些人就會相互勾結、拉幫結派、排斥異己，排擠和打壓那些敢說真話、堅持原則、堅守正義的黨員干部，從而形成劣幣驅逐良幣的結局，敗壞黨內政治生態。長此以往，這類圈子和團體就會形成腐敗共同體，同流合污、沆瀣一氣，更有甚者會導致塌方性腐敗。

四是考核監督機制成效不彰，清靜無為不擔責。為什么好人主義屢禁不絕，總會在某些黨政機關內部潛滋暗長，總能找到其生存空間？這與少數地方考核監督制度真空或監督失位不無關系。批評和自我批評是我們黨強身治病、保持肌體健康的銳利武器，也是加強和規范黨內政治生活的重要手段。但是好人主義把相互批評變成相互吹捧；民主生活會因好人主義而變味，有的只追求形式化、表面化，甚至變成了娛樂會；有的談心談話制度不走心，變成假談、空談，成了可有可無的差事應付。有的黨員干部秉持著“逢人只說三分話，不可全拋一片心”的心態，所謂的“清靜無為”實際上是一種逃避主義，不敢擔當和作為。究其根源，還是理想信念蒙上了灰塵，思想路線出現了模糊。“好好先生”私心太重，就會罔顧人民利益，時時處處以自身利益為考量。而一些地區、部門缺乏有效的制度約束和監督問責，奉行好人主義的黨員干部也極少被追責。從現實來看，一些地區、部門的考核監督機制“脫實向虛”，起了推波助瀾的作用。一團和氣，不是真正的團結，而是缺乏黨性原則的表現，最終只會消解奮進的銳氣，喪失創新的勇氣。

根治好人主義必須標本兼治

一是強化理想信念教育，補全思想之鈣。好人主義能在黨政部門中找到棲身落腳之所，歸根結底還是一些人的世界觀、人生觀這個“總開關”出現了問題，從而導致理想信念動搖，政績觀、價值觀嚴重扭曲變形所致。人的世界觀、人生觀會決定其外部行為，要想從根本上改變人的認知，必須強化道德教化的作用，這就需要從思想源頭消除主觀認識上的錯誤思想。一方面，要把理想信念教育作為首要任務，堅持不懈強化理論武裝，毫不放松地加強黨性教育，深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果。另一方面，要大力弘揚社會主義核心價值觀，樹立和發揚黨的優良傳統和作風，加強黨性修養，提升道德境界，不做老好人，而要做老實人。

二是整治圈子文化，凈化政治生態。習近平總書記指出：“黨內決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事！有的案件一查處就是一串人，拔出蘿卜帶出泥，其中一個重要原因就是形成了事實上的人身依附關系。在黨內，所有黨員都應該平等相待，都應該平等享有一切應該享有的權利、履行一切應該履行的義務。”⑤拔除好人主義的毒瘤，徹底根除好人主義滋生的土壤，最有效的手段就是懲治圈子文化，防范小團伙的一團和氣、小圈子的沆瀣一氣，從而營造風清氣正的良好政治生態。一方面，用好民主生活會制度的批評與自我批評這個有效的整風武器，遵循“團結—批評—團結”的工作方針，弘揚整風精神，開展積極健康的思想斗爭。黨員領導干部應嚴肅認真開展批評和自我批評，堅持實事求是，講黨性不講私情、講真理不講面子，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，嚴肅認真提意見，滿腔熱情幫同志，讓“好好先生”無處遁形。另一方面，開展專項思想教育整改活動，以典型事例曝光、主題報告會、座談會等形式向黨員干部講清楚好人主義的危害，讓廣大黨員干部認清“好好先生”的真面目，有的放矢地破除好人主義現象。

三是完善正向激勵機制，端正用人導向。老好人排擠老實人、劣幣驅逐良幣的一個重要原因也在于一些地區、單位的干部選人用人機制有問題，從而導致“唯選票”“唯測評”“唯人緣”的“好好先生”總能混得風生水起、步步高升。而那些敢碰釘子、敢于直言、踏實做事、本分為人的老實擔當的黨員干部反而成為單位內部不合群的人、領導不待見的人。久而久之，破窗效應一旦形成，老實人必然會被淘汰，老好人的作派反而為人所效仿。破除這種效應，必須樹立正確的選人用人導向，一方面，嚴格執行《黨政領導干部考核工作條例》的要求，要把區分優劣、獎優罰劣、激勵擔當、促進發展作為干部考核工作的基本任務，針對那些干事創業精氣神不夠，拈輕怕重、患得患失，不敢直面矛盾、不愿動真碰硬，不擔當不作為的黨員領導干部，一定不得予以重用和提拔。另一方面，深化落實《關于進一步激勵廣大干部新時代新擔當新作為的意見》，確立重實干、重實績的用人導向，大力選拔勇于擔當、敢于負責的干部。同時要為敢于擔當的干部撐腰鼓勁，建立健全容錯糾錯機制，寬容干部在工作中特別是改革創新中的失誤錯誤，鼓勵干部勇于試錯、擔當有為。

四是補齊制度實施短板，強化監督問責。好人主義屢禁不絕，最根本的原因在于制度執行流于形式，無法落地，導致無法有效地預防和懲治好人主義的作風問題。如果在實際工作中，能干的不如不干的、干得多的不如干得少的，干得好的不如干得不好的。最后的結果只能是“鞭打快牛”，使能者多勞、庸者清閑，導致“快牛”負重不堪。如果黨員干部的考核只注重同事意見、領導評價、人緣好壞，那么必然會導致好人主義盛行，“好好先生”一路順風順水。這就需要：一方面，完善政績考核制度，引導黨員干部樹立正確政績觀，防止只重形式、面子工程的不良工作作風，重點懲治表態多調門高、行動少落實差等突出的好人主義問題。另一方面，把監督問責作為克服好人主義的一把利劍。《中國共產黨問責條例》第七條明確規定，有下列情形之一，應當予以問責：“全面從嚴治黨主體責任、監督責任落實不到位，對公權力的監督制約不力，好人主義盛行，不負責不擔當，黨內監督乏力，該發現的問題沒有發現，發現問題不報告不處置，領導巡視巡察工作不力，落實巡視巡察整改要求走過場、不到位，該問責不問責，造成嚴重后果的。”保證監督問責的有效性，必須層層傳導壓力，分級負責每一塊責任田，做到有權力不放縱、有問題必追究，達到嚴管和厚愛結合、激勵和約束并重，從而實現懲前毖后、治病救人的成效。

（作者為吉林大學行政學院教授、博導）

【注：本文系廣東省哲學社會科學規劃2022年度黨的十九屆六中全會精神重大研究專項“自我革命范式下中國共產黨的百年實踐與制度經驗研究”（項目編號：GD22ZDZ01-06）階段性成果】

【注釋】

①《習近平在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話》，中國政府網，2021年9月1日。

②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第359頁。

③潘鐸印：《“好好先生”并不好》，《新湘評論》，2021年第19期。

④方勇譯注：《孟子》，北京：中華書局，2010年，第303頁。

⑤習近平：《嚴明黨的組織紀律，增強組織紀律性》，《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年。

責編/賈娜 美編/王夢雅

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