【摘要】現實中，“好好先生”并不鮮見，其所謂“好”，主要體現在三個方面：一是只說好話，習慣于給人“戴高帽”；二是只點頭不搖頭，面對矛盾繞道走；三是好壞不分，凡事不問是非曲直。奉行“好人主義”處世哲學的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，遇到問題就“耍滑頭”；其次是“混”，只種花、不栽刺，得過且過；最后是“私”，事不關己、高高掛起。

【關鍵詞】“好好先生” 基層干部 基層治理 【中圖分類號】D63 【文獻標識碼】A

2022年3月1日，習近平總書記在2022年春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話，從黨和人民事業后繼有人的戰略高度，對年輕干部提出“筑牢理想信念根基，守住拒腐防變防線，樹立和踐行正確政績觀，練就過硬本領，發揚擔當和斗爭精神，貫徹黨的群眾路線”的明確要求。然而，在現實中，一些基層干部政績觀出了問題，缺乏擔當斗爭精神，好人主義就是其中一個具體表現。2013年6月，習近平總書記在全國組織工作會議上指出，“現在，一些干部中好人主義盛行……這種不求有功、但求無過的‘圓滑官’、‘老好人’、‘推拉門’、‘墻頭草’多了，黨和人民事業還怎么向前發展啊？這些問題危害極大，必須下大氣力解決。”2021年9月，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上的重要講話中進一步強調，“堅持原則是共產黨人的重要品格”，指出“好好先生”并不是真正的好人，“奉行好人主義，出發點就有問題，因為好的是自己，壞的是風氣、是事業。大量事實表明，一些地方和單位正氣不彰、邪氣蔓延，工作局面長期打不開，矛盾問題積累一大堆，同好人主義的盛行有密不可分的關系。”

何謂“好好先生”

眾所周知，孔子和孟子一向倡導中庸、忠厚和仁，但卻特別反感鄉愿。《論語·陽貨》謂之曰：“鄉愿，德之賊也。”《孟子·盡心下》對此作了具體描述和解釋：“言不顧行，行不顧言……閹然媚于世也者，是鄉愿也”“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊也。”這里所說的“鄉愿”，就是指那些看似忠厚老實但實際上沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時、四方討好、八面玲瓏的“偽君子”。這種人隨波逐流、趨炎媚俗，其實就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據《世說新語》記載：東漢的司馬徽很善于識別人才，但由于當時政治斗爭十分尖銳復雜，他就裝糊涂，別人無論和他講什么事，不管是非好壞，他都回答“好”。于是，后世常用“好好先生”來形容那些不問是非曲直、一團和氣、只求相安無事的人。《紅樓夢》則揭下了“好好先生”的畫皮：“又要自己便宜，又要不得罪了人。”顧名思義，“好好先生”主要指那些世故圓滑、沒有是非觀念、凡事都說好的人。

早在新民主主義革命時期，毛澤東同志就曾生動地為干部隊伍中存在的“好好先生”畫像：一曰“因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。”二曰“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。”①后來，江澤民同志將之概括為“缺少正常的相互監督和幫助，一團和氣、息事寧人，回避和掩蓋矛盾，當好好先生”。②胡錦濤同志認為“好好先生”“在原則問題上采取事不關己、高高掛起的態度，奉行‘你好、我好、大家好’的處世哲學，不開展批評，不讓人批評，甚至壓制批評”。③習近平總書記則一針見血地指出：“有的怕得罪人，怕丟選票，搞無原則的一團和氣，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學，各人自掃門前雪、不管他人瓦上霜，事不關己高高掛起，滿足于做得過且過的太平官；有的身居其位不謀其政，遇到矛盾繞道走，遇到群眾訴求躲著行，推諉扯皮、敷衍塞責，致使小事拖大、大事拖成大禍；有的為人圓滑世故，處事精明透頂，工作拈輕怕重，崗位挑肥揀瘦，遇事明哲保身，有功勞搶得快，出了問題上推下卸。”④

現實中，“好好先生”并不鮮見，他們自認為“堅持原則是非多、碰到硬茬麻煩多、平平穩穩好處多、拉拉扯扯朋友多”，其所謂“好”，主要體現在三個方面：一是只說好話，“好好先生”習慣于給人“戴高帽”、擅長歌功頌德，只說好話、不說壞話，特別是不主動說“壞話”；二是只點頭不搖頭，“好好先生”凡事不問是非曲直、只求相安無事，寧可把事搞砸，也不愿批評、得罪人；三是好壞不分，“好好先生”面對矛盾繞道走，甚至把壞的說成好的、把問題包裝為成績，對錯誤言行、不良現象視而不見，寧可留隱患也絕不做“惡人”。

現實中“好好先生”的基本畫像

奉行“好人主義”處世哲學的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，辦事總要“留余地”，態度上模棱兩可；其次是“混”，只種花、不栽刺，得過且過；最后是“私”，事不關己、高高掛起、明哲保身。具體而言，實踐中“好好先生”的基本畫像為：

畫像一：捧著抬著上級、包著讓著同級、哄著護著下級，只求“一團和氣”的“老好人”。信奉“得罪領導導致印象不好，得罪同級使得工作難搞，得罪下級遭致選票減少”的“好好先生”在誰面前都一團和氣，一切都說“好”——對上級，他們熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”，一味迎合、投其所好；對同級，搞“你好我好大家好”的“一團和氣”，信奉“與人方便、與己方便”；對下級，該教育的不教育、該批評的不批評，甚至出了問題，還費盡心機去包庇、去掩蓋，以賺取“好口碑”。“好好先生”一無立場、二無原則、三無底線，捧著抬著上級、包著讓著同級、哄著護著下級，堅信“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，對上級察言觀色、對同級隔靴搔癢、對下級遮遮掩掩，絕不把話放在桌面上，不直言相諫、以誠相見，習慣說違心話、辦違心事。“好好先生”不講真話、道實情、提意見；不辨是非、遷就錯誤；甚至因為害怕“出事”而包庇犯罪、有案不查、違法不究，“大事化小、小事化了”，還美其名曰“與人為善”。

簡而言之，“好好先生”就是“世事不評說、見人就說好”的“大肚佛”。但是，這些“溫情脈脈”的“好好先生”，講私情而不講黨性、講關系而不講原則，搞無原則的一團和氣，信奉的是所謂你好我好大家都好的庸俗哲學。⑤即使是對犯有錯誤的同志，怕傷顏面和關系，始終不肯拉拉袖子提個醒，甚至幫著將錯就錯，最后使他們錯失糾正錯誤良機，在錯誤的道路上積重難返。這種“一團和氣”只把已經出現的問題藏著掖著、捂著蓋著，不是引導工作朝著有利的方向發展，而是任其在錯誤的道路上漸行漸遠，不是幫助同志在正確的道路上前行，而是任由其在錯誤的泥潭里越陷越深。

畫像二：模糊是非界限，向領導討好、向群眾討巧，把原則變成“圓則”的“圓滑官”。為了謀求“一團和氣”，“好好先生”必然凡事不問是非。于是，他們“講私情而不講黨性”，即使在大是大非面前也往往不講黨性原則、不守政治紀律和政治規矩，沒有榮辱、對錯、好壞之分，“酒杯一端、原則放寬”，甚至是“見利忘義、拋棄原則”。對自己的所作所為，“好好先生”一是認為不得不為。因為堅持原則就可能得罪上級被“穿小鞋”，說真話可能得罪同級“傷和氣”，嚴格要求下級可能會影響人緣、丟了選票。二是認為何樂不為。看似寬容大度、左右逢源、八面玲瓏的“好好先生”，頭腦里打的是自己的小算盤，考慮的是個人的利害得失。既然照顧關系可以互利互惠，何樂而不為？三是認為不能不為。在他們看來，原則完全成了束手束腳的緊箍咒，堅持原則只會處處碰壁，唯有化“棱”為“圓”，方能暢通無阻。

于是，每逢民主生活會，批評與自我批評往往會被“好好先生”演繹成表揚與自我表揚，巧妙、婉轉和藝術地談缺點，使之淪為隔靴搔癢的“思想按摩”：重談“理論結合實際能力薄弱”“加班太多不注意身體”之類的陳詞濫調，對真正的錯誤視而不見；批評上級談期望、批評自己談愿望、批評下級談希望，批評上級放禮炮，批評同級放啞炮，批評下級放空炮；重大決策和事項征求意見時，即便發現有不妥之處，仍然機械地答復“我附議”“沒意見”……不講原則、不分是非。在組織考察干部時，即使明知被考察對象不合格，也為了不得罪人或者“送瘟神”而把好話說盡；在工作中遇到矛盾當“和事佬”，對一些不良現象不敢抓、不敢管，對違紀現象不批評、不制止。⑥

簡言之，“好好先生”是不辨是非曲直，喜歡“打太極”“和稀泥”的“和事佬”。一個黨員干部一旦變成了“好好先生”，就會失去原則和立場。遇到重大原則問題時，不是站在黨和人民的立場，而是從個人得失出發，機械跟隨上級領導的要求，全無自己的原則與觀點；他們往往優柔寡斷，前怕狼后怕虎；忠奸不分，模糊是非界限，不講政治、不講原則、不問是非，不敢觸及矛盾，遇到矛盾不睜眼、遇到真相不揭露、遇到問題不解決。

畫像三：處世圓滑、八面玲瓏、左右逢源的“墻頭草”“變色龍”。正是因為“好好先生”凡事不問是非，所以他們往往處事圓滑而左右逢源、八面玲瓏，遇到問題就“耍滑頭”，遇到矛盾就“躲貓貓”，“見人說人話、見鬼說鬼話”。這種人像“墻頭草、兩邊倒”，見風使舵、四處討好；像變色龍，兩面光、隨波逐流；像不倒翁，兩面派、左右逢源。他們的口頭禪是“好，好，好”“是，是，是”，無論你說什么，都會發出贊同的聲音。他們善于花言巧語、投機鉆營、圓滑世故，善于耍嘴皮子，擅長“暖場”，油腔滑調、溜須拍馬。滿嘴的仁義道德，逢人只挑好話說，動不動就違心夸贊，攻于心計、巧言令色。篤信“逢人只說三分話、未可全拋一片心”的“好好先生”，對上級不全說真話，對同級不把真話說全，對下級不全是真話，對百姓全不說真話。“好好先生”秉持“誰也不招、誰也不惹”的處世哲學，為了在上級面前留下“好印象”而阿諛奉承、唯唯諾諾，在同事面前，為了保持所謂的“好關系”而相互包庇、一團和氣，在下級面前為了得到“一致好評”而毫無原則、掩蓋錯誤，可謂八面玲瓏，不講原則講圓滑。

簡言之，“好好先生”就是“彎腰向領導、假笑對群眾”的“滾滾圓”。這些八面玲瓏、左右逢源的“好好先生”有問題不指出、有過錯不批評，用庸俗的得失觀看問題、用扭曲的是非觀判對錯，打的都是個人的“小算盤”，算計的都是一己私利——保住職位、搞好關系、留足后路、獲得利益。這些放棄了原則、踐踏了底線，誰也不得罪的“好好先生”是拿黨的事業、人民的利益當兒戲。

畫像四：信奉“多一事不如少一事”，顧慮“洗碗越多，摔碗越多”的“隱身人”“太平官”。“好好先生”寧做“隱身人”、不當“出頭鳥”，習慣等靠要，安于當無所作為的“太平官”。于是，他們在生活中待人和藹可親、不溫不火；在工作中八面玲瓏、見風使舵；遇到矛盾和問題，避重就輕、輕描淡寫；面對大是大非，態度曖昧、不敢擔當。由于他們辦事不愿負責、怕得罪人，當太平官、逍遙官；服務不主動，不作為、慢作為；遇到問題不敢抓、不敢管，結果導致很多小事拖大、大事拖“炸”。“好好先生”往往是“揣著明白裝糊涂”，政治上“油頭粉面”，表態滴水不漏、作秀花樣翻新，搞政治“化妝術、整容術”，掩飾政治投機的本來面目；深諳“搞定就是安定、擺平就是水平、無事就是本事”，耍嘴皮子、玩花架子，有唱功、沒做功，不干事只會來事；做人“油光水滑”，鉆頭覓縫、搜腸刮肚搞關系，見風使舵裝樣子、邀功諉過混日子。

爭做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、寧可不干事”，對工作敷衍應付。他們在日常工作中既不愿承擔責任也不愿投身實踐，生怕因為自己的辛勤工作搶了他人風頭，引來他人嫉恨；生怕自己的工作沒有做好而給別人留下口實，給自己帶來麻煩；生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報復的“禍根”。為了逃避責任、明哲保身，“好好先生”碰到矛盾不愿意承擔責任和風險，工作中不敢作主、不會作主、不愿作主，不擔當、踢皮球、打太極。故而，他們在該開口的時候言不由衷，在該堅持原則的地方“和稀泥”，在該“擼起袖子加油干”的關頭耍“迷蹤拳”，最終是“只聞樓梯響、不見人下來”。“好好先生”信奉“不偏不倚”，干工作不求有功、但求無過。簡而言之，“好好先生”是平平安安占位子、舒舒服服領票子、庸庸碌碌混日子。

畫像五：困難矛盾面前不斗爭，大是大非面前不亮劍，不當戰士當“紳士”。“好好先生”缺乏斗爭精神，在大是大非面前不敢亮劍，在矛盾沖突面前不敢迎難而上，在危機困難面前不敢挺身而出，在歪風邪氣面前不敢勇于斗爭。他們擔心斗爭強了傷里子、傷感情、傷和氣，怕斗爭強了沒路子，認為大家同在一起共事，低頭不見抬頭見，做人做事不要太較真，留一線日后好相見，因此寧愿得罪人民也不愿傷了“朋友”。

黨員干部一旦成了“好好先生”，勢必以“好好好”作為待人之道、以“行行行”作為處事標準，不論對錯與曲直，在原則問題上必定打哈哈、揣著明白裝糊涂。他們是非面前不開口、遇到矛盾繞道走，面對大是大非“睜一只眼、閉一只眼”，對小事小節更是視而不見、充耳不聞，抱著與人方便就是與己方便的心理待人處事。總之，“好好先生”把好人主義作為人生信條，得罪人的事堅決不干，得罪人的話堅決不說。一方面，對同志、對隊伍中的不良現象和錯誤言行聽之任之，甚至眼看著自己的同志滑向違法犯罪深淵而不扯袖棒喝，看似與人為善，實則“見死不救”。另一方面，對事業、對工作中的復雜問題、尖銳矛盾不愿意操心下力去解決。最終，“好好先生”們不敢與困難矛盾和人情關系作斗爭，不當戰士當“紳士”，原則性不強，政績觀、價值觀異化；缺乏亮劍精神，在面對需要執鐵規、出重拳的人和事上，缺乏壯士斷腕的決心和勇氣，不能“痛下狠手”，使黨紀國法流于形式。顯然，“好好先生”不講是非、只講世故，不講原則、只求“圓則”，不講批評、只求和氣，甚至對危害黨和人民利益的行為聽之任之、手下留情，歸根結底是缺乏斗爭精神。

顯然，無論是“事不關己高高掛起”的利己型“好好先生”，多栽花、少栽刺的圓滑型“好好先生”，將原則變成“圓則”的交易型“好好先生”，還是以保護好自己為核心的躲避型“好好先生”，奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”，都是看似與人為善，實則明哲保身；看似與世無爭，實際上打的全是“小算盤”；說到底，就是怕得罪人，擔心自己的利益受損，實質是私心作祟、私利作怪。⑦對此，蘇軾在《晁錯論》中警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。⑧因此，刻畫“好好先生”的基本畫像，就是為了警醒廣大黨員干部，不僅不能讓自己陷入“好好先生”的怪圈，更要敢于對“好好先生”唱黑臉、動真格。

（作者為中山大學中國公共管理研究中心/政治與公共事務管理學院教授）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第359頁。

②《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006年，第504頁。

③《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年，第154頁。

④《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年，第415—416頁。

⑤毛強：《“好好先生”不是真正的好人》，《學習時報》，2021年9月8日。

⑥《搞無原則一團和氣的干部 說到底就是對黨不忠誠、不老實》，《人民日報》，2018年8月7日。

⑦辛士紅：《“好好先生”并不是真正的好人》，《人民日報》，2021年9月13日。

⑧傅德岷、賴云琪主編：《古文觀止鑒賞》，武漢：崇文書局，2005年，第456—458頁。

責編/趙橙涔 美編/李祥峰

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